Rss

Archives for : Апрель2013

Путешествие в Джаганнатха Пури

В день приезда в Джаганнатха Пури мы поехали в гостиницу на рикше. Рикши, так же как и дороги, и правила движения, имеют здесь невероятную особенность. Один индус, приезжавший в Омск, говорил о том, что в Индии очень строгие правила движения, в ответ на это утверждение мы рассмеялись. И сейчас я понимаю, что мы были правы. Индусы ездят под руководством параматмы. У них даже на машинах написано: «Пожалуйста, сигнальте!». У них не включают поворотников, а о своем желании перестроиться в другой ряд они предупреждают звуковым сигналом. Самая любимая деталь автомобиля и наиболее востребованная – это сигнал. Сигналят все и постоянно, причем особенность заключается в том, что при этом они не раздражаются. Бывают такие моменты, что они стоят в пробке, при этом все сигналят, но их лица сохраняют спокойствие. Существует несколько видов рикши: моторикши, велорикши и просто автомобили.

У нас с Джай Гопалом прабху (духовным братом) был опыт поездки на моторикше. Это незабываемое впечатление, первый раз – это очень страшно, но во второй раз понимаешь, что все, ты просто сделал свой выбор, когда сел, а теперь просто либо предайся Господу, либо твой ум разорвет тебя. Поэтому гораздо практичнее предаться Господу.

После обустройства в гостинице и принятия омовения мы пошли к храму Господа Джагантхи.

К половине пятого нам нужно было быть в Санкрафте, туда нам должны были привезти маха-прасад. Санкрафт – это место где изготавливают мурти Господа Джаганатхи разных размеров и тех Джаганнатх, которых устанавливают в храме Джаганнатхи. Белых индусы не пускают в храм Господа. Военные стоят на входе с автоматами, охраняют вход. Есть предсказание о том, что в 2015 году русские выкрадут Господа Джаганнатху из Пури. Но в Санкрафте у нас появилась уникальная возможность увидеть фото Джаганнатх, именно тех, которые сейчас стоят на алтаре в Храме. К слову, на рынке также продают такие фотографии.

50 1

Киртан в Санкрафте

Во время ожидания маха-прасада от Джаганнатхи преданные начали киртан.

Никто не знал, через сколько привезут прасад, когда Господь Джаганнатха прольет на нас Свою милость. Прошел час, потом два, потом три, и только спустя 3,5 часа Господь позволил вкусить нам прасад. Могущество Джаганнатха-прасада сложно описать словами, но прославлять его необходимо.

В этот момент я проникся глубокой благодарностью к матушкам Матхура-чандрике и Лаванье Сар, которые перед отъездом собрали нас и провели несколько ознакоми-тельных лекций. В этих лекциях они давали нам понимание о месте, куда мы едем, рассказали о правилах поведения в Дхаме, этикет омовения, ценность маха-прасада Господа Джаганнатхи и множество других тем. Их настрой позволил нам мягко «вползти» в Дхаму и начать осознавать какие-то вещи, происходящие вокруг нас, с самого начала, не тратя времени. Как говорит мудрость, нельзя вернуть: время, слова, упущенную возможность. По милости старших преданных мы были защищены от этих потерь. Мой совет всем преданным, которые собираются поехать в Дхаму – просить милости старших преданных о том, чтобы они рассказали им обо всем этом. И еще раз мои поклоны и благодарность матушкам Матхурачандрике и Лаванье Сар.

В Джаганнатха Пури к нашей группе присоединился Маладхара прабху, и теперь у нас появилась возможность проводить маха-харинамы по Джаганнатха Пури каждый вечер и иногда утром, когда идем на парикрамы.

Харинамы в Индии – это незабываемое событие в судьбе преданного. Наверное, тот, кто вдохновлен проводить харинамы в своем городе, должен поучаствовать в харинамах в Индии. Индусы приходят в изумление, когда видят преданных из Европы, которые участвуют в харинамах. Студенты-индусы сказали одному преданному: «Вообще-то, это наша культура.» Преданный ответил ему: «Да, ты прав». Индус сказал: «Но дело в том, что вы следуете этому, а мы нет». Во время киртана 90% индусов, когда их приглашают потанцевать, с радостью включаются в киртан. И многие из тех, кто присоединился, участвуют в нем несколько часов. Если они не одни, а с женами и детьми, то те фотографируют их с белыми преданными. Родные готовы ждать их долго, иногда жены уже вытаскивают мужа из киртана, потому что надо идти, а он не хочет. У нас в России жены пытаются вытащить мужей из компаний, где пьют, а тут из киртанов, и кто после этого более удачлив или более прогрессивен? После харинамы они начинают обниматься с преданными. Предлагают им свои поклоны. В эти минуты понимаешь, насколько важно давать слышать Святое Имя Господа. И понимаешь свою удачу, если как-то причастен к этому процессу.

50 2

Местный брахман, который поклоняется Божествам у колодца Парамананды

Наши парикрамы начались с посещения храма Тота Гопинатхи. Фотографировать в этом храме нельзя. Это место связано с великим спутником, преданным Господа Чайтаньи – Гададхарой Пандитом. В этом храме Божество, которое сидит. С этим связана лила. Гададхара Пандит был уже стар настолько, что не смог дотянуться для того, чтобы предложить гирлянду Божеству. Отчаянье овладело им, и он ушел к себе в комнату. На следующее утро он был изумлен, когда увидел, что Божество сидело для того, чтобы принять служение своего преданного.
Колодец Парамананды Пури. В этом месте преданные набирают воду, пьют ее. Есть утверждение что тот, кто омывается водой из этого колодца, полностью очищается, а тот, кто будет пить воду из этого колодца, обретет Кришна-прему. Преданные во время киртана начали поливать друг друга водой из колодца, обсыпаться пылью, матаджи начали кататься в пыли. Было совершено третье омовение.

У нас был режим: два дня парикрам, после него один день выходной. Утром был класс Шримад Бхагаватам. Лекцию читал Шикшаштака прабху. Все преданные очень вдохновились после лекции. А вечером преданные устроили киртан на площади перед храмом Господа Джаганнатхи. Индусы, как обычно, в экстазе танцевали с преданными. Один индус, пока преданные пели, быстро съездил за женой, вернулся с ней и продолжил участвовать в киртане. Множество таких историй, которые вдохновляют нас вновь и вновь служить миссии Господа Чайтаньи.
На следующее утро мы пошли в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Те лилы, которые происходили здесь с этим преданным, подробно описаны в «Чайтанья-Чаритамрите». Сарвабхаума Бхаттачарья был воплощением учителя полубогов мудреца Брихаспати. Он был последователем имперсональной теории, но по милости Господа Чайтаньи он получил Кришна-према-бхакти и стал чистым преданным Господа. У него, как у советника царя, был большой авторитет в Пури и много последователей. После того, как он стал вайшнавом, многие люди начали искренне уважать вайшнавов и присоединяться к киртанам. Что бы ни делал великий человек, все последуют его примеру. Можно молиться в этом месте Господу с просьбой избавить нас от гордости и зависти. От гордости Господь избавил Сарвабхауму Бхаттачарью, а от зависти его зятя Амокху.

Из его дома был подземный ход в храм Джаганнатхи. Сейчас этот вход завален.

50 3

Место, где Господь Чайтанья явил Свою шестирукую форму

Это место, где Господь Чайтанья явил Свою шестирукую форму своему преданному Сарвабхауме Бхаттачарье: две руки Господа Рамачандры , в которых лук и стрелы, две руки Господа Кришны, в которых флейта, и две руки Господа Чайтаньи, в которых посох санньяси и камандала (для сбора пожертвований). Напротив дома Сарвабхаумы Бхаттачарьи находится еще одно святое место – Швета Ганга.

50 5

Это кунда, в которой Господь Брахма проводил огненную ягью по случаю инсталляции Божеств Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры в храме. Для того, чтобы загасить жертвенный огонь и закончить ягью, он призвал воду Ганги. Именно здесь проявлена Ганга в Пури. Это место считается одним из пяти мест, омывшись в которых, можно очиститься от всех грехов.

Нельзя не написать об океане, в этом океане Господь Чайтанья омывал тело Харидаса Тхакура.

На месте, где Господь пронес тело Харидаса Тхакура, преданные установили мемориальные ворота.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Махарадж говорил своим ученикам, чтобы они омывались в океане, так как в этом океане ежедневно по настоящее время, совершает омовение Панча-таттва.

Купание в океане в правильном умонастроении – это тоже служение.

50 4

Преданные ловят волны, врезаясь в них, либо начинают плыть с ними по направлению к берегу, как бы оседлав их. Это особое ощущение, когда врезаешься в большую волну, огромное количество воды как бы проходит сквозь тебя, в этот момент понимаешь, что ты всего лишь игрушка в руках одной из энергий Господа – водной стихии. Здесь мы также счастливы в Сознании Кришны.
Немного о самом храме Джаганнатхи. Хотя белых не пускают в храм, у нас есть уникальная возможность получать даршан чакры, которая находится на храме. Считается, что предложить поклоны чакре равносильно тому, что предложить поклоны Господу Джаганнатхе.
Диаметр чакры составляет примерно 3,5 метра, установили ее на храм около 700-800 лет назад. А тот, кто предлагает поклоны флагу на храме Джаганнатхи, больше не рождается вновь в этом материальном мире, таково благословление Господа Брахмы.

50 6

У центрального входа в храм есть Божество Патита Павана, и мы можем получить даршан этого милостивого Божества. Вечером я попытался сфотографировать Его, но, несмотря на хорошее освещение, Патита Павана не позволил сфотографировать Себя. Но после того, как мы провели несколько харинам, будучи доволен нами, Он позволил сфотографировать Себя.

50 7

В городе есть место, где кремируют тела умерших, оно называется Сваргадвар. Когда люди несут мертвое тело на носилках, то они играют на караталах и бьют в барабаны, при этом они повторяют:

«Харинам сатьям хе! Рам-нам сатьям хе!»
«Во всем мире единственная истина – имя Хари!
Во всем мире единственная истина – имя Рамы!»

50 8

Патита Павана Джиганнатх

Очень часто мы слышим о том, что в Индии много больных, калек, нищих. Но, будучи здесь, понимаешь, что их не больше, чем везде. Есть лишь небольшое отличие от западного мира, и оно заключается в том, что здесь никто не прячет правду. Правду этого материального мира о том, что это мир страдания и боли, и совершенное безумие стараться как-то стать счастливым в этом мире. На Западе люди прячут эту правду жизни. Если это похороны, то тело бальзамируют, стараются сделать так, чтобы все было красиво, замораживают, чтобы не было настоящего запаха, который есть. Нет, здесь все по-настоящему, по-честному. На Западе дома престарелых выносят куда-нибудь за город подальше, больницы куда-нибудь подальше, кладбища за город. Подальше все то, что будет напоминать нам о правде жизни в этом материальном мире. Нас убеждают, что мы можем стать счастливыми, просто нам чуть-чуть не хватает. Не хватает очередного кредита и счастье рядом. Нам пишут: «Всего 1 час – и машина ваша!», но никто не пишет, что горбатиться на нее вы будете 5-7 лет. Или квартира – 20-25 лет, причем половину этого времени вы будете горбатиться на сам товар, а вторую половину времени на банк.

Я не говорю, что это не нужно, но нужно реально понимать то положение, в котором мы находимся. Так, например, отец Будды пытался оградить своего сына от поиска истины, создавая вокруг него благоприятные условия, чтобы ничто не напоминало ему о смерти, старости, несовершенстве этого материального мира. Но в какой-то момент Будда увидел старика и задал своему другу вопрос. В ответ на это друг показал ему жизнь на улицах вне стен его дворца. Именно это и натолкнуло Будду на поиск истины.

