Rss

Archives for : Фестивали

Фестиваль радостного служения гуру и преданным в Казани, июль, 2012 г.

Какая радость – кончились долгие дни ожидания начала фестиваля в Казани. По милости Гуру Махараджа я отправилась из Пскова в Москву на поезде, который прибыл рано утром, и оказалась в храме на Динамо, когда шла утренняя служба. Сильное вдохновение киртаном и поклонением Шри Шри Доял-Нитаю и Шачи-суте продолжилось чудесной лекцией по Шримад-Бхагаватам Кришнананды прабху, брахмачари из Юрлова.

Он сильно углубил наши знания, подробно описав знак Шриватса на груди Господа. Он пояснил, что нам это необходимо знать, чтобы не запутаться на вайкунтхе и отличить Господа от Его слуг.

Затем мы почтили прасад и началось служение в алтарной, где мне позволили протереть все коврики, на которых сидят преданные.
Вдруг появилась преданная с кухни Божеств и сказала, что срочно нужна помощь. Я стала просить, чтобы послужить там, но когда матаджи узнала, что я с поезда, тут же отказала мне. Надо принять омовение, надеть вайшнавскую одежду, но нет горячей воды. Но Господь позаботился обо всем: сари было у меня в сумке, а холодная вода для меня не препятствие, и через несколько минут я уже занималась на кухне. Посмотрев, как я выполняю их задания, старшая матаджи предложила мне приготовить для Божеств несколько блюд самостоятельно. Особенно она вдохновилась, когда узнала, что мой гуру – Бхакти Викаша Свами. Сначала я немного волновалась, но затем поняла, что Божества хотят вкусить то, что я приготовлю, и матаджи подтвердила, что у них будет сегодня пир. Я предложила приготовить пареный горошек, который я привезла из Пскова с огорода Кришны, жареные кабачки, сладкий салат из ягод и сабджи с паниром. Все получилось хорошо, и после того, как покушали божества, мне наложили целый пакет маха прасада от божеств, который мы почитали потом на Казанском вокзале с моей сестричкой Муллой пракрити д.д. и братиком Абаем Чаранаравиндой д. из Липецка. Еще мы по просьбе Гададхара Ппандита даса получили упаковки новых книг «Пуруша-сукта» и повезли их на фестиваль в Казань.

Как и планировали, мы приехали в казанский храм вовремя и сразу получили служение по уборке и украшению квартиры, куда вечером приедет наш Гуру Махарадж. К 17 часам все было готово: букеты с розами, гладиолусами и белыми флоксами были установлены по всей квартире. Довольные служением мы отправились в храм, где нас очень хорошо поселили в новом доме для матаджи, быстро переоделись и побежали встречать гуру. Перед входом в храм уже доносился вдохновляющий киртан. Вскоре подъехала машина с Махараджем, и лепестки роз полетели к его стопам, и прекрасная гирлянда была предложена гуру.

50 11

Зайдя в храм, Махарадж начал приносить поклоны Шриле Прабхупаде и Шри Шри Гаура Нитай, затем под звучание киртана проводилось омовение стоп гуру.

Махарадж был спокоен, и видно было, как имя Прабхупады не покидало его уста.

Со следующего дня служение продолжилось, мне матаджи пуджари предложили заниматься каждое утро после мангала-арати оформлением букетов на алтарях Божеств, Шрилы Прабхупады и украшением вьяса-асаны для гуру. Я нашла себе помощниц, и мы дружно служили в течение всего фестиваля.

Программа дня была очень насыщенная: утренняя и вечерняя лекции Бхакти Викаши Свами, семинары Гададхара Пандита даса по «Пуруша-сукте» и отдельные истории из Махабхараты с комментариями Мадхвачарьи, семинар Баларамы Ачарьи прабху по Бхагавад-гите и лекции Джая Мадховы прабху из Америки, который живет в Москве уже 11 лет.

Фестиваль украшала харинама по улицам Юдино, все преданные так вдохновенно воспевали святые имена Господа, а местные жители улыбались и махали руками, приветствуя харинаму из домов, из окон и из автомобилей.

Фестиваль завершила ягья, где получили прибежище у нашего Махараджа новые ученики.

На фестивале мы распространяли книги нашего гуру, Гададхара Пандита даса, Шрилы Прабхупады. Каждая лекция Махараджа оканчивалась призывом к следованию наставлениям Шрилы Прабхупады и чтению его книг. По милости Гуру Махараджа мы приобрели второй том книги «Наставления духовного учителя», где есть его лекции за десять лет. И, открыв эту книгу, я прочитала мантру: «О супруга Господа Вишну, равная Господу Вишну качествами и достояниями, о Богиня процветания, будь милостива ко мне! О мать всего мира, я в почтении склоняюсь перед Тобой». Пусть Богиня процветания поможет мне каждый год ездить на фестиваль для служения гуру и преданным.
Харе Кришна.

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No50 ,апрель-декабрь 2012

Фестиваль в Татарстане

«Я был рожден во тьме невежества,
но мой духовный учитель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания.
Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним.»

«Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми вайшнавами, которые подобны древу желаний, готовы исполнить желание каждого и полны сострадания ко всем падшим обусловленным душам.»

49 7

В 2011 году наша встреча с Гуру Махараджем Бхакти Викашей Свами состоялась на 13-м ежегодном фестивале, который проходил в сосновом бору на берегу речки, на окраине города Набережные Челны в Татарстане. Первая лекция Махараджа началась, как всегда, с просьбы к ученикам и гостям фестиваля носить на фестивале вайшнавскую одежду и тилаку, так хотел Шрила Прабхупада, вкус и понимание которого очень глубоки. Если мы удовлетворим чистого преданного Кришны, то получим величайшую милость Господа.