До тех пор, пока западный мир будет пытаться украсить и надушить мертвое тело материальной природы, интерес к истине будет спать в нас. Так действует иллюзия – она обманула тех, кто пытается обмануть нас. Так этот мир стал миром обманутых обманщиков.

Так давайте будем помнить, что нельзя вернуть 3 вещи: время, слова, возможности. Не будем терять время, будем подбирать слова и использовать все возможности.

Харе Кришна!

Сурешвара дас (г.Омск)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No50, апрель-декабрь 2012

Фантастический рассказ на темы сознания Кришны

Гуру сидел на сцене и пел «Джайа Радха-Мадхава», аккомпанируя себе на гармонике. Организаторы семинара заранее не побеспокоились об удобном сидении, и ему пришлось расположиться на простом стуле, поместив гармонику на небольшом столике перед собой. Петь он старался негромко и медленно, но даже такое щадящее пение тяжело отдавалось в больной голове. Мриданга и караталы слева от него усиливали пульсирующую боль. К тому же сидеть на простом стуле, в подобном состоянии было просто невыносимо.

Зал, вмещающий 700 зрителей, был заполнен до отказа, со всех сторон на него смотрели внимательные сочувствующие взгляды, преданные пели за ним и руки многих хлопали в такт мелодии. В самом начале, открывая семинар, он объявил, что выдержит не более сорока минут из-за гриппа, который его в конец одолел, но сейчас, чувствуя каждый удар по большой мембране, отзывавшийся тупой болью в левом виске и заставлявший зажмуривать глаза, он давал себе не более пятнадцати минут. Обезболивающие не помогали и единственное средство, о котором он знал в данный момент, это бхаджан и последующий киртан.

Гуру запел громче, ускоряя темп. Еще немного и придет второе дыхание, он знал это – практика была большая. Он был обессилен болезнью, усталостью от непрерывных переездов и единственным источником, от которого он мог почерпнуть энергию, было воспевание.
Темп нарастал, он запел маха-мантру и, наверное, пришло долгожданное второе дыхание, так как у него появилось странное ощущение, что тело куда-то ушло, а остался только голос, мастерски выводящий мелодию.

Закончив киртан, гуру перевел дыхание. Действительно стало легче и он даже смог прочитать лекцию, которую преданные выслушали очень внимательно. По их напряженным взглядам было понятно, что на семинар они пришли не случайно, и гуру был им очень благодарен за внимательное слушание, которое полностью оправдывало его присутствие здесь в столь тяжелом состоянии.
Сорок минут прошли и еще двадцать, а он все говорил и мог бы говорить и дальше, но часы рядом с книгой на стуле показывали, что время семинара подошло к концу.

Гуру остановился и поблагодарил преданных, пришедших на лекцию. Он скользнул взглядом по залу, кое-где замечая знакомые лица и уже собрался подняться со стула, когда его память вдруг «отмотав» на несколько секунд картинку, услужливо сделала паузу и в этот момент гуру потрясенно подумал: «Не может быть!» Он поднял голову и еще раз пробежался взглядом по залу в поисках знакомого взгляда. Он сразу же нашел того, кого искал. Да, точно, это лицо было ему хорошо знакомо. Их было много, знакомых лиц и взглядов, но этот взгляд был особенный.
Преданные встали и двигались между рядами к проходу, через который гуру должен был выйти из зала. Проходя через этот живой коридор, он успевал обмолвиться несколькими словами с учениками, дать наставления и коротко ответить на вопросы. Несколько преданных все еще оставались на своих местах, что-то обсуждая друг с другом и ожидая, когда разойдется толпа на выходе.

И среди них он отыскал это лицо, которое, как оказалось не смог забыть даже через – дай Кришна памяти – тридцать с лишним лет! Да что там тридцать, около сорока!

Его потрясло, насколько дети могут походить на своих родителей. Абсолютно то же лицо, улыбка, взгляд, который он бросил на гуру, прежде чем начать двигаться к выходу. Рядом с парнем стояла молодая матаджи, скорее всего супруга этого преданного. Она была его ученицей, и гуру ее очень хорошо помнил – у нее была проблема с рекомендацией при получении инициации. Теперь она здесь со своим мужем и у него потрясающе знакомое лицо.

На сцену поднялись несколько учеников, они подошли к гуру и, обратившись через переводчика, стали задавать вопросы. Наблюдая за перемещением пары, он давал ответы на несложные вопросы, одновременно вспоминая обстоятельства, связанные с предполагаемым отцом или близким родственником преданного в зале.

49 11

Гуру вспомнил, как примерно в 1970 году, в их ашраме появился этот странный парень. Откуда он явился и где жил никто не знал, было удивительно еще и то, что он знал о преданном служении больше них всех. Это было заметно по тому, как он вел себя, хотя и старался быть незаметным, помещаясь всегда в сторонке от всех и с невероятным вниманием наблюдая за всем происходящим. Вечером он исчезал и появлялся вновь рано утром, часа в четыре. Некоторые преданные пытались заговорить с ним, но он, отвечая, что плохо понимает по-английски, тем не менее, слушал каждую лекцию Основателя, стараясь не пропустить ни слова. Странный был парень. И больше всего всех потрясло то, что именно он на некоторое время стал самым близким собеседником Основателя. О чем они общались, никто не знал, ибо даже слуги не смели входить в кабинет, когда они разговаривали. «Не трогайте его. Он человек не от мира сего» – таким был единственный ответ Основателя на вопросы учеников о предмете их конфиденциальных бесед.

Странная личность, он исчезал иногда на довольно долгий срок, а когда появлялся снова, то старался быть как можно незаметнее. Подобное смирение потрясало полных сил, энергии и, самое главное, ложного эго молодых последователей Основателя.
Однажды он исчез навсегда и никогда больше не давал о себе знать. И вот сейчас гуру встречает его точную копию на своем семинаре примерно через сорок лет. Это ли не удивительно?

Ответив несколько невнимательно на вопросы учеников, гуру неожиданно для себя решил встретиться с парнем, который еще стоял в проходе между рядами, беседуя с женой. Он подозвал слугу и послал его к этой паре попросить их остаться на несколько минут поговорить с ним. Спускаясь с лестницы гуру почувствовал, что болезнь вновь наваливается на него и даже пожалел о том, что не ушел через черный ход и не уехал к себе, настолько ему стало плохо.

Но как говориться, «noblesse oblige» (1), поэтому, собрав остатки сил, гуру двинулся к выходу, периодически останавливаясь, чтобы поговорить с учениками. Во время движения он старался не упускать из виду супружескую пару и слугу рядом с ними. Даже отсюда он мог видеть, насколько похож этот парень на того, из семидесятых. Это даже не копия, а практически одно лицо, фигура, в общем, одна и та же личность!

Гуру двигался очень медленно и все это время парень наблюдал за ним, в то время как его супруга беседовала со слугой. Собрав остатки сил, гуру разговаривал с учениками, потихоньку продвигаясь вперед и уже засомневался в том, что вообще когда-нибудь выйдет из зала, как вдруг увидел парня, его жену и слугу прямо перед собой. Он сделал два шага по направлению к ним и толпа преданных сомкнулась за его спиной, образовав живую стену. «Могу я поговорить с вашим супругом наедине?» – обратился гуру к матаджи, которая стояла перед ним сложив ладони и склонив голову. «Конечно Гуру Махарадж» – молодая женщина почтительно отошла в сторону, рядом с ней встал слуга, бдительно следя, чтобы его гуру никто не мешал беседовать.

Наконец они встали друг перед другом, парень прикоснулся сложенными ладонями к груди и улыбнулся, внимательно с состраданием глядя на, больного и смертельно уставшего гуру.

– Харе Кришна, Махарадж. – тихо произнес преданный – Неужели узнал? Я старался всю лекцию сидеть опустив голову, но ты все же подловил меня.

– Как же …так – у гуру перехватило дыхание. – Я думал…неужели это ты?

– Ты, наверное, думал, что я какой-нибудь родственник? – преданный тихо засмеялся. – Махарадж я так рад видеть тебя.

– Но как такое возможно, ведь прошло столько времени, ты должен был измениться, постареть…

– Так получилось Махарадж, все это было неожиданностью и для меня тоже.

– Значит, когда Он говорил, что ты не из мира сего, Он говорил буквально?

– Да, Махарадж, у меня в то время были определенные способности, сейчас я лишен возможности перемещаться во времени, но того, что со мной произошло, общения с Ним, мне хватит на всю оставшуюся жизнь.

Гуру стоял потрясенный, не веря ни своим ушам, ни глазам, парень же стоял перед ним и улыбался своей мягкой и такой знакомой улыбкой.

– Остальные знают…догадываются?

– Что ты, Махарадж, насколько я понимаю, это опасно, и даже если это не так, я сам не хочу беспокоить их, так что, не говори им ничего, не надо.

– А твоя жена?

– Нет, никто не знает. Все то время, проведенное с вами в далекие семидесятые, здесь измерялось секундами. Я практически не отлучался.

Исчезал буквально на мгновения.

– Потрясающе! Но Основатель, Он так часто с тобой говорил, вы беседовали о будущем?

– Не совсем, я только вкратце обрисовал Ему сегодняшнюю ситуацию в Движении…

– И Он?

– Он решил, что все должно идти, как идет, а нам всем советовал полностью положиться на милость Кришны. И он попросил меня…принять одного из вас, как своего гуру. И я выбрал тебя…

– Но разве ты не получил посвящение от Него?!

– Он настоятельно просил выбрать одного из его учеников, тех, кто останется в Движении. Вот, теперь вы мой Шрила Гурудев.

– Нет, я не могу, как ты можешь быть моим учеником?

– Я уже ваш ученик, Гуру Махарадж, вы забыли, что сами дали мне пранаму.

– Пожалуйста, перестань говорить со мной с таким почтением, мы с тобой практически духовные братья. И к тому же я не мог пропустить тебя и дать пранаму, не обратив внимания на твое лицо.

Преданный снова тихо засмеялся.

– Гуру Махарадж, вы так заняты, что наши лица просто сливаются в одно. Я постараюсь быть хорошим учеником и после инициации не сильно беспокоить…

– Постой, какая инициация, надеюсь, я не дал тебе инициацию, сам того не замечая?

– Гуру Махарадж, успокойтесь, инициация будет завтра, и я прошу вас, поймите, что это Его воля. Он так хотел, я же просто пытаюсь выполнить Его наставления. Пожалуйста, не препятствуйте мне в этом.

Наступила пауза, гуру задумался, парень спокойно ждал, преданные сзади в недоумении наблюдали эту необычную для них картину. Стояла полная тишина. Нарушил ее гуру. Он все обдумал и, кивнув головой, выразил свое согласие. Преданный обрадовано сделал знак своей жене, она же поняла это как согласие Махараджа на инициацию.

Все остальные преданные, наблюдавшие за происходящим тоже радостно загалдели и в зале снова стало как-то шумно и людно.

– Гуру Махарадж, вам уже пора, скоро здесь начнется следующий семинар.

– Но мы еще увидимся, поговорим?

– Непременно и очень скоро.

Гуру радостно улыбнулся, подошел к своему ученику, обнял его и, развернувшись, двинулся к выходу навстречу пребывающим на следующий семинар преданным. Только когда сел в машину, он понял, что болезнь ушла, как и усталость и он чувствует себя просто замечательно.