Программа фестиваля была очень насыщена. Мы поднимались до 4-х часов утра, делали омовение в реке, для тех, кто не мог пользоваться прохладной водой, у реки уже кипела вода на костре в большом котле и можно было делать воду потеплее. Дальше все повторяли святые имена Господа, а затем шли на мангала-арати, которая проходила в пандале, где присутствовали Божества Шри Шри Нитай Гаура-сундара. Мощным киртаном заканчивалась эта программа. Часть преданных шли на кухню и на кострах под открытым небом готовили нектарный завтрак, а остальные продолжали повторять свои круги джапы. Дальше следовало приветствие Божеств с предложением Им родниковой водички, букетиков из лесных цветов, благовоний, пожертвованных из магазина казанских преданных, гуру-пуджа, подношение лепестков, дандаваты. Все приводило в полнейший экстаз.

49 8

Лекцию по Шримад Бхагаватам читал очень известный санкиртанщик, друг нашего Махараджа Навина Нирада прабху. Он также ежедневно проводил семинар по санкиртане. Это очень живые и вдохновляющие лекции. Какая великая удача – побывать на них!
Завтрак и обед были совместно с эзотериками, которые проводили свой 21-й фестиваль в этом же месте и так привлеклись к прасаду, общению и лекциям вайшнавов, что, хотя их фестиваль и закончился, никто не хотел уезжать. Целый день под зеленым зонтом наш Махарадж давал даршаны, многие дети получили духовные имена. И по традиции вечерняя лекция Махараджа состояла из ответов на вопросы и киртана.
Так было и на третий день фестиваля: мощный киртан, Махарадж танцевал и пел, преданные были очень вдохновлены. Затем сложнейшая и глубочайшая лекция об имперсонализме.

49 9

За эти короткие три дня фестиваля по милости Господа исполнилась мечта семи пар преданных, для которых была проведена виваха-ягья. Проходило все очень красиво, чудесные гирлянды из роз у невест и женихов, красивые сари и украшения, а главное – настоящая кунда для ягьи прямо под открытым небом. Проводил ягью Гадатхара Пандит дас. Он произнес много гимнов и молитв и огненное жертвоприношение состоялось по полной программе. Наверно полубоги присутствовали на ягье, так как сначала сыпались цветы с неба в виде небольших капелек дождя, а по окончании ягьи ярко засветило солнце. Было выбрано благоприятное время, чистое место и все были довольны.

На следующее утро нас потрясла тяжелая весть: фестиваль заканчивается по решению властей города. Но Господь так милостив, все, кто имел обратные билеты до конца фестиваля, получили возможность пожить у преданных Набережных Челнов или поехать в храм Казани.

Так я получила величайшую возможность пожить в храме Казани целых 5 дней и почувствовать атмосферу служения и огромное внимание со стороны преданных, живущих в храме. Их семейная атмосфера, глубокая духовность и наше желание заниматься служением были очень вдохновляющие.

Утренние лекции по Шримад Бхагаватам, которые проводят старшие преданные, открывали для нас все новые и новые стороны духовной жизни, а танцующие Божества Шри Шри Нитай Гаура-сундара просто покорили мое сердце.
Слава Гуру Махараджу и всем преданным! Харе Кришна!

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Впечатления от фестиваля «Садху-санга 2011»

Шрила Прабхупада, побывав в России, отметил, что мы очень аскетичны. А когда в Америке, в день празднования ее независимости, он проводил вместе с преданными первую харинаму и видел, как спонтанно многие американцы поддерживают ее, подпевая и пританцовывая, то говорил, что люди в России точно такие же, как и в любой другой стране, что мы тоже хотим петь и танцевать, но власти искусственным образом подавляют это. «Но это долго не продлится», – добавил он тогда же. Прабхупада, находясь в столице Америки, думал о нас, русских. И вот его мечта сбылась.

Первый российский фестиваль на Черном море прошел около 15 лет назад. С каждым годом количество его участников увеличивается. Увеличивается и количество нектара бхакти – киртанов, служения, лекций, общения. ИСККОН создан Прабхупадой с одной целью – обеспечить людям общение с садху. То есть мы должны общаться друг с другом как садху, и иметь возможность общаться с возвышенными садху, чтобы очищаться, укреплять свою веру в Кришну. Фестивали – лучшая возможность для этого! По роду служения (распространение книг Гуру Махараджа) я езжу на «Садху-сангу» почти ежегодно с 2001 года и могу заметить, что фестивали с каждым годом становятся лучше. В этом году, несмотря на большое количество участников, все происходило как-то совсем по-семейному, очень тепло. Преданные взрослеют год от года, больше стало понимания в служении, во взаимоотношениях, больше заботы друг о друге, больше внимания к ближнему, дружеских чувств. Улучшение было во всем, даже в том, как мы в этом году ожидали прасад: перед входом в пандал был организован танцевальный киртан, и мы могли каждый день дополнительно вместе воспевать святое имя и танцевать, и танцевать…. А в киртане и после него очень легко контролировать чувства, и организаторы потом даже благодарили в микрофон за то, как чинно и благородно преданные заходят в пандал и рассаживаются по местам для почитания прасада. Прасад был тоже по-домашнему вкусный, разнообразный, с большим количеством добавки. И хотя очень сложно сварить кашу в котлах такого объема и не поджечь ее, «с дымком» прасад был подан всего два раза. И это не омрачало, а только еще больше веселило преданных.

49 1

Очень вдохновляющими были вечерние киртаны фестиваля. Бхакти Чайтанья Свами, Бхакти Вайбхава Свами, Адити Дукхаха прабху и многие другие старшие вайшнавы оставались с нами до закрытия вечерней программы. А вечернее воспевание святого имени слышно было (как оказалось) в радиусе, наверное, с километр, и на самом берегу в отелях, и высоко в горах, поскольку пансионат «Химик» расположен на склоне.

49 2

Во время лекции

Очень красиво был украшен пандал. Его сцена – три алтаря храма Кришна-Баларам мандир во Вриндаване, – сияла, была просто великолепна! Празднично был украшен алтарь, где пребывали завсегдатаи южных фестивалей, краснодарские Божества Шри Шри Авадхута Чандра – Гауранга Рой и Господь Нрисимхадев. По Их милости каждый год все складывается благополучно.

Обычно в дни фестивалей стояла ветреная, не располагающая к наслаждениям на пляже, погода. И уже привычным стало слышать от преданных: «Это Индра служит Кришне, устраивает так, чтобы мы не отвлекались от Кришна-катхи». Но в этом году погода стояла просто великолепная – солнце откровенно светило с утра до вечера, теплое море слегка волновалось и манило. Однако на программах фестиваля всегда было много преданных. Наверное, преданным для оздоровления хватило настроения общего бхакти, чистейшего горного воздуха, цветов и леса пансионатов, где нам предложили разместиться. А в конце фестиваля всем желающим был предложен комплект дисков по смешной цене (150 р.) со всеми лекциями, встречами и семинарами фестиваля. Также все записи выложены в интернете. Среди них – встреча с национальным советом российского ИСККОН и встреча на тему суда над «Бхагавад-гитой».

На фестивалях, как в дхаме, сбываются все желания. Стоит только о чем-то подумать, особенно, если это нужно для служения, как тут же нужный человек проявляется, все складывается. Чистые преданные носят в сердце Кришну, поэтому то место, где они останавливаются, становится дхамой. На фестивальном базаре было все, о чем только может мечтать преданный. Количество книг Прабхупады и разных духовных учителей год от года увеличивается. Как человеку искусства, мне приятно было увидеть в этом году больше, чем обычно, творческих работ – художественных фотографий гуру, значков с изображениями гуру и Кришны, живописи и рисунков, посвященных духовным учителям. Специально на осенние фестивали приезжают из Вриндавана и Майапура русские преданные и привозят много атрибутики, украшений, вайшнавской одежды. Работники близлежащих пансионатов, которые очень хорошо отнеслись к нашему мероприятию, приходили на наш базар просто полюбопытствовать или что-то прикупить, и так получали милость общения с вайшнавами.

На закрытии «Садху-санга 2011» выступил директор пансионата «Химик» Апанасенко Александр Михайлович. Когда его представили, пандал просто «грохнул», а когда он начал свою речь: «Харе Кришна!», преданные так ему ответили, что Земля, кажется, содрогнулась в порыве своей радости. Это первый человек в Причерноморье, который открыто со сцены заявил, что ему приятно, что такое мероприятие – наш кришнаитский фестиваль – прошло на территории его пансионата. Он говорил, что мероприятие это прошло просто восхитительно, очень красиво, привлекательно! И что это дебют для них. И что он надеется, что наш комитет на следующий год будет строить аналогичные планы, и пансионат «Химик» окажется в списке тех мест, где может пройти следующий фестиваль «Харе Кришна!». Комитет фестиваля подарил Александру Михайловичу две книги: «Путешествие домой» Шрилы Радханатхи Свами и «Как попасть в Шри Вриндавана дхаму» Шрилы Индрадьюмны Свами. Когда директор, посидев немного на сцене с гирляндой от Прабхупады на своей груди, между Патита Паваной Прабху и Шрилой Прабхавишну Махараджем, у стоп Шри Шри Радха-Шьямасундары, сошел вниз и пошел к выходу среди преданных, его то и дело кто-то останавливал и что-то душевное говорил ему. Благо, нас научили личностному отношению! А он, совсем растаяв, только то прикладывал руку к сердцу, то складывал ладони в пранам – так пробирался к выходу. Ведь могучий поток энергии любви и благодарности тоже нужно научиться выдерживать…

В этом году было почти три тысячи зарегистрированных участников. Украинские фестивали «Бхакти-сангама» начались позднее, но в этом году в Евпатории было пять с половиной тысяч зарегистрированных преданных. Происходит некое трансцендентное соревнование между двумя фестивалями. Что могут сделать преданные, чтобы фестиваль «Садху-санга» был еще более успешным? Да! Приехать на него в следующем году, чтобы принять участие во всех его программах и киртанах, в полной мере воспользовавшись возможностью общения с возвышенными садху! Пока мы имеем эту возможность…

49 3

Махарадж Чайтанья Чандра Прабху подписывает книгу

На фестивале было меньше, чем обычно, англоязычных духовных учителей. Но теперь всегда с нами Шрила Бхакти Вигьяна Госвами, наш Гуру Махарадж Чайтанья Чандра Прабху, Нитай Чайтанья Свами, Ангира Муни прабху, Адити Дукхаха прабху и другие русские старшие вайшнавы. Гуру Махарадж с Матушкой на машине, которую вел Омбиджакара прабху, приехали на «Садху-сангу» из Кучугур. Ученики собрались у центральных ворот в «Химик» и устроили харинаму встречи. Мы пропели и протанцевали почти три часа. Уже начинало смеркаться, потом темнеть, а мы все ждали и пели. Один прабху проходил мимо и спросил: «Это кого с таким энтузиазмом встречают?» Когда услышал ответ, то сказал лишь: «Все ясно…».