– Сегодня вечером я пою киртан в пандале – обратился он к слуге.

– Но Шрила Гурудев, Ваш грипп…

– О, об этом не беспокойся, нет больше никакого гриппа. Киртан уничтожил его, а вечером будет профилактика.

Он задумался на мгновение, покачал головой и весело рассмеялся.

– Шрила Гурудев? – слуга, сидя за рулем удивленно посмотрел на гуру. Его можно было понять. Утром он привез на программу совершенно измотанного, больного немолодого Махараджа, а днем отвозит его же, но только помолодевшего, довольного жизнью, а самое главное, здорового и радующего глаз.

– Ничего особенного. Просто вспомнил одну смешную фразу из рассказа, который читал давным-давно в юности, я ее хорошо помню.
Слуга вопросительно посмотрел на него.

– Хочешь услышать? Ладно, звучит она так: «Подумать только, сколько треволнений выпадает на долю человека за семьдесят примерно лет, непосредственно предшествующих его погребению» (2) Здорово сказано и самое главное про меня. Удивительный был сегодня день, правда?
——————————————
(1) Положение обязывает (фр.)
(2) О.Генри. «Купидон a la carte»
9 ноября 2006 г.

Йога Нрисимха дас (г.Самара)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Бхакти Вишрамбха Мадхава Свами о туласи

49 10

В январе 2012 года у нас в Пскове гостил Его Святейшество Бхакти Вишрамбха Мадхава Свами. Он давал семинар о Туласи. Вот, что мне запомнилось, хочется поделиться с преданными.

Духовные аспекты поклонения туласи

Можно ли давать кантхималы из туласи тому, кто ест мясо? Да! Даже нужно! Все, кто, так или иначе, соприкасается с туласи, получает благо. Туласи сама постепенно исправит этого человека. Сама туласи трансцендентна к своему телу, ее используют даже во время кремации. Но вот человек, носящий туласи на теле, получит благо. Аиндра прабху прислал своему отцу кантхималу из туласи, и, как рассказывал его брат, отец настоятельно просил, чтобы во время смерти на его шее была эта кантхимала. Махарадж нашел в шастрах две шлоки, говорящие о том, что кантхималы из туласи можно давать всем. А вот запретов этого в шастрах он не находил.

Также кантхималы и четки из туласи может использовать самый начинающий преданный, все его оскорбления туласи постепенно исправит.

Нельзя носить непредложенные Вишну-таттве кантхималы из туласи! Если вы уже носите такие кантхималы, снимите их, помойте с навозом и предложите Вишну-таттве. А потом носите на здоровье.

Непреданным можно давать семена туласи, но не проросшие растения. Известен случай, когда люди становились преданными, просто выращивая дома туласи. Им никто даже не проповедовал. Они не читали книг. Но они стали преданными благодаря служению туласи.

Предложение Господу манджари лучше, чем предложение всех самых благоуханных цветов мира. Особенно это актуально в России зимой, когда цветов мало.

Если в масляном фитильке, который предлагается Господу во время пуджи, находится веточка туласи, это эквивалентно предложению, по данным одной Пураны, 1000 фитильков, а по данным из другой Пураны – 1 000 000 фитильков.

Туласи исполняет все материальные желания. Она также заботится о наших родственниках.

Вайшнавы никогда не должны покупать лекарства и косметику, содержащие туласи. Это оскорбительно.

Согласно исследованиям одного индийского врача, больные, которые принимали наряду с лекарствами, предложенные Господу листики туласи, выздоравливали быстрее, чем те, которые принимали непредложенные листики или вообще не принимали туласи, а только свои лекарства.

Известен случай, когда преданный, принимая в пищу предложенные листики туласи, излечился от рака.

Если туласи погибает – это наша глупость. Вместе с тем, Махарадж не нашел в шастрах высказываний об ответственности того, по чьей вине туласи уходит.

Если листики упали на пол, их можно помыть и предлагать Божествам. Если же листики коснулись нашей ноги, то предлагать уже нельзя.

Сухие и больные листики туласи можно предлагать Божествам. Любые листики туласи для Господа Вишну дороже самых лучших цветов этого мира.

Наступать на тень туласи нельзя. А сидеть или спать в тени туласи можно. Сон возле туласи защищает от привидений.

Махарадж не уверен в авторитетности истории о появлении Туласи (как я понял, это о том, как Она пришла из духовного мира и в материальном мире вышла замуж за демона), и он сказал, что Шрила Прабхупада не рекомендовал слушать эту историю, т.к. у нас может сложиться материальное понимание духовных отношений.

Если мы хотим дозвониться до человека, но никак не можем, мы тогда звоним его жене, чтобы она соединила нас с мужем. Точно так же мы можем установить отношения с Туласи, а Она соединит нас со своим супругом, Господом Вишну.

Советы по уходу за туласи

Туласи надо обязательно прищипывать. Начинать прищипывать надо, даже когда туласи совсем маленькая, 1 см ростом.

Если появилась мучнистая роса, туласи можно опрыскивать молоком.

Мучнистая роса появляется от застоя воздуха. Для профилактики надо устроить циркуляцию воздуха, проветривать помещение или поставить вентилятор.

Показатель, что у туласи хорошие условия – это если постоянно появляются манджари, даже зимой. Если условия очень хорошие, то каждая веточка туласи растет на 1 см в день.

Перед пересадкой туласи надо обильно полить. Затем пальцем утрамбовать землю по периметру горшка (чтобы отковырять засохшую землю и чтобы вода пропитала не только край, но и всю землю).

Во время пересадки корень не должен быть на открытом воздухе более 45 секунд.

При пересадке надо брать горшок на 5 см шире, чем был раньше. На дно обязательно положить черепок от другого разбитого горшка. Горшки только глиняные, никакой пластмассы! (Махарадж, увидев туласи в пластмассовых горшках, очень ругался, преданные сразу пересадили).

Пересаживать туласи можно в любое время года, не обязательно летом.

Если заведется тля или клещики, можно посадить на туласи божью коровку. Она съест всех вредителей и улетит. Также можно приглашать других жуков, которые едят вредителей. Там мы не будем нести карму за убийство вредителей.

Если вредители живут на листьях, можно опустить все растение в раствор мыльной воды, чтобы эти маленькие демоны задохнулись. При этом землю надо покрыть картонным кругом, туласи, перевернув, опускать целиком в ведро с мыльной водой. Подержав там, туласи опустить и промыть в чистой воде.

Если во время пересадки повредился корень, туласи надо на 2-3 дня оставить в темноте, чтобы она получала влагу через листья (в темноте листья не заняты фотосинтезом).

Подходящий состав земли для туласи: 25% покупной земли (проверить, чтобы там не было мусора и животных какашек), 25% керамзита, 25% перегноя (измельчаем траву и листья, накрываем, через месяц перегной готов; если не измельчать, то готов через 3 месяца; корки от цитрусовых класть отдельно от общей массы, ибо дождевые червяки их не любят), 25% песка.

Наиболее благоприятная температура для туласи +23 градуса.

Про температуру на улице – когда уже пора заносить туласи в помещение? Махарадж сказал, что для туласи комфортная температура 23оС, значит, когда на улице меньше 23о, уже можно заносить туласи в дом.

Нельзя ни под каким предлогом обрезать живые ветви туласи, ибо Господь Вишну испытывает при этом боль. Высокие, кривые, некрасивые ветви обрезать нельзя!

Сухие ветви обрезать можно.

Кришна-туласи и рама-туласи одинаково дороги Господу Хари. Однако, рама-туласи менее прихотливы, поэтому лучше в наших широтах выращивать именно рама-туласи.

Записал Лакшмана Прана дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Фестиваль в Татарстане

«Я был рожден во тьме невежества,
но мой духовный учитель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания.
Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним.»

«Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми вайшнавами, которые подобны древу желаний, готовы исполнить желание каждого и полны сострадания ко всем падшим обусловленным душам.»

49 7

В 2011 году наша встреча с Гуру Махараджем Бхакти Викашей Свами состоялась на 13-м ежегодном фестивале, который проходил в сосновом бору на берегу речки, на окраине города Набережные Челны в Татарстане. Первая лекция Махараджа началась, как всегда, с просьбы к ученикам и гостям фестиваля носить на фестивале вайшнавскую одежду и тилаку, так хотел Шрила Прабхупада, вкус и понимание которого очень глубоки. Если мы удовлетворим чистого преданного Кришны, то получим величайшую милость Господа.

Программа фестиваля была очень насыщена. Мы поднимались до 4-х часов утра, делали омовение в реке, для тех, кто не мог пользоваться прохладной водой, у реки уже кипела вода на костре в большом котле и можно было делать воду потеплее. Дальше все повторяли святые имена Господа, а затем шли на мангала-арати, которая проходила в пандале, где присутствовали Божества Шри Шри Нитай Гаура-сундара. Мощным киртаном заканчивалась эта программа. Часть преданных шли на кухню и на кострах под открытым небом готовили нектарный завтрак, а остальные продолжали повторять свои круги джапы. Дальше следовало приветствие Божеств с предложением Им родниковой водички, букетиков из лесных цветов, благовоний, пожертвованных из магазина казанских преданных, гуру-пуджа, подношение лепестков, дандаваты. Все приводило в полнейший экстаз.

49 8

Лекцию по Шримад Бхагаватам читал очень известный санкиртанщик, друг нашего Махараджа Навина Нирада прабху. Он также ежедневно проводил семинар по санкиртане. Это очень живые и вдохновляющие лекции. Какая великая удача – побывать на них!
Завтрак и обед были совместно с эзотериками, которые проводили свой 21-й фестиваль в этом же месте и так привлеклись к прасаду, общению и лекциям вайшнавов, что, хотя их фестиваль и закончился, никто не хотел уезжать. Целый день под зеленым зонтом наш Махарадж давал даршаны, многие дети получили духовные имена. И по традиции вечерняя лекция Махараджа состояла из ответов на вопросы и киртана.
Так было и на третий день фестиваля: мощный киртан, Махарадж танцевал и пел, преданные были очень вдохновлены. Затем сложнейшая и глубочайшая лекция об имперсонализме.

49 9

За эти короткие три дня фестиваля по милости Господа исполнилась мечта семи пар преданных, для которых была проведена виваха-ягья. Проходило все очень красиво, чудесные гирлянды из роз у невест и женихов, красивые сари и украшения, а главное – настоящая кунда для ягьи прямо под открытым небом. Проводил ягью Гадатхара Пандит дас. Он произнес много гимнов и молитв и огненное жертвоприношение состоялось по полной программе. Наверно полубоги присутствовали на ягье, так как сначала сыпались цветы с неба в виде небольших капелек дождя, а по окончании ягьи ярко засветило солнце. Было выбрано благоприятное время, чистое место и все были довольны.

На следующее утро нас потрясла тяжелая весть: фестиваль заканчивается по решению властей города. Но Господь так милостив, все, кто имел обратные билеты до конца фестиваля, получили возможность пожить у преданных Набережных Челнов или поехать в храм Казани.

Так я получила величайшую возможность пожить в храме Казани целых 5 дней и почувствовать атмосферу служения и огромное внимание со стороны преданных, живущих в храме. Их семейная атмосфера, глубокая духовность и наше желание заниматься служением были очень вдохновляющие.

Утренние лекции по Шримад Бхагаватам, которые проводят старшие преданные, открывали для нас все новые и новые стороны духовной жизни, а танцующие Божества Шри Шри Нитай Гаура-сундара просто покорили мое сердце.
Слава Гуру Махараджу и всем преданным! Харе Кришна!

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Гопипаранадхана прабху: «Прабхупада сделал «Бхагаватам» доступным!»

49 5

Святая личность, ученик Шрилы Прабхупады – Гопипаранадхана прабху гостил какое-то время назад в Казани. Он известен тем, что совместно с другими учениками Шрилы Прабхупады – Хридаянандой Махараджем и Дравидой прабху – завершал работу над 10-й, 11-й и 12-й песнями «Шримад Бхагаватам» после ухода Шрилы Прабхупады. В настоящее время он работает над переводом трудов Дживы Госвами. (Это интервью состоялось в 2008 году). Он любезно согласился рассказать о том, как в 80-х годах велась работа над переводом «Шримад Бхагаватам».

– Когда Шрила Прабхупада был на этой планете, вы ему как-то помогали в его литературной деятельности?

– С 1973 года – с того времени как я присоединился к Движению – я выполнял свое служение в Би-Би-Tи. Даже тогда, когда у меня не было разрешения жить в храме. До сих пор я служу Прабхупаде, служа Би-Би-Ти. А ситуация с храмом была такая, что в то время в храме Нью-Йорка жило порядка 150 преданных, и поэтому нельзя было просто прийти и остаться там. Нужно было подождать какое-то время, чтобы тебе разрешили жить в храме.

– Как осуществлялся перевод «Шримад Бхагаватам», после того, как Прабхупада покинул эту планету?

– Я делал пословный перевод с санскрита, переводил весь стих, а потом отдавал то, что получилось Хридаянанде Махараджу. Он писал комментарий. Я сделал комментарии только на последние одиннадцать глав десятой песни. Эта работа была завершена 20 лет назад. После нее, я уже самостоятельно занялся переводом с санскрита других книг.

– Как началась работа над переводом «Бхагаватам»?

– Прабхупада, прежде чем оставить этот мир, попросил своего ученика Прадьюмну закончить перевод «Шримад Бхагаватам». Однако прошло 2-3 года, но особого продвижения не было. Тогда Хридаянанда Махарадж, попросив разрешения у GBS (Управляющий совет. – Прим. Р.), решил собрать команду, чтобы завершить дело Прабхупады. Он обратился ко мне и к Дравиде прабху за помощью. Вся работа заняла у нас 9 лет. Мы перевели 110 последних глав «Бхагаватам», поскольку Прабхупада остановился на 13 главе 10-й песни. 10-я песнь включает в себя 90 глав, 11-я – 31 и 12-я – 13. Перевод 10-й песни был самой сложной и ответственной работой. Мы перевели сначала 11-ю и 12-ю песни, а затем приступили к 10-й.

49 6

– Когда вы делали перевод и давали комментарии, чем вы руководствовались?

– Особой сложности не было, потому что мы завершали работу, начатую Прабхупадой. У нас перед глазами был его стиль, которого мы придерживались. Кроме того, у нас троих был большой опыт. К тому времени мы уже много лет изучали книги Шрилы Прабхупады. Что касается комментариев, то здесь мы использовали труды наших ачарьев: Шридхары Свами, Дживы Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакура. То есть комментарии уже были написаны ими на санскрите. К примеру, мы брали стих, потом читали комментарий Шридхары Свами, а затем, используя стиль Прабхупады, записывали его на английском языке.

– Я правильно понял, что вы от себя ничего не добавляли?

– Нет. Хридаянанда Махарадж, когда писал комментарий, также делился своим пониманием того или иного стиха.

– С какими трудностями вам пришлось столкнуться в процессе работы над «Бхагаватам»?

– При переводе мы должны были строго придерживаться идеи автора. Нельзя было добавлять какие-то свои домыслы. Наш перевод не должен был искажать слова изначального автора «Бхагаватам», а наши комментарии не должны были противоречить комментариям ачарьев. Трудности были связаны с переводом. Он должен был быть точным, но в то же время он должен был быть доступным для понимания нашими современниками. Также текст должен был быть приятным для слуха: язык должен был соответствовать родному языку читателя, не быть корявым. Самое трудное – выдержать баланс между двумя крайностями: точностью перевода и доступностью речи. Невозможно сделать на 100 процентов точный перевод, как невозможно на 100 процентов точно идиоматически переложить один язык на другой. Это касается любого перевода, поэтому переводить всегда сложно. Но, несмотря на трудности, работа над «Бхагаватам» – духовна.

– Вы девять лет трудились над «Бхагаватам», изучали комментарии Прабхупады. На ваш взгляд, какова главная идея комментариев нашего ачарьи?

– Шрила Прабхупада всегда хотел добиться общения с аудиторией. Не просто: он говорит, а его слушают – он хотел найти отклик. Он не хотел ни денег, ни репутации. Он хотел добиться общения. И основная идея заключается в том, что все мы – слуги Кришны. Мы на время отошли от этого служения, но пришла пора вернуться и продолжить его. Прабхупаду не интересовали отдельно философия или какие-то нюансы. Он хотел передать основное послание: что мы все являемся слугами Кришны. Прабхупада очень тщательно изучил труды предыдущих ачарьев, чтобы донести их идеи до современного общества. Прабхупада взял из их трудов самые важные мысли и сделал их доступными для понимания наших современников. 500 лет назад сознание людей было другим. Не таким как сейчас. Конечно, основные заботы человеческого существования остались прежними. Но изменились культура, образование и уровень жизни людей. То есть Прабхупаде предстояло отфильтровать то, что говорилось предыдущими ачарьями, чтобы современная аудитория поняла его.

– Для чего вообще на ваш взгляд нужны комментарии к Священным текстам?

– То есть мы должны понять эти книги сами, без комментариев? Просто прочитать и понять? Современные издательства печатают переводы пуран без комментариев. Можно их купить, они доступны. Но, читая эти переводы, никто не становится преданным. А сила Прабхупады в том, что, прочитав его комментарии, мы получаем необходимые знания и укрепляем веру. Это сила близости отношений с Кришной. Это более важно, чем быть педантичным грамматиком или изощренным философом, которые никогда и никого не сделают преданным. Нам нужны комментарии, без них мы не поймем этих книг. Мы все – участники Движения сознания Кришны. Мы стали ими благодаря комментариям Шрилы Прабхупады. Они помогают нам вместе жить и сотрудничать. Можно конечно купить переводы пуран и читать их, но они только введут человека в заблуждение. В одной книге написано, что Шива – это Бог, а в другой – что Богом является Вишну. Человек будет читать и думать, что что-то не так. Наши ачарии в своих комментариях объяснили все вопросы, разложили все по полочкам. И Прабхупада берет самую важную часть из них и дает ее нам.

– Есть люди, которые говорят: «Писание дано Богом, а все остальное идет от ума, придумано людьми и, соответственно, не авторитетно!» Что вы можете ответить на это?

– Мы согласны с этим. Действительно нужно различать то, что дал Бог и то, что люди придумали сами. Господь может не писать лично какое-то послание. Он может уполномочить кого-то из своих учеников сделать это. Такие тексты будут авторитетны. Но с другой стороны, если кто-то не благословлен Богом, не занимается духовной практикой, но пишет какие-то труды – он не может написать авторитетную литературу. Так как же определить: какое произведение авторитетно, а какое – нет? Для этого нужно время. Например, Джива Госвами в своих комментариях очень подробно объясняет почему «Шримад Бхагаватам» является авторитетным писанием. Если изучать сандарбхи Дживы Госвами, можно получить ответы на эти вопросы. Но у людей, к сожалению, не хватает терпения для этого. Как правило, их понимание о том, что такое религия хаотично и ни на чем не основано. Однако разумный человек, независимо от своего происхождения, будет задумываться над глубокими вопросами, будет пытаться понять, кем он является на самом деле.

– Мы знаем, что Библия неоднократно переписывалась. Может ли «Шримад Бхагаватам» постичь та же судьба?

– Особых опасений, что тексты «Шримад Бхагаватам» будут изменены, у нас нет. У нас есть труды ачарьев, в частности Шридхары Свами, который подробно объясняет тот или иной стих. Если мы будем придерживаться трудов ачарьев, проблем не возникнет. Кроме того, в Индии есть порядка тысячи различных манускриптов «Бхагаватам», самому старому из которых около 600-700 лет. Ученые проанализировали эти записи и выяснили, что разница между ними незначительна. Могут различаться какие-то слова, но смысл почти везде один и тот же. Мы же принимаем авторитет Шридхары Свами. Он не был последователем Господа Чайтаньи. Он жил раньше. Но поскольку Господь Чайтанья принимает все, что написано Шридхарой Свами, мы тоже принимаем. Слово «свами» можно перевести с санскрита как «муж». Господь Чайтанья говорит, что женщина, которая не воспринимает свами, то есть мужа, является проституткой.

– Почему из всех Вед, мы принимаем именно авторитет «Бхагаватам»?

– Джива Госвами в «Таттва-сандарбхе» объясняет: почему «Бхагаватам» является для нашей эпохи авторитетным писанием. Веды, как таковые, авторитетны, но людям нашей эпохи их сложно понять. Веды слишком велики для того, чтобы человек смог переварить все то, что в них содержится. Кроме того, существует много мнений о том, что является Ведами. Пураны и итихасы предназначены как раз для того, чтобы объяснить нам, что представляют собой Веды, что они несут. И «Шримад Бхагаватам» является самой совершенной и авторитетной из всех пуран. Читая Риг-веду в наше время мы не станем преданными. Нам нужно «Шримад Бхагаватам». Эта книга трансформирует нашу жизнь, а также весь мир. Если ты являешься преданным и знаешь санскрит, то ты сам можешь читать труды Дживы Госвами. Но большинство из нас не является преданными с самого рождения. Мы все питались мясом, совершали плохие поступки, и мы не владеем санскритом в совершенстве. Поэтому Прабхупада специально для нас написал эти книги, чтобы, читая их, мы смогли стать преданными. Мы не можем постичь суть Вед без трудов Шрилы Прабхупады. Я не говорю о том, что нет других ачарьев, которые дают чистое преданное служение, но Прабхупада имел особые полномочия. Можно также изучать «Бхагаватам» с комментариями других гаудия-вайшнавов. Но многие люди привлеклись Кришной благодаря Шриле Прабхупаде, и нужно быть очень благодарными и лояльными по отношению к нему. Также нужно верить в Шрилу Прабхупаду.

– Как «Шримад Бхагаватам» может остановить деградацию человечества?

– «Бхагаватам» может взрастить зерно преданности к Кришне, которое находится в сердце каждого человека. Только «Бхагаватам» полностью описывает Господа, представляя его другом всех живых существ и самой привлекательной личностью. Только «Бхагаватам» говорит о том, как систематично развивать любовь к Кришне, и как достичь высшей цели жизни. Нет другой литературы, которая так четко описывает Бога и говорит о том, как надо служить Ему.

Беседовал Рамеша дас
Источник: http://www.kazan.hari.ru/

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Редко в этом мире можно найти человека, который настолько учён и настолько смиренен одновременно

49 4

Он был одним из тех, кому Бхактиведанта Свами Прабхупада доверил закончить свои незавершенные переводы сакральных санскритских текстов.

По сообщениям из Индии, Гопипаранадхана Прабху оставил этот мир ночью 15 сентября 2011 года, у себя дома на Говардхане, где он возглавлял созданную им же школу санскрита. По некоторым предположениям, причиной смерти мог стать приступ бронхиальной астмы, которой он страдал на протяжении многих лет.