Вальмики прабху докладывал по телефону, что происходит (Гурудев с Матушкой приехали, приняли омовение, поужинали), и через сколько времени нам ожидать прибытия нашего дорогого духовного учителя. Несколько раз харинама усиливалась по какой-то причине, и все взволнованно двигались к воротам… А потом объявили, что Гурудев не будет на самом открытии фестиваля, а приедут они с Матушкой Гоуричандрикой только на киртан. Но разочарования у преданных не было. Так Гуру Махарадж дал нам, его ученикам, возможность всем вместе столько времени воспевать святое имя и сразу же сблизиться. Все, что с ним связано, все имеет очень большой духовный результат.
По сложившейся уже традиции на юге России нашему Гурудеву служит семья Омбиджакары прабху. Он и его супруга Лила Аватара матаджи заранее нашли прекрасную гостиницу прямо на берегу моря, где была возможность готовить прасад для Гурудева. Лила Аватара очень хорошо выполняет это служение, пожалуй, она лучше всех знает вкусы и предпочтения Гуру Махараджа и Матушки, и готовит для них уже несколько лет подряд (сначала в Москве, теперь в Краснодаре, Кучугурах, на фестивалях).

В первый вечер Гуру Махарадж был очень уставшим. Он немного побыл на сцене и уехал в гостиницу отдыхать. Но все последующие дни фестиваля они вместе с Матушкой воспевали перед семинаром Гурудева, встречались с преданными. Гуру Махарадж участвовал в заседании Джи-Би-Си и Национального совета, была проведена церемония посвящения. Тема его семинара «Садхана-бхакти» так привычно прозвучала вначале. Но с какой неожиданной глубиной Гуру Махарадж преподнес ее преданным! Он всегда видит самую суть во всем и помогает преданным понять глубже и еще глубже привычные вещи. Семинар выложен в интернете вместе с лекциями, киртанами и семинарами других гуру.

Ангира Муни прабху, последователь Према Падмини матаджи – горячий вдохновитель на создание бхакти-врикш в России – два раза приглашал в шатер групп БВ Гуру Махараджа, где Гурудев давал наставления молодым лидерам БВ, отвечал на вопросы, рассказывал истории из проповеднической жизни преданных.

Было много юмора на этих встречах, преданные открывали сердца, делились реализациями и получали благословения Гуру Махараджа. По словам Ангира Муни прабху, лидера бхакти–врикш, в России сейчас в основном ученики Чайтанья Чандры Чарана Прабху. В конце каждого семинара Ангира Муни прабху поднимался на сцену и просил подписать пособия по БВ, журналы, книги, брошюры. Таким образом Гурудев задерживался на сцене или в фойе пансионата в окружении преданных, где подписывал свои книги и литературу по обучению ведения БВ.
Личных даршанов в этот раз не было, и некоторые преданные эти самые моменты попытались использовать для личных вопросов Гурудеву, для выражения благодарности ему, чтобы отдать пожертвование Гурудеву или просто посидеть вблизи него. Он излучает могучее умиротворение, и в его ауре умы наши успокаиваются.

В этот раз было несколько ягий посвящения в святое имя. Инициация у нашего Гуру Махараджа была в один из последних дней. Они были вместе с Матушкой в тесном кольце – семье преданных учеников.

Гуру Махарадж давал очень красивые имена своим ученикам, а все сопереживающие церемонии все громче и громче поздравляли каждого новорожденного. После вручения четок и наречения именами Гуру Махараджу нужно было идти на национальный совет, и он оставил Матушку бросать зерна в огонь за себя.

В один из дней был общий даршан учеников. Начался он с того, что Гуру Махарадж попросил Матушку петь. И ее пение опять сблизило нас вокруг них двоих, атмосфера сразу стала более теплой. Даршан был построен на вопросах-ответах, которые как обычно записывала Элада Радхика. На эту встречу пришли не только наши братья и сестры. Я видела и старших преданных – Шудху прабху и других.
Очень вдохновляло то, как помогали служению по распространению книг Гуру Махараджа Доял Нрисимха прабху, Арджуна Баху прабху, Экананда матаджи, Сергей прабху из Южно-Сахалинска и другие наши братья и сестры. Именно в то время, когда нуждаешься в помощи в служении, и преданные Гурудеву ученики с радостью откликаются, все получается легко и радостно, вдохновенно, чувствуешь единство нашей духовной семьи.

Личными его слугами на фестивале были Девакинандана прабху и Вальмики прабху. Матаджи Лиле Аватаре помогали готовить Нитьянанда и Лиламрита матаджи.

В самый последний день мне посчастливилось увидеть акварельные работы Гуру Махараджа. Матушка Гоуричандрика сказала, что он так отдыхает. Для Гурудева общение с Кришной происходит и через общение с природой, через пейзажную живопись. От его работ веяло таким же глобальным покоем, умиротворением. Хотелось смотреть и смотреть на них. Некоторые из них звучали…

В попытках служить вайшнавам, Матхурачандрика д.д.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Трансцендентные ветры Кучугур

Когда наступает август, и все в природе исподволь говорит о приближении осени, в жизни преданных начинается ажиотаж особого рода. Покупаются билеты, формируются группы, шьются одежды, и много-много других радостных предпраздничных хлопот. Ожидание праздника – уже праздник. Этот праздник – наш ежегодный вайшнавский фестиваль «Садху-санга», который в этот раз проводился на берегу Азовского моря, в курортном поселке Кучугуры.

Удача побывать на фестивале мне лично выпадает один раз в два года. Но зато каждый раз – на новом месте. Такое счастье – увидеть всех, кого люблю и о ком скучаю, хотя бы чуть-чуть пожить «вриндаванской» жизнью с мангала-арати, утренними лекциями по «Шримад-Бхагаватам», прасадом в обществе преданных. Хорошо, что есть записи в дорожной тетрадке – без этого многие «мелочи» стираются из памяти, прячутся в сердце, иногда проявляясь, чтоб напомнить о том счастье.