Уход Гопипарандханы Прабху – тяжелая утрата для ИСККОН. Ведь он был не просто блестящим знатоком санскрита. О санскрите он вообще говорил, что это… «просто язык», давая понять важность именно правильного осмысления того, что мы делаем, и бережного отношения к тому, что делаем. Он учил других вайшнавов искусству перевода и пониманию этого древнего языка классических священных шастр. Он был носителем истинной милости Шрилы Прабхупады, выполняя наставления своего учителя и его наказ завершить перевод того, что не успел сделать сам Шрила Прабхупада.

А ведь на очереди были еще и уникальные сакральные тексты других ачарьев, в частности, «Шат Сандарбхи» Шри Дживы Госвами!
Гопипаранадхана Прабху неоднократно бывал и в России, удивляя и вайшнавов, и даже светских ученых своими познаниями в области санскрита, философии, вайшнавского богословия, своей эрудированностью настоящего ведического мудреца. Его лекции становились праздниками встреч с мудростью Шрилы Прабхупады, который, казалось, говорит устами своего дорогого и верного ученика.
Но уход Гопипаранадханы Прабху – это еще и надежда для нас. Ведь он так дорог Шриле Прабхупаде и Господу Кришне! А еще мы можем по достоинству оценить духовный подвиг Вайшнава, увидеть вечно живой пример безраздельной преданности Учителю и служению миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.

Гопипаранадхана Прабху на протяжении нескольких десятков лет нес важное и сокровенное служение своему учителю и Господу Чайтанье, переводя с санскрита ведическую литературу для издательства Бхактиведанта Бук Траст. После ухода из бренного мира Шрилы Прабхупады (1896-1977) он вместе с Хридаянандой Госвами Махараджем завершил перевод и комментирование неоконченных Прабхупадой Песен Шримад-Бхагаватам. С тех пор Гопипаранадхана Прабху издал несколько переводов произведений вайшнавских ачарьев. Не так давно он вновь поразил ценителей вайшнавской традиции своим трехтомным переводом и комментариями к такому сложному и выдающемуся сакральному писанию, как Брихад-Бхагаватамрита Шри Санатаны Госвами, – книги, которую Его Святейшество Шрила Ниранджана Свами назвал своей «самой любимой после книг Шрилы Прабхупады».

Наряду с собственно переводческой деятельностью, Гопипаранадхана Прабху преподавал студентам-теологам из разных стран мира, в том числе, из России, основы санскрита и философии Вед, прежде всего, Шримад-Бхагаватам, в школе санскрита «Говардхан Шримад Бхагаватам Видьяпитх» (Врадж, Индия). Знаток писаний, санскрита и ведической философии, Гопипаранадхана Прабху сочетал в своих лекциях глубину и простоту, практичность, беззаветную верность своему духовному учителю Шриле Прабхупаде. Он всегда и в любой ситуации авторитетно и убедительно прояснял любой вопрос, но при этом славится необычайной скромностью, которая заставляет светиться и другие его возвышенные вайшнавские качества.

Те, кто приходили на лекции Гопипаранадханы Прабху в храм на Ленинградском проспекте, надо полагать, испытали те же чувства. Да, он сильно изменился внешне, но с годами его религиозная мысль стала еще более отточенной и глубокой. Видно, что в нем отражается мощный интеллект его духовного учителя, Шрилы Прабхупады, и потому ему с легкостью удается преподносить любой публике сложную для современного человека философию отличия бессмертной души от бренного физического тела.

Ни у кого даже и не возникло вопросов по поводу того, почему Гопипаранадхана Прабху вечером читает лекцию по «утреннему» писанию, Шримад-Бхагаватам, а не по «вечернему», Бхагавад-гите.

Впервые в Москве его увидели в 1997 г. Тогда с его участием прошел круглый стол в Институте востоковедения РАН, что на Рождественке. На кассетной записи можно было слышать шум и гам, который обычно сопутствует собранию маститых ученых, не очень-то охотно считающихся с мнением своих коллег – тем более, младших, тем более, «неколлег» и прочих «дилетантов». Но вот раздался тихий голос Гопипаранадханы Прабху, и в общем гвалте зародился тщательно скрываемый ажиотаж. Внезапно «кришнаитский санскритолог» перешел на древний язык и принялся тихо, но уверенно и спокойно, будто спортсмен на разминке, цитировать какой-то длиннющий стих. Стих был явно не знаком индологам, и отстраненная ученая болтовня прекратилась сама собой. Воцарилась мертвая тишина. В ней звучал лишь голос Гопипаранадханы Прабху, который уже несколько минут кряду, не прерываясь ни на секунду, с естественной легкостью цитировал санскритские тексты незнакомых древних писаний, как если б говорил на родном языке. Это было настоящим поражением ученых, даже и не предполагавших, что могут оказаться в такой ситуации: «Неужели кто-то знает индуизм лучше нас, академических ученых? Но ведь этот человек даже и не индус! Он американец, западный человек»…

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Впечатления от фестиваля «Садху-санга 2011»

Шрила Прабхупада, побывав в России, отметил, что мы очень аскетичны. А когда в Америке, в день празднования ее независимости, он проводил вместе с преданными первую харинаму и видел, как спонтанно многие американцы поддерживают ее, подпевая и пританцовывая, то говорил, что люди в России точно такие же, как и в любой другой стране, что мы тоже хотим петь и танцевать, но власти искусственным образом подавляют это. «Но это долго не продлится», – добавил он тогда же. Прабхупада, находясь в столице Америки, думал о нас, русских. И вот его мечта сбылась.

Первый российский фестиваль на Черном море прошел около 15 лет назад. С каждым годом количество его участников увеличивается. Увеличивается и количество нектара бхакти – киртанов, служения, лекций, общения. ИСККОН создан Прабхупадой с одной целью – обеспечить людям общение с садху. То есть мы должны общаться друг с другом как садху, и иметь возможность общаться с возвышенными садху, чтобы очищаться, укреплять свою веру в Кришну. Фестивали – лучшая возможность для этого! По роду служения (распространение книг Гуру Махараджа) я езжу на «Садху-сангу» почти ежегодно с 2001 года и могу заметить, что фестивали с каждым годом становятся лучше. В этом году, несмотря на большое количество участников, все происходило как-то совсем по-семейному, очень тепло. Преданные взрослеют год от года, больше стало понимания в служении, во взаимоотношениях, больше заботы друг о друге, больше внимания к ближнему, дружеских чувств. Улучшение было во всем, даже в том, как мы в этом году ожидали прасад: перед входом в пандал был организован танцевальный киртан, и мы могли каждый день дополнительно вместе воспевать святое имя и танцевать, и танцевать…. А в киртане и после него очень легко контролировать чувства, и организаторы потом даже благодарили в микрофон за то, как чинно и благородно преданные заходят в пандал и рассаживаются по местам для почитания прасада. Прасад был тоже по-домашнему вкусный, разнообразный, с большим количеством добавки. И хотя очень сложно сварить кашу в котлах такого объема и не поджечь ее, «с дымком» прасад был подан всего два раза. И это не омрачало, а только еще больше веселило преданных.

49 1

Очень вдохновляющими были вечерние киртаны фестиваля. Бхакти Чайтанья Свами, Бхакти Вайбхава Свами, Адити Дукхаха прабху и многие другие старшие вайшнавы оставались с нами до закрытия вечерней программы. А вечернее воспевание святого имени слышно было (как оказалось) в радиусе, наверное, с километр, и на самом берегу в отелях, и высоко в горах, поскольку пансионат «Химик» расположен на склоне.

49 2

Во время лекции

Очень красиво был украшен пандал. Его сцена – три алтаря храма Кришна-Баларам мандир во Вриндаване, – сияла, была просто великолепна! Празднично был украшен алтарь, где пребывали завсегдатаи южных фестивалей, краснодарские Божества Шри Шри Авадхута Чандра – Гауранга Рой и Господь Нрисимхадев. По Их милости каждый год все складывается благополучно.

Обычно в дни фестивалей стояла ветреная, не располагающая к наслаждениям на пляже, погода. И уже привычным стало слышать от преданных: «Это Индра служит Кришне, устраивает так, чтобы мы не отвлекались от Кришна-катхи». Но в этом году погода стояла просто великолепная – солнце откровенно светило с утра до вечера, теплое море слегка волновалось и манило. Однако на программах фестиваля всегда было много преданных. Наверное, преданным для оздоровления хватило настроения общего бхакти, чистейшего горного воздуха, цветов и леса пансионатов, где нам предложили разместиться. А в конце фестиваля всем желающим был предложен комплект дисков по смешной цене (150 р.) со всеми лекциями, встречами и семинарами фестиваля. Также все записи выложены в интернете. Среди них – встреча с национальным советом российского ИСККОН и встреча на тему суда над «Бхагавад-гитой».

На фестивалях, как в дхаме, сбываются все желания. Стоит только о чем-то подумать, особенно, если это нужно для служения, как тут же нужный человек проявляется, все складывается. Чистые преданные носят в сердце Кришну, поэтому то место, где они останавливаются, становится дхамой. На фестивальном базаре было все, о чем только может мечтать преданный. Количество книг Прабхупады и разных духовных учителей год от года увеличивается. Как человеку искусства, мне приятно было увидеть в этом году больше, чем обычно, творческих работ – художественных фотографий гуру, значков с изображениями гуру и Кришны, живописи и рисунков, посвященных духовным учителям. Специально на осенние фестивали приезжают из Вриндавана и Майапура русские преданные и привозят много атрибутики, украшений, вайшнавской одежды. Работники близлежащих пансионатов, которые очень хорошо отнеслись к нашему мероприятию, приходили на наш базар просто полюбопытствовать или что-то прикупить, и так получали милость общения с вайшнавами.

На закрытии «Садху-санга 2011» выступил директор пансионата «Химик» Апанасенко Александр Михайлович. Когда его представили, пандал просто «грохнул», а когда он начал свою речь: «Харе Кришна!», преданные так ему ответили, что Земля, кажется, содрогнулась в порыве своей радости. Это первый человек в Причерноморье, который открыто со сцены заявил, что ему приятно, что такое мероприятие – наш кришнаитский фестиваль – прошло на территории его пансионата. Он говорил, что мероприятие это прошло просто восхитительно, очень красиво, привлекательно! И что это дебют для них. И что он надеется, что наш комитет на следующий год будет строить аналогичные планы, и пансионат «Химик» окажется в списке тех мест, где может пройти следующий фестиваль «Харе Кришна!». Комитет фестиваля подарил Александру Михайловичу две книги: «Путешествие домой» Шрилы Радханатхи Свами и «Как попасть в Шри Вриндавана дхаму» Шрилы Индрадьюмны Свами. Когда директор, посидев немного на сцене с гирляндой от Прабхупады на своей груди, между Патита Паваной Прабху и Шрилой Прабхавишну Махараджем, у стоп Шри Шри Радха-Шьямасундары, сошел вниз и пошел к выходу среди преданных, его то и дело кто-то останавливал и что-то душевное говорил ему. Благо, нас научили личностному отношению! А он, совсем растаяв, только то прикладывал руку к сердцу, то складывал ладони в пранам – так пробирался к выходу. Ведь могучий поток энергии любви и благодарности тоже нужно научиться выдерживать…

В этом году было почти три тысячи зарегистрированных участников. Украинские фестивали «Бхакти-сангама» начались позднее, но в этом году в Евпатории было пять с половиной тысяч зарегистрированных преданных. Происходит некое трансцендентное соревнование между двумя фестивалями. Что могут сделать преданные, чтобы фестиваль «Садху-санга» был еще более успешным? Да! Приехать на него в следующем году, чтобы принять участие во всех его программах и киртанах, в полной мере воспользовавшись возможностью общения с возвышенными садху! Пока мы имеем эту возможность…

49 3

Махарадж Чайтанья Чандра Прабху подписывает книгу

На фестивале было меньше, чем обычно, англоязычных духовных учителей. Но теперь всегда с нами Шрила Бхакти Вигьяна Госвами, наш Гуру Махарадж Чайтанья Чандра Прабху, Нитай Чайтанья Свами, Ангира Муни прабху, Адити Дукхаха прабху и другие русские старшие вайшнавы. Гуру Махарадж с Матушкой на машине, которую вел Омбиджакара прабху, приехали на «Садху-сангу» из Кучугур. Ученики собрались у центральных ворот в «Химик» и устроили харинаму встречи. Мы пропели и протанцевали почти три часа. Уже начинало смеркаться, потом темнеть, а мы все ждали и пели. Один прабху проходил мимо и спросил: «Это кого с таким энтузиазмом встречают?» Когда услышал ответ, то сказал лишь: «Все ясно…».