На фестиваль преданные добираются самыми различными средствами. Самолетами, поездами, автомобилями, паромами. Рассказывали об одном преданном из Рыбинска – он доехал до Кучугур на мопеде, без перерывов на отдых. Только однажды улетел в кювет, отделавшись небольшими ушибами… Из Пскова я поехала поездом до Москвы, потом на другом поезде до Воронежа только затем, чтобы встретиться с дорогими моему сердцу Васуки прабху и Линой в Воронеже, и с ними доехать до Кучугур на их автомобиле.

….На подъезде к Кучугурам за окном машины промелькнул странного вида образ, и мы затормозили. Ну кто еще так может путешествовать? В руках-четки, на голове полубандана, полушарфик камуфляжный, все это причудливо перевито косичкой из длинной заплетенной шикхи. Жизнерадостный вид, бодрая походка – преданный путешествует автостопом по всему Таманскому полуострову. По дороге рассказал нам, какой ураган с ливнем прошел здесь перед нашим приездом. «Ну а как же? Атмосфера должна быть очищена после курортного сезона, фестиваль не может проходить в загрязненной атмосфере, вот природа и старается», – это его версия таких катаклизмов. Мы с ним радостно согласились, надеясь на хорошую погоду.

Надежды сбылись отчасти. Первые три дня дул такой ветрище, и было так холодно, что весь поселок заполнялся странного вида созданиями – замотанными, закутанными, иногда даже какими-то бесполыми. Чтобы не замерзнуть, преданные так причудливо наряжались… Да еще наш фестиваль «пересекся» со славянским фестивалем…. Бедные местные жители – они с опаской смотрели на все это и молча ждали, что будет дальше.

А дальше наступил день открытия фестиваля. Приехали почти все Махараджи и почетные гости.

Пандал стоял, напоминая огромную белую теплицу, и вмещал неимоверное количество людей. Вечером он светился как фантастический фонарь. Ветер подул еще какое-то время и постепенно затих, спрятавшись под обрывом на морском берегу.

Выглянуло яркое солнце, и засияло, приветствуя всех нас. Программа фестиваля и время семинаров уже были известны, нам только оставалось наслаждаться всем этим и умудряться везде успевать.

Ранним-ранним утром, в непроглядной темноте несколько машин с преданными выехали в Анапу, встречать поезд, с которым приехали Чайтанья Чандра Чаран прабху и матушка Гоуричандрика. Они были в пути уже три дня, выглядели очень уставшими, но для каждого из нас у них нашлось приветливое слово и теплый взгляд. Перед приходом поезда устроили танцы на перроне и киртан. Харинаму, одним словом. Мне вдруг вспомнилось, как мы встречали Гуру Махараджа у себя в Пскове, и как будто ветром понесло меня вдоль вагона в поисках нужного купе. Гуру Махарадж услышал мой стук в окно, и, увидев, как окно в одну секунду было облеплено руками и лицами всех преданных, кажется, очень изумился…

Из домика, где размещали почетных гостей, Гуру Махараджа переселили в уютную новую гостиницу, подальше от штормящего моря и сильных ветров. Семинар его назывался «Духовный прогресс». Кто был на лекциях Гуру Махараджа, тот знает, что это такое, а кто не был… ну, тому следует побывать. Чтобы почувствовать и услышать, как беззвучно слушает огромная аудитория одного человека, потому что он – Вайшнав, посланник ведического знания.

Много лет слушаю лекции Гуру Махараджа и не перестаю удивляться его проповедническому гению, его человеческим качествам и непостижимости его личности. Ни одного случайного, ненужного, неосторожного слова, пустого, неверного выражения. Благодаря его лекциям, для нас, неофитов, с легкостью раскрываются сложнейшие темы, кажется – да, именно так и должно быть, я и сам об этом думал. Сколько людей становятся преданными благодаря лекциям Его Милости Чайтанья Чандры Чарана прабху! Он проповедует всю жизнь, вся жизнь отдана Богу и людям, и теперь вот, еще нам, ученикам. Лекции Гуру Махараджа, его чистота и его бхакти так действуют на людей, что каждый раз одна наша матаджи, выходя из пандала после лекции, говорила: «Все, выхожу замуж за богатого и строю дом, чтоб Чайтанья Чандра прабху жил у нас в Пскове».

44 3

Перед каждой лекцией матушка Гоуричандрика садилась на сцене за гармонь, рядом с вьяса-асаной, и они пели вдвоем. И весь пандал пел вместе с ними, и молодые матаджи влюблялись в Гоуричандрику, и не стеснялись говорить об этом.

Учеников и кандидатов в ученики Гуру Махараджа приехало так много, что иногда казалось, будто весь фестиваль состоит из них. Мои духовные братья и сестры приехали из Сибири, Урала, Дальнего Востока, Украины, Беларуси, одна матаджи даже из Бельгии. На инициации 27 человек получили посвящение, и почти столько же – пранама-мантру. На общем даршане, обращаясь к тем, кто готовился к инициации, Гуру Махарадж говорил о таких вещах, что даже становилось стыдно. О повышении стандартов чистоты, о том, как мыться, как одеваться… Видимо, есть причины для таких наставлений – Гуру Махарадж ездит по разным городам, и видит, в каких гунах мы живем. «Без повышения стандартов чистоты не разовьются брахманические качества», – это его слова. На лекциях много говорилось о взаимоотношениях гуру и ученика. «Квалифицированный ученик не ждет, когда гуру обратит на него внимание, даст наставления лично ему. Такой ученик уже читает мысли своего духовного учителя, и знает, что гуру хочет от него». Есть что-то мистическое в этих ожиданиях Гуру Махараджа, но разве преданных мистикой удивишь! Да и каждый в сердце чувствует – да, так и должно быть.

Как-то так получалось, что после каждой лекции Гуру Махараджа на сцене оказывалась целая толпа преданных – кто с пожертвованием, кто с вопросом, каждый хотел услышать что-то для себя важное, перехватить взгляд, дающий силы для духовной жизни и служения. Потом еще долго целая процессия сопровождала Гуру Махараджа до машины, а то и до гостиницы.