Вальмики прабху докладывал по телефону, что происходит (Гурудев с Матушкой приехали, приняли омовение, поужинали), и через сколько времени нам ожидать прибытия нашего дорогого духовного учителя. Несколько раз харинама усиливалась по какой-то причине, и все взволнованно двигались к воротам… А потом объявили, что Гурудев не будет на самом открытии фестиваля, а приедут они с Матушкой Гоуричандрикой только на киртан. Но разочарования у преданных не было. Так Гуру Махарадж дал нам, его ученикам, возможность всем вместе столько времени воспевать святое имя и сразу же сблизиться. Все, что с ним связано, все имеет очень большой духовный результат.
По сложившейся уже традиции на юге России нашему Гурудеву служит семья Омбиджакары прабху. Он и его супруга Лила Аватара матаджи заранее нашли прекрасную гостиницу прямо на берегу моря, где была возможность готовить прасад для Гурудева. Лила Аватара очень хорошо выполняет это служение, пожалуй, она лучше всех знает вкусы и предпочтения Гуру Махараджа и Матушки, и готовит для них уже несколько лет подряд (сначала в Москве, теперь в Краснодаре, Кучугурах, на фестивалях).

В первый вечер Гуру Махарадж был очень уставшим. Он немного побыл на сцене и уехал в гостиницу отдыхать. Но все последующие дни фестиваля они вместе с Матушкой воспевали перед семинаром Гурудева, встречались с преданными. Гуру Махарадж участвовал в заседании Джи-Би-Си и Национального совета, была проведена церемония посвящения. Тема его семинара «Садхана-бхакти» так привычно прозвучала вначале. Но с какой неожиданной глубиной Гуру Махарадж преподнес ее преданным! Он всегда видит самую суть во всем и помогает преданным понять глубже и еще глубже привычные вещи. Семинар выложен в интернете вместе с лекциями, киртанами и семинарами других гуру.

Ангира Муни прабху, последователь Према Падмини матаджи – горячий вдохновитель на создание бхакти-врикш в России – два раза приглашал в шатер групп БВ Гуру Махараджа, где Гурудев давал наставления молодым лидерам БВ, отвечал на вопросы, рассказывал истории из проповеднической жизни преданных.

Было много юмора на этих встречах, преданные открывали сердца, делились реализациями и получали благословения Гуру Махараджа. По словам Ангира Муни прабху, лидера бхакти–врикш, в России сейчас в основном ученики Чайтанья Чандры Чарана Прабху. В конце каждого семинара Ангира Муни прабху поднимался на сцену и просил подписать пособия по БВ, журналы, книги, брошюры. Таким образом Гурудев задерживался на сцене или в фойе пансионата в окружении преданных, где подписывал свои книги и литературу по обучению ведения БВ.
Личных даршанов в этот раз не было, и некоторые преданные эти самые моменты попытались использовать для личных вопросов Гурудеву, для выражения благодарности ему, чтобы отдать пожертвование Гурудеву или просто посидеть вблизи него. Он излучает могучее умиротворение, и в его ауре умы наши успокаиваются.

В этот раз было несколько ягий посвящения в святое имя. Инициация у нашего Гуру Махараджа была в один из последних дней. Они были вместе с Матушкой в тесном кольце – семье преданных учеников.

Гуру Махарадж давал очень красивые имена своим ученикам, а все сопереживающие церемонии все громче и громче поздравляли каждого новорожденного. После вручения четок и наречения именами Гуру Махараджу нужно было идти на национальный совет, и он оставил Матушку бросать зерна в огонь за себя.

В один из дней был общий даршан учеников. Начался он с того, что Гуру Махарадж попросил Матушку петь. И ее пение опять сблизило нас вокруг них двоих, атмосфера сразу стала более теплой. Даршан был построен на вопросах-ответах, которые как обычно записывала Элада Радхика. На эту встречу пришли не только наши братья и сестры. Я видела и старших преданных – Шудху прабху и других.
Очень вдохновляло то, как помогали служению по распространению книг Гуру Махараджа Доял Нрисимха прабху, Арджуна Баху прабху, Экананда матаджи, Сергей прабху из Южно-Сахалинска и другие наши братья и сестры. Именно в то время, когда нуждаешься в помощи в служении, и преданные Гурудеву ученики с радостью откликаются, все получается легко и радостно, вдохновенно, чувствуешь единство нашей духовной семьи.

Личными его слугами на фестивале были Девакинандана прабху и Вальмики прабху. Матаджи Лиле Аватаре помогали готовить Нитьянанда и Лиламрита матаджи.

В самый последний день мне посчастливилось увидеть акварельные работы Гуру Махараджа. Матушка Гоуричандрика сказала, что он так отдыхает. Для Гурудева общение с Кришной происходит и через общение с природой, через пейзажную живопись. От его работ веяло таким же глобальным покоем, умиротворением. Хотелось смотреть и смотреть на них. Некоторые из них звучали…

В попытках служить вайшнавам, Матхурачандрика д.д.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Приключения преданных

48 8

Титикшава Каруника дас

Титикшава Каруника дас: Мы снимали дом в Санта Круз, Калифорния. 6 или 7 брахмачари пытались открыть проповеднический центр. Я думаю, это было в 1981 г.

Некоторые из нас занимались распространением прасада, а некоторые продавали благовония. Я был в числе последних. Как-то раз на Pacific Street Mall я занимался распространением вместе с Дхрувой. Это был небольшого роста худенький итальянец в вайшнавской одежде и с тилакой. Я же был в кармической одежде. Он распространял печенья, которые мы приготовили этим утром. У него был лоток, знаете, что-то типа столика на колесиках.

Я вышел из фургона и сидел на ящике из под овощей у пешеходной дорожки, а Дхрува вывез свой стол на аллею, когда тощий старик появился прямо перед ним и сказал противным голосом: «Вы не можете заниматься этим здесь!» Дхрува ответил ему: «Совсем наоборот, у нас есть разрешение». Но когда Дхрува начинает двигать свою тележку, старик, видя его намерение, схватил столик и толкнул назад. «Нет, вы не можете! Вы не можете сделать этого здесь!» Хорошо, как я упоминал Дхрува итальянец и не без характера. Он толкает тележку прямо в старика. Тот в страшном гневе подходит к Дхруве и с силой толкает его обеими руками в грудь.

Таким образом, я сижу на ящике, наблюдаю, но в этом месте встаю и кричу старику: «Эй, не толкай моего друга!» Мужчина смотрит на меня, на Дхруву и говорит: «Что ж, я знаю, как иметь с вами дело, панки», затем выхватывает небольшой пистолет, направляет его прямо в мою грудь и нажимает на спусковой крючок. Бам! Я стоял от него метрах может быть восьми, не больше. Это был небольшой пистолет, небольшого калибра “Staurday Night Special”, и сначала я думал, что это было оружие с холостым зарядом. Затем он выстрелил снова. Бам! К тому моменту я инстинктивно встал к нему боком, чтобы быть более трудной мишенью. Бам! Я почувствовал, что что-то ударило меня в плечо. До этого я слышал, что для чистого оружия используется комок бумаги вместо пули, и я думал ничего себе, очень уж больно для кусочка бумаги, а когда приподнял рубашку и посмотрел вниз, то увидел, что течет кровь. Я заволновался. И последнее о чем я подумал, это был Кришна. Я начал кричать. «Эй, этот парень стрелял в меня! Этот парень стрелял меня!» Если бы я оставил тело в тот момент, кто знает, куда бы я отправился. Не к Кришне, это уж точно. Вопрос: что случилось с первым выстрелом? Ответ: милость Кришны.

Тут старик кладет оружие в карман, поворачивается и быстро уходит. Прохожие пытаются меня успокоить, приложили носовой платок к ране, а я все это время кричу: «Этот парень стрелял меня!» Тот уже удалился на приличное расстояние, когда женщина-полицейский появилась из-за угла. Она вытащила пистолет и, держа его обеими руками и широко расставив ноги, крикнула очень громко: «Брось оружие!» Я говорю вам, это была классика, прямо как в кино. Но все же это было реально. Наверное, она никогда не испытывала такого страха, как в тот момент. Но все же старик бросает оружие, его арестовывают и увозят.

Меня забрала санитарная машина. На полное излечение. Я чувствовал себя очень важной персоной. Затем меня привезли в госпиталь и занялись чисткой раны. Пуля вошла в плечо и вышла справа, даже не поразив кость. Удачливый я. Но хуже всего было, когда они начали пихать в рану антисептики. Вред, который они мне при этом нанесли, был хуже, чем от самой пули.

После это я обращался в суд пару раз. Оказывается, что тот парень был уже обвинен в том, что воткнул кому-то вилку в горло. По всей видимости, чокнутый. Я уехал из этого района, а так как было слишком далеко ездить и слишком большие проблемы возникли при общении в суде, то я в конце концов списал все на милость Бога. Так что он, вероятно, все еще на свободе. Я чувствую жалость к этому парню. Определенно он должен был просто украсть немного печенье вместо стрельбы.
* * *
Один западный преданный пересказал забавную беседу между ним и фермером, владельцем крупного рогатого скота.
Это было в госпитале, и преданный начал беседу с пожилым фермером, рассказав ему о том, что он знает одного человека в Индии, который разводит 900 000 коров. Фермер очень заинтересовался этим и спросил имя этого человека.

«Мистер Мадхава», – ответил преданный.

Пожилой джентльмен воспринял информацию на полном серьезе и спросил своего сына, не слыхал ли тот о неком Мистере Мадхаве или читал о нем в каком-нибудь фермерском журнале. Затем отец и сын начали дискуссию о том, сколько акров земли необходимо, чтобы разводить такую прорву скота. Старый фермер даже попросил сына принести калькулятор, чтобы сподручнее было все рассчитать.

Так как беседа продолжалась, то преданный добавил, что Мистеру Мадхаве в его бизнесе помогает его многочисленная семья. Интерес фермера возрос еще больше, когда он узнал, что помимо безграничного богатства, земли и скота, у Мистера Мадхавы еще к тому же 16 108 жен!
Вот теперь было слишком! 900 000 коров? Что ж, может быть это и возможно. Но жены! 16 108? Это уж слишком.
«Невозможно! Сынок, теперь я вижу – ты вешаешь мне лапшу на уши!!!»

Так вот – для фермера владеть миллионом коров еще куда ни шло, но для человека иметь 16 000 жен, это уже перебор – Мистер Мадхава!