Мне посчастливилось готовить для Гуру Махараджа и Гоуричандрики в течение целого дня, и это было так радостно! Усталости почти не чувствовалось, а когда я поняла, что Гуру Махарадж остался доволен прасадом, она и совсем исчезла.

Буквально за один день силами учеников Чайтаньи Чандры Чарана прабху был подготовлен замечательный концерт с танцами, песнями, спектаклями, стихами. Жаль, что ни у кого нет полной записи этого концерта, но, как сказала наша «конферансье» Ирина из Евпатории, пусть этот концерт сохранится в сердцах всех, кому он понравился, а мы подготовим еще лучше.

44 4

Таруни Джахнави д.д., Лакшалата Бхакти д.д., Маллика Мала д.д.

На фестивале мы учились друг у друга служению, благости, терпению и любви. О каждом преданном можно написать целую поэму, каждый преданный как удивительный редкостный цветок. Чтобы узнать поближе человека, полезно пожить с ним рядом какое-то время. Для меня совместное проживание с еще тремя девушками из нашей ятры стало источником неиссякаемого наслаждения, не побоюсь этого слова. Молодые, красивые, энергичные, они были полны духа служения и заботы друг о друге, с ними было очень весело и интересно. Надя, немногословная и почти всегда сосредоточенно-серьезная, как-то незаметно умудрялась поддерживать чистоту в наших «апартаментах»; Ирина, один раз посмотрев, как правильно одевать сари, делала это гораздо лучше, чем тот, кто ее учил. Маша покоряла своей неподражаемой улыбкой и удивительным чувством такта. Вспоминаю о них в тех фестивальных мелькающих днях и понимаю, что только с преданными можно так замечательно общаться. Как говорит Гуру Махарадж в своих лекциях, мы все разные, но святое имя нас объединяет и сближает.

По установившейся традиции каждый день на фестивале дежурил отдельный регион. Наш Северо-Запад тоже был не исключением, жаль вот только, что мне не пришлось поучаствовать. Наш региональный секретарь Ванамали Кавирадж прабху милостиво разрешил мне в этот день заниматься только служением Гуру Махараджу и моим духовным братьям и сестрам.

Атмосфера курортного поселка напоминала Вриндаван, несмотря на холод. Совершенно беззлобные лица местных жителей, привыкших к разного рода публике, улицы совсем немноголюдные, несколько магазинов, небольшой рынок у самого моря, сады и виноградники во дворах и много-много цветов. Красота гирлянд, которые каждый день изготовлялись умелыми руками наших матаджи, просто изумляла. А вырастили цветы обычные люди, даже не догадывающиеся о своем неосознанном агьята-сукрити.

44 5

Шачидулал прабху из Челябинска (слева)

Хозяева домика, где мы жили, оказались людьми совершенно потрясающей доброты и гостеприимства. У них поселились преданные из челябинской ятры и, благодаря заботам их Шачидулала прабху, наша псковская ятра почти в полном составе тоже поселилась там. Условия отличные, все удобства, разные комнаты на выбор. Наш номер был уютным и теплым. Все жили весело и дружно, никто никому не мешал, хозяева пребывали в настроении служения, и даже просили записать, если у кого будут какие-то пожелания, что нужно улучшить на будущее… Я даже не придумала, что бы такое написать. Когда они на несколько дней уехали в Сочи к своим знакомым, Шачидулал прабху был нашим добрым «комендантом».

…Солнышко посветило, и скрылось. Ветер снова начал гонять сорванную листву и лепестки петуний по дорожкам. Море шумело и неприветливо катилось на берег мутными волнами. Кое-кто пытался загорать и даже плавать. Не сезон, и…. не Черное море. Но на это уже никто не обращал внимания. Каждый день перед главным корпусом воспевание, воспевание, воспевание. Такая непрекращающаяся харинама. Нрисимха Шалаграм прабху из Рыбинска приехал с самодельным громкоговорителем, который оставлял руки свободными и не мешал ему передвигаться с гармонью в руках. Киртан не прекращался и в пандале. Группа киртана включала в себя самых талантливых музыкантов, и, мне кажется, Ананда Говардхан прабху из Санкт-Петербурга был там одним из самых-самых. Наверное потому, что он играет на всех инструментах, и вообще он мой духовный брат.

44 6

Ананда Говардхан прабху из Санкт-Петербурга

Как всегда, насыщенная программа, несколько лекций в день, прасад, культурные программы.

Прасада было очень много. До ночи работали два кафе, общий прасад в пандале, продажа с лотков и «Пища жизни» на улице. Очень вкусно, очень разнообразно и душевно!

На лекции Гуру Махараджа одна женщина прислала записку: «Приехала первый раз с мужем-преданным. Все хорошо, но чего-то все равно не хватает». Гуру Махарадж ответил: «Не ждите чего-то особенного от фестиваля. Просто, когда сядете в поезд, почувствуете разницу». Весь пандал весело зааплодировал, соглашаясь с Гуру Махараджем и поддерживая ту женщину.
Семинаров было много и все такие разные и интересные, что попасть на все было просто нереально. Хорошо, что хотя бы в записи можно их послушать. Полностью смогла попасть на семинар Маллики-малы деви даси, моей духовной сестры. После тренингов на этом семинаре долго не покидало чувство, что только ради одного этого семинара стоило приехать на фестиваль. Я даже и не представляла, как важно было для меня решить некоторые проблемы во взаимоотношениях с родственниками, и как помог мне в этом семинар Маллики-малы «Психология обиды». Удивительно, как за три дня занятий можно получить решение проблем всей жизни. Горжусь, что у меня такая духовная сестра.
Шрила Прабхупада сказал: «Сознание Кришны – это система отдыха». На фестивале чувствуешь это особенно. Каждому здесь было так хорошо и уютно, каждый занял «нишу», для него отведенную. Каждый приехал со своим заветным желанием, и потом, перед отъездом, выяснилось, что все желания сбылись.