Титикшава Каруника дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No48,октябрь 2010-январь 2011

Интервью Шикшаштаки прабху для газеты «Садху-санга» о проекте «Общее дело»

48 7

– Шикшаштака прабху, не все преданные знают о проекте «Общее дело». Могли бы Вы его представить?

– Изначально проект «Общее дело» задумывали как телевизионный, откликнувшись на инициативу двух людей. Один – это отец Тихон (Шевкунов) – архимандрит и наместник Сретенского мужского монастыря, а другой – Владимир Георгиевич Жданов – председатель Союза борьбы за народную трезвость (всероссийская организация, объединяющая силы, которые стараются распространять трезвый образ жизни). Они сделали несколько документальных фильмов и социальных роликов, договорились на «Первом канале» о трансляции в январе прошлого года и назвали комплекс этих телевизионных передач проектом «Общее дело». Они назвали так сами передачи и ток-шоу, где было обсуждение фильмов, которые они показывали. Было всего два таких эфира, которые транслировались на всю Россию, с показом фильма и проведением обсуждения после просмотра. И у преданных родилась идея, чтобы развивать проект «Общее дело» уже не как телевизионный, а развивать его по всей стране. Сами инициаторы – Отец Тихон и Георгий Жданов стали ездить по стране, чтобы с экранов телевизора это пошло дальше, а преданные как бы подключились к этой идее.

Мы подняли этот вопрос на Национальном Совете прошлым (2009 г.) летом – стоит ли нам подключаться к этому проекту? И все единогласно поддержали эту идею. Там были и Чайтанья Чандра Чаран прабху, и Бхакти Вигьяна Махарадж, и все региональные руководители – все единодушно признали, что нам нужно всеми нашими ресурсами и вайшнавскими возможностями подключиться к этой идее отрезвления страны и борьбе с алкоголизацией.

Даже правительство признало, что ситуация – критическая, потому что по 30 литров чистого спирта выпивается сейчас на душу населения, с 1992 года на протяжении восемнадцати лет уменьшается численность населения на восемьсот тысяч каждый год, дети с 10-12 лет начинают принимать интоксикации в школах…

– Как началось Ваше личное знакомство с этим проектом, и каково Ваше личное участие?

– Я уже очень давно был знаком с лекциями Жданова и хотел познакомиться с этим человеком лично, чувствовал от него большую силу, способность убеждать и вдохновлять других людей, хотел сотрудничать с ним, потому что у преданных была такая же идея – чтобы люди не пьянствовали, не развратничали, интересовались духовной жизнью. У Жданова была похожая идея – он хотел, чтобы люди не просто не пили, а чтобы интересовались духовной жизнью. Я с ним познакомился три года назад в Перми, он приезжал туда с лекциями, а я как раз там находился. Я подошел к нему, рассказал, что принадлежу к движению сознания Кришны, что мы тоже стараемся оздоравливать общество и его диски используем, чтобы информировать людей о вреде алкоголя и очень эффективно их везде распространяем. Он обрадовался и предложил сотрудничать.

Я начал думать, как нам сотрудничать. Он пригласил меня на фестиваль трезвости в Челябинск, где я познакомился со всеми лидерами движения, и я придумал, что мы будем помогать им. И как раз в прошлом году, когда я вернулся из Индии, я узнал, что вышли такие фильмы и ролики, и что проект называется «Общее дело», я сразу понял, что нужно, чтобы эти фильмы посмотрели люди во всей стране по местным каналам.

Путешествуя по Уралу, я сам стал договариваться с телеканалами в городах, чтобы они транслировали эти ролики и фильмы, потому что я понял, что это мощное влияние на людей – фильмы сделаны очень талантливо, они информируют о масштабах катастрофы, что дает возможность задуматься людям, как-то поменять свою жизнь. И в процессе этой деятельности я также понял, что, если мы хотим коренным образом поменять ситуацию в стране, нужно, чтобы каждый человек познакомился с этой информацией, причем познакомился не пассивно – просто увидел по телевизору, если ему повезло, а познакомился активно, чтобы он лично получил общение тех людей, которые живут трезвой жизнью, чтобы он от этих трезвых людей услышал о масштабах трагедии, о том, как можно все в стране изменить, чтобы человек получил эту информацию также на руки, чтобы он, изучив это, сделал выбор, как ему жить дальше. Поэтому я стал вдохновлять других участников, поехал на Национальный Совет, рассказал, что есть такая идея, и все ее одобрили, а меня попросили быть координатором по России. Мы стали совещаться с преданными, обсуждать, как достичь наибольшего эффекта – чтобы это было не просто информирование людей о вреде алкоголя, а стало предоставлением им альтернативы другого образа жизни.

Мы разработали курс лекций психологов и врачей, знатоков восточной традиции – Торсунова О. Г., Гадецкого О. Г., Таргаковой М. З., Тушкина В. Р., Нарушевича Р. А., Рами Блекта. Есть такие в нашей стране врачи, психологи, которые сами живут трезвой жизнью, они целостны в плане внутренней чистоты, у них есть семьи, они не изменяют женам, жены не изменяют мужьям. Это хорошие семьи, гармоничные. У этих людей есть сила обучать других, они сами обучались ведической традиции, и у них есть понимание единой картины мира, с этой точки зрения они дают свои знания.

По сути, это знание – универсально. Оно не ущемляет никакие ни религиозные, ни политические, ни какие-то другие чувства людей. Поскольку это знание универсально, оно вдохновляет любых людей. Оно, в отличие от религиозного ведического знания, носит социально-прикладной характер. Если религиозное ведическое знание вызывает вопросы у других религиозных людей (не все люди понимают, что источник – один, что духовное знание имеет единую природу), то социально-адаптированное ведическое знание о семейной жизни, воспитании детей, здоровье, питании, режиме дня, о том, как общаться с людьми – такое знание универсально, оно во всех религиозных традициях подается одинаково. И мы решили, поскольку у нас есть такие лекторы, взять у них разрешение брать их материалы. И они все согласились, чтобы их материалы использовались в «Общем деле». Мы решили, с одной стороны, показывать людям фильмы Жданова, а с другой стороны, давать диск с этими материалами, чтобы люди расширяли свое понимание жизни, чтобы было единое понимание, как устроен мир, как должны жить люди в сотрудничестве с замыслом Всевышнего. Поэтому мы стали этим заниматься. Мы стали просто среди людей распространять эти знания. Мы стали собирать пожертвования с бизнесменов, издавать диски и распространять среди людей.

– Каковы масштабы? Сколько людей этим занимаются?

– Этим занимается сейчас множество людей по всей стране. Если в каких-то местах не нашлось вайшнавов, которые бы этим занимались, то нашлись другие люди, свободные от сектантского мышления, у которых есть сострадание к окружающим и боль за страну, детей, женщин, и которые хотели бы изменить жизнь к лучшему. Нашлись люди, которые не являются последователями движения сознания Кришны, но имеют такие качества, такое видение жизни. По сути дела, даже внутри нашего движения большинство, кто решил заниматься «Общим делом» – это люди, которые освободились от сектантского духа (типа мы лучше других людей, мы особенные), они думают, что нет таких разделений – мы или они. Они думают: есть мы – жители России, жители этой планеты. У них такое понимание. Поэтому они относятся с уважением к другим людям и хотят улучшать жизнь других людей. И таких людей, кроме вайшнавов, есть еще много в России, к нашему счастью.

То есть, где недостаточно вайшнавов с таким видением, которые хотели бы помочь людям выпутаться из невежества и начать жить, находятся другие люди из разных политических, национальных, религиозных и трезвеннических движений, из самых разных групп. Они сами не пьют, не курят, многие из них вегетарианцы, сыроеды, которые сами ведут чистый образ жизни. Они понимают эту идею, которую я им объясняю, что есть универсальное социально-адаптированное ведическое знание, и если его давать людям как альтернативу, то все поменяется. Они подключаются к этому и тоже берут за основу эти два диска с фильмами и лекциями и так же распространяют.

Например, так происходит в Уфе, где не нашлось местного ресурса, кто бы мог заниматься, нашлись такие люди. И в Екатеринбурге тоже. В других городах, например, в Омске, в Барнауле, в Перми уже проявились группы, где и преданные и другие люди вместе это делают, сотрудничая, понимая друг друга очень хорошо. Как Прабхупада говорит, что, когда случается пожар, люди имеют такой дух сотрудничества, что, даже говоря на разных языках, они понимают друг друга без слов. И это проявляется в проекте «Общее дело», что разные люди, не принимая в расчет какие-то различия, видят, что объединяющим для нас является плохая ситуация в стране, сострадание к людям, желание им помочь. И люди объединяются, чтобы помочь другим. В ряде городов у нас есть такое сотрудничество с другими здравомыслящими людьми.

– Проект существует около полутора лет. Видите ли вы какие-то изменения в сознании людей через полтора года действия проекта?

– Мы не сразу начали активно распространять – только в апреле 2010 г., до этого времени постепенно выводили информацию, придавали ей культурный вид, у нас ушло сколько-то времени. Никто в стране практически об этом не знал. И только на фестивале в Кучугурах я сделал презентацию, и некоторые преданные подключились. Потом я начал путешествовать по стране, летал на Дальний Восток, в Сибирь, в Татарстан, Башкортостан, не считая уральские регионы. Мы стали это раскручивать. Сейчас рано еще подводить итоги, но факт, что люди очень рады, когда мы к ним приходим, проводим презентацию проекта «Общее дело», рассказываем о масштабах трагедии, о том, как можно все поменять. Мы проводим эти презентации в коллективах среди людей, которые друг друга знают, вместе работают, потому что десять процентов из этих людей обязательно вдохновятся этой информацией, потому что они уже внутренне что-то ищут, альтернативу этой жизни, хотят что-то поменять. И если они поменяются, то начнут постепенно влиять на других членов коллектива, поскольку есть уже сработавшиеся отношения, доверие. Они могут вдохновить других людей поменять внутреннюю систему ценностей, учитывать единую картину мира, живя в этом мире. Таким образом, мы намерены в каждом населенном пункте пройти десять процентов жителей, прежде всего это управленческие, силовые структуры, здравоохранение, образование, а затем, чтобы информацию получали все другие – производственные сферы и т. д. Мы намерены в таком плане трудиться с разными людьми во всей стране. Насколько люди проявлены в каком-то населенном пункте, насколько у них есть ресурсы для изыскания средств, активисты для сбора пожертвований с бизнесменов, те, кто могут договариваться о проведении презентаций, кто может проводить сами презентации – насколько все это проявлено, настолько там это развивается.

– Расскажите, пожалуйста, историю, когда было видно, что сам Кришна вам помогает.

– Вмешательство Божественной руки происходит постоянно, везде. Люди из трезвеннических движений, которые долгие годы пытались как-то взаимодействовать с властями, с другими силами, они сейчас удивляются тому, как у нас все получается – как получается проникать в силовые структуры, здравоохранение, управление, администрацию районов, городов. Просто мы понимаем, что это – богоугодное дело, что Господь за то, чтобы люди жили трезвой жизнью в здравом уме и понимали, как устроен мир, кто есть они сами, понимали личную связь, что вся жизнь связана с Богом, чтобы люди уважали замысел Бога, чтобы жили в согласии с ним. Поскольку мы так настроены, то, естественно, Бог помогает. Мы это делаем без желания прославиться, без выгоды. Мы просто это делаем, чтобы людей сделать счастливыми, приблизить их к пониманию. И поэтому Господь нам всегда помогает.