А между тем окончание фестиваля приближалось. Кто-то в нашей уютной комнате сидел и плакал, боясь возвращения домой, в тот «невайшнавский» мир. Да я и сама стала ловить себя на том, что за десять фестивальных дней стала бояться людей без кантхимал. Но они такие же души. И еще успеют стать преданными, если повезет. А нам уже пора было собираться в дорогу.
Накануне отъезда ветер угомонился, установилась ясная погода. Мы шли с церемонии закрытия фестиваля, смотрели на яркие южные звезды. Большая Медведица, непривычно огромная, склонилась над поселком, прислушиваясь к тому, как разносится звук каратал и мриданг далеко в чистом безветренном воздухе.

Разъезжались друг за другом, постепенно. Последними уехали челябинские преданные на своих машинах. Я осталась одна, с нашими хозяевами. Тишина в доме, все двери номеров нараспашку. И везде преданные оставили что-то после себя – где календарик, где книгу или журнал, где просто запах благовоний…

На территории базы «Искра» еще полным ходом шла своя фестивальная жизнь, но постепенно все убирали, Божеств уже увезли, и было грустно и как-то неприкаянно. Я зашла в пандал, людей совсем немного, тихо звучит киртан. Мурти Шрилы Прабхупады уже унесли. На отдельном столике остались лежать его вещи: четки, чадар, шапочка, теплый шарф. И рядом две красные розы. Казалось, Прабхупада вышел на минутку, и сейчас вернется, чтобы поприветствовать преданных. И подарить розы кому-нибудь. В это время в пандал вошла красивая молодая матаджи, скромно села, и тихонько заиграла на караталах. Не знаю, как людям удается так мастерски играть. Она сидела на полу, среди зрителей, а звон ее каратал вплетался в киртан, расцветив его новыми красками. Необычный был киртан, душа пела, и я почувствовала, что Прабхупада здесь, с нами, и что он с нами всегда, и мы всегда его дети и внуки.

Позвонила мужу. Он сказал, что по ТВ показывали репортаж с кучугурского фестиваля, что кришнаиты «оккупировали» весь полуостров, и что какая-то бабушка особенно была недовольна. Я спросила у Надежды, хозяйки, ее мнение о преданных. Она сказала, что таких чистоплотных жильцов, как кришнаиты, она еще не видывала у себя. Ее муж вхож в административные круги, и у него тоже спрашивали его мнения. Он сказал, что свои «единоверцы» пьянствуют все время и такую грязь после себя оставляют, а преданные с их принципами – ну никаких от них проблем.

Уже после фестиваля Шачидулал прабху звонил им, Надежде и Николаю. Они сказали, что весь поселок живет разговорами о кришнаитах и жители уже ждут нового фестиваля. Будьте уверены, дорогие, мы вернемся, а сейчас пора в путь-дорогу, ведь нам есть куда возвращаться!
…В день отъезда шел дождь. Небожителям не жалко было сыпать цветы на Кучугуры и превращать их в потоки воды. Значит, ягья удалась.

Так вот и проходит жизнь – от фестиваля к фестивалю, от встречи до встречи. Когда начинается новый фестиваль, то кажется, что жизни между фестивалями и не было. Они, вайшнавские праздники, нанизываются, как бусинки на нить, и, оглядываясь назад, представляешь свою жизнь, как ожерелье из таких праздничных самскар.
Псков. Декабрь 2009 г.

Лакшалата бхакти деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No44, октябрь-декабрь 2009

Поездка за счастьем

Впечатления о фестивале в Кринице

В этом году по милости Господа Кришны и наших дорогих преданных я попала впервые на фестиваль в Кринице.

Огромное спасибо нашим дорогим преданным за материальную и моральную поддержку. Только благодаря им я соприкоснулась с удивительным и прекрасным.

У меня просто не хватает слов, чтобы оценить значение этого фестиваля в моей жизни. Я была просто счастлива все эти дни прохождения фестиваля потому, что моя душа была удовлетворена. Ведь, фактически, что нужно, чтобы удовлетворить нашу изначально духовную душу? Нужна любовь. Мы все нуждаемся в любви, любви бескорыстной, ничего не требующей взамен, которую так трудно найти в материальной жизни и источником которой является Кришна. Мы ищем ее, но не находим потому, что ищем не там, где нужно. Именно такой любовью была пропитана вся атмосфера. Преданные и духовные учителя просто излучали эту любовь. Достаточно было видеть, как преданные слушали и смотрели на Гуру Махараджей, а Махараджи отдавали преданным все, чем они сами владеют, без остатка. Гуру служили преданным, давая наставления в своих лекциях, а преданные служили Гуру, выполняя эти наставления.

39 13

Гопал Кришна Госвами

Был такой случай. Однажды, во время лекции одного из гуру, сидевший рядом с лектором Гопал Кришна Госвами сошел со сцены и сел рядом с преданными внизу. Ученики заметили это и тихонечко перебежали к нему и сели вокруг. Я, естественно, тоже перебежала. Все просто сидели рядом и слушали лекцию и были счастливы. Казалось бы, почему бы гуру не сидеть там на сцене, на возвышении, а он спустился вниз к преданным. Это была милость. Гопал Кришна Госвами – великий гуру, и вместе с тем он очень простой, очень смиренный и очень любит своих учеников.

На этом фестивале я еще больше убедилась в том, что преданные – это необыкновенные люди. В общении друг с другом также царила любовь. Когда я встречалась со знакомыми преданными из других городов, то мы так радовались встрече, что готовы были обниматься и целоваться, но иногда этикет просто не позволял это делать. И когда 1 октября некоторые преданные уже уехали, мне было немного грустно. Такое было впечатление, что слетелись ангелы и обратно улетели.