Например, я должен был приехать в Татарстан и просил местных активистов договориться в милиции, чтобы я там провел презентацию. Но они туда не шли, у них не хватало вдохновения, времени. Я позвонил туда за три до своего приезда. Одну девушку попросил, чтобы встретилась с психологом и сказала ей, что просто приезжает человек. Она так и сделала. Как только она с психологом встретилась, психолог сразу так вдохновилась, что через день организовала во всей милиции презентацию. Когда я приехал, в тот же день поехал на одну или две презентации. И в течение десяти дней я ездил по презентациям. Мы раздали тысячу комплектов дисков в Казани. Начальник милиции дал нам благодарность как участникам «Общего дела». Потом в ряде других городов стали проходить систему МВД, в частности, в Екатеринбурге, Перми, Барнауле. Мы и в других городах ведем переговоры, чтобы проводить такие презентации.

– Каковы перспективы этого проекта?

– Перспективы у этого проекта огромнейшие, потому что в действительности ситуация очень тяжелая, и во всей стране здравомыслящие люди очень обеспокоены и встревожены, что сызмальства дети пьянствуют, что делается такое количество абортов – 1 700 000 в год, идет деградация населения. Эти люди хотели бы что-то делать, но на своих местах не имеют поддержки, объединяющего фактора с другими людьми, не имеют знания, что делать. Когда мы приходим с идеей «Общего дела», люди с большой радостью встречают это все. Они подключаются к этому и начинают распространять всю информацию. У нас пока мало сил, чтобы все это охватить, но постоянно силы увеличиваются, и вайшнавы, поняв и разобравшись в этом, тоже подключаются, как и другие люди. Это набирает силу, большую и большую.

Мы собираемся выпустить еще 4 типа дисков. Мы будем вовлекать всех участников движения сознания Кришны, чтобы они распространяли эти диски, выкупали их и раздавали людям, продавали, распространяли разными способами. Чтобы люди, изучая это все, перестали пьянствовать, развратничать. Особенностью социально-адаптированного знания является то, что оно не зовет человека в какую-то конкретную религиозную традицию, но поднимает человека до уровня интереса к духовной жизни. Люди могут проявить этот интерес к той духовной традиции, которая им ближе всего. Кто-то пойдет в православие, кто-то пойдет в ислам, в протестантские группы, кто-то придет к нам. Мы не покушаемся на свободу выбора людей. Наша задача – людей просвещать. А когда они будут в знании, они сами будут решать. Мы уважаем их выбор, в рамках какой традиции им развиваться. Это соответствует идеалам нашего учения и тому, чему нас учил Прабхупада. Он никогда не говорил, что ислам или православие – неправильные религии. Он всегда с уважением относился и говорил, что это древние авторитетные учения, они идут от Бога. Единственно, люди в рамках этих движений не всегда правильно понимают свои задачи, не всегда учитывают единую картину мира. И наша задача – просто их просвещать, чтобы они жили в согласии друг с другом, чтобы никто не сражался, не воевал, чтобы мы имели единое понимание ценностей и чтобы для нас эти ценности были очень важными, даже важнее, чем жизнь.
Харе Кришна!

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No48,октябрь 2010-январь 2011

Ответы Е. М. Чайтаньи Чандры Чарана прабху на вопросы преданных

48 5

– Расскажите, почему конфликтуют преданные?

– Конфликт — это сочетание материи и духа, таков материальный мир. Непросто сочетать проповедь с администрацией. Нам нужно учиться правильно общаться друг с другом. Конфликта, разногласий не избежать, но не нужно воспринимать это как проблему. В духовное мы привносим материальное, организация – это страсть. Разжигаем огонь, льем воду. Любая деятельность имеет недостатки, говорит Кришна в Бхагавад-гите, если есть огонь, будет и дым. Насколько мы сможем развить сознание Кришны, настолько мы сможем быть мирными, по-другому невозможно.
Отрицательное отношение к личности – это маявада, имперсонализм – это осознание брахмана.

– Сейчас многие преданные занимаются программой «Общее дело».

– Когда дом горит – все, кто может, помогите. Если вы не видите, что дом горит, нужно размышлять, нужно тушить или не нужно. Даже материалисты понимают, что нация в огне. Люди деградирует не на шутку, а что мы будем раздумывать? А времени раздумывать нет. Мы должны проявлять сострадание к людям. Чем больше мы говорим о Боге, тем больше они думают, что мы секта. Почему? Они не понимают нас. Прабхупада говорил, что пока люди будут употреблять интоксикации и есть мясо, они не смогут понять Бога. Нужны очищающие программы. Йога, вегетарианство, «Общее дело», Аюрведа, неважно через что они приходят, важно, что они начинают воспевать.

Прабхупада говорил: «Ночами не спите — думайте, как привлекательно распространять сознание Кришны». Ваше желание сделать что-то хорошее привлечет людей, ваши сомнения никого не привлекут. Хотите сразу быть трансцендентными? Может, у кого-то и получится, лично я еще не такой, я вынужден говорить еще о мужчине, о женщине. Люди начинают доверять нам, потому что они видят, что у нас есть знания, полезные им, что ведические знания полезны им в их жизни, это правильно. В России думали, что Веды — это философия Гитлера, наша задача показать, что такое Веды. Вы же не хотите, чтобы люди пили водку, почему не можете говорить об этом? Почему мы не можем говорить об этом, почему не хотите устроить программу по этому поводу? Много людей можно спасти. Пока мы размышляем — люди пьют водку. Конечно же, если вы можете устроить такой киртан на весь ваш город, чтобы люди привлеклись Святым Именем, и сразу же стали вместе с вами петь и танцевать — это лучше всего. Если у вас есть такая сила — выходите, пойте. И чтобы правительство при этом было в экстазе, и собаки, и кошки — все пьяные от любви, пьяницы будут каяться в своих грехах, если так можете — так и делайте.

Капица сказал, что еще лет 15 такой жизни, и в России не останется ни одного одаренного человека. Дебилов все больше. Вы не замечаете? А я замечаю. Иллюзия в том, что мы перестаем замечать деградацию, спокойно на это взираем. Наши дети и внуки будут жить в таком обществе.
Начните с антиалкогольного проекта, закончите Харе Кришна. Нужно быть практичным. Прабхупада хотел, чтобы мы распространяли СК. Публичные программы должны быть талантливо устроены, со вкусом. Главное не пугать людей.

Человека обычно вдохновляет собственная слава, это природа страсти, нужен успех, признание. А на самом деле нам не нужно массовое шоу, но нужно найти хоть несколько искренних людей. Большая программа — приходит несколько человек. С несколькими людьми же вы можете говорить, можете проповедовать одному, двум. Мы проповедуем не для того, чтобы получить известность. Каждый должен проповедовать в своем кругу. Нужно выходить на улицу, чтобы познакомиться с людьми, это потом переросло в массовую продажу книг, это тоже хорошо, но раньше мы знакомились с людьми, приглашали их в гости. Одному человеку я проповедовал полгода на работе. Не обязательно проводить большие программы, нужно искать искренних людей. Это вопрос общения. Прабхупада 10 лет безрезультатно проповедовал в Индии, появился лишь один ученик. И что Прабхупада решил в результате неэффективной 10-летней проповеди? Пора ехать проповедовать в Америку. Такое позитивное мышление. Мы раньше не думали сколько человек придет, годами проповедовали. Не нужно ни о чем беспокоиться, просто следуйте наставлениям гуру. Вы ничего не теряете, это нужно для вас.

48 6

– Как вовлекать людей в киртан?

– Меньше думайте об этом, просто будьте сами вовлеченными, он сам спонтанно распространится. Вовлеченные люди могут вовлечь. Господь Нитьянанда всегда чувствовал запах гирлянды Господа Чайтаньи, Господь Чайтанья распространял себя в четыре формы. Благословение Господа Чайтаньи действует и в настоящее время, нужно медитировать на Него. Джапа необходима для нас, но Путь – это не джапа, а совместное воспевание. Нет другого пути, нет другого пути… Господь Чайтанья сразу начинал танцевать, нам нужно медитировать на Его настроение. С другой стороны, когда кто-то начал кричать ХАРЕ КРИШНА!.. Прабхупада сказал: «Останови его, не надо кричать, как ракшас».

– Как развить настроение слуги?

– Вечный, непре-рывный слуга – это не так-то просто понять, Мы больше привыкли послужил – погосподствовал, послужил – погосподствовал, но тут непрерывный слуга. Послужил и… снова служить. Это не очень привычно, мы хотим отдыха, чувственных наслаждений после служения. Однако, если мы не разовьем в себе настроение непрерывного служения, мы ослабнем. Движение ослабнет. Как любая религия со временем распадается на части, когда есть цель и нет плодов, то все объединяются, а вот, когда появляются плоды все распадаются. Поделить сложно, вот это господа.

У Прабхупады спрашивали, кто будет главный после Вас в Вашем движении? Он собрал после их ухода учеников и сказал: «Эти люди пришли делить плод».

Преданные должны быть очень внимательными, мы должны понимать, что Движение пришло на многие поколения вперед, и нам надо забыть о плодах деятельности. Нужно учиться осознавать, почему хорошо быть слугой и плохо быть господином, нужно духовное образование.
Чувство собственности – это плохо. У гуру не должно быть чувства собственности по отношению к ученикам, он должен быть слугой учеников, общаться без чувства собственности, иначе будет эксплуатация.

Это целый процесс – внимательно читайте джапу, воспевайте совместно и внимательно читайте книги Прабхупады, потому как он – слуга номер один на ближайшее 10 тысяч лет.

У вас нет тумблера, чтобы я переключил вас, и вы стали слугами, это целый процесс.

Трудно стать преданным, научиться служить чисто, бескорыстно с любовью – на это потребуется время, а преданный – он всегда в духовном мире.

Если ученик безрадостный – значит, он не понимает настроение учителя, либо запас грехов. Если ученик слушает учителя без радости, значит, он находится в другом настроении.

Чтобы избавиться от анартх, забудьте их сейчас, переключите свое внимание на воспевание, это ум вам толдычит — ты не можешь воспевать, потому что у тебя анартхи, он просто не хочет воспевать.

Еще одно важное условие, когда воспеваете, будьте добрым ко всем, каждому человеку желайте блага.

– Расскажите о мантре и молитве.

– Молитвенное состояние приходит позже, сначала мы занимаемся умом – мантра, когда мы достигаем более-менее непрерывного смаранам, тогда это переходит в дасью, в положение слуги, и только из положения слуги мы можем вознести настоящую молитву.
Многие люди молятся, но они не работают с мантрой, с умом, это неплохо, но это не очень работает, сначала надо очистить ум, молитвы сами придут.

– Преданные не хотят учиться в институтах, работать на работе.

– Да, это естественно, потому что это оскверняет. Именно из-за этого я уволился, это не значит, что надо всем увольняться, каждый сам решает. Нужно повторять мантру.

– От гуру мы перенимаем миссионерское умонастроение, желание распространять сознание Кришны…

– Много родственникам проповедовать не надо. Просто продвигайтесь в Миссии, они станут уважать.

Преимущество тех, кто не живет в храме – думают, что мы падшие, в то время, как часто храмовые преданные думают, что они спасены.
У каждого есть свои преимущества. Девамрита Свами говорит: «Вы думаете, у санньяси нет проблем с джапой? Я то в самолете, то в поезде, когда же я начну внимательно повторять джапу?»

– Экстаз в киртане.

– Сами по себе мы не способны чувствовать экстаз. Кто-то в экстазе от киртана, потому мы в экстазе, так вы чувствуете Господа, Он присутствует. Имя Бога от Бога не отлично, Господь сразу присутствует.

Записала Малика-мала деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No48,октябрь 2010-январь 2011