39 14

Матаджи Нитай Чаран в пандале на мангала-арати

На этом фестивале у меня прибавилось около 50 духовных братьев и сестер, которые инициировались впервые, а 15 преданных получили 2-ю инициацию и стали брахманами. Проводились ягьи и другими гуру. Проводилась виваха-ягья, нама-ягья и еще ягья в честь возведения Московского храма. Проводил ягьи очень опытный брахман из Индии.

* * *

Я даже не смела мечтать, что мне удастся вместе со своим Гуру Махараджем и своими духовными братьями и сестрами повторять джапу по утрам, во время утренней прогулки по берегу моря. Это просто уникальный метод повторения, когда ни на что не отвлекаешься, а в уме полная сосредоточенность, и чувствуешь полное единение с гуру и Кришной. На фестивале я получила большой заряд духовной энергии, потому что атмосфера была полностью духовной. Еще бы! Приехало более 4-х тысяч преданных и 9 духовных учителей. Посещать лекции всех Гуру Махараджей было практически невозможно. В основном я посещала лекции Шачинанданы Свами, Бхакти Вигьяны Госвами и Гопал Кришны Госвами, а также утренние лекции, которые проводили Махараджи поочередно. Эти лекции проводились после гуру-пуджи.
После завтрака сразу начинался семинар по святому имени, который проводил  Шачинандана Свами. Шачинандана Свами так покорил сердца всех преданных, что они ему написали записку, которую передали ему на закрытии фестиваля, в которой написали, что будут плакать весь год до следующего фестиваля и подписались: «русские преданные».

Хотя все преданные уже знают, как надо повторять джапу, и все же несколько наставлений непосредственно из уст Шачинанданы Свами:

  1. Что значит воспевать святое имя качественно? Это значит – надо воспевать внимательно, без оскорблений. Это значит, что мы должны слышать звук  святого имени. Этот звук пришел к нам из духовного мира. Ум и звук должны завязаться в узел. Этот узел – зарождение любви к Кришне. Когда ум слышит звук, все мысли собираются вместе. Это и есть сосредоточенность или концентрация ума.
  2. Надо помнить о цели – для чего воспеваем? Если мы хотим к Кришне, то воспевание должно быть только внимательным. В противном случае мы очень долго будем идти к Кришне. Во время воспевания мы должны  помнить, с кем мы разговариваем на языке мантры. Ведь это диалог с Самим Богом. Только внимательное воспевание гарантирует человеку возвращение к Богу. Эту цель надо поместить в ум и сердце. Иначе Кришна нас просто не услышит.
  3. Читать джапу надо в молитвенном настроении. Например: «О Радха! О Кришна! Пожалуйста, займите меня в служении Вам, чтобы я мог избавиться от служения майе» и т. д. Молитв много, и каждый преданный может выбрать, какая молитва ему ближе всего и может его вдохновить.
  4. Читать джапу надо в смиренном состоянии ума. Смирение – это основа духовного прогресса. Если мы будем воспевать без смирения, то Кришна не даст нам Своей милости, потому что без смирения у нас не могут развиться такие качества, как сострадание, отсутствие ложного эго и гордости, почтительное отношение ко всем живым существам и не ожидание почестей себе.

Далее Махарадж говорил, в каких условиях джапа будет наиболее качественной и внимательной:  

  1. Нужно выбрать наиболее подходящее место для повторения джапы. Идеальный вариант – это перед алтарем, изображением Кришны, изображением гуру, перед Туласи-Махарани. В общем, это место, где отсутствуют отвлекающие предметы, не связанные с Кришной.
  2. Выбрать время. Желательно утром повторить большее число кругов. До 10 часов утра.
  3. Положение тела сказывается на состоянии ума.
  4. Принять омовение и поставить тилаку.
  5. Когда ум отвлекается – тащить его назад (прилагать усилия).
  6. Подготовиться к чтению джапы с вечера: лечь рано; задаться целью – во сколько буду воспевать; вечером почитать о Кришне.

Из лекций Гопал Кришны Госвами.

Махарадж в своих лекциях очень много говорил о санкиртана-ягье (проповеди), и почему преданные должны проповедовать. Он дал преданным мантру, чтобы они приняли ее как руководство к действию: «Боло Кришна, баджа Кришна, коро Кришна шикша» —

«Повторяй святое имя,
  Поклоняйся Кришне,
  Посвяти свою жизнь проповеди».

Шрила Прабхупада говорил о двух классах преданных. Одни беспокоятся только о себе, а другие думают о благе других. Преданные Движения сознания Кришны должны посвятить себя санкиртана-ягье. Ягья – это жертвоприношение, а санкиртана – это совместное воспевание святых имен, но санкиртана означает и проповедь о воспевании святого имени через книги Шрилы Прабхупады. Для Кали-юги единственно предписанная ягья – это санкиртана-ягья, которая наиболее дорога Господу Кришне. И когда преданный выходит на улицу с книгами, он находится под защитой Кришны, и, более того, он может получить милость Кришны, которую не так-то легко получить, потому что санкиртана – это проявление любви.

Также Гопал Кришна Госвами сказал, что если преданный не проповедует, не занимается санкиртаной, он до конца не понял философию Вед. Это значит, что теория не подтверждается практикой. Мы можем очень много говорить, изучать философию, но в сердце своем будем далеки от всего этого без проповеди. Все священные писания уделяют особое значение проповеди. И далее Гопал Кришна Госвами говорил, чтобы преданные никогда не забывали, что заниматься проповедью послания Господа – это истинная удача! И еще Гопал Кришна Госвами напоминал всем про марафон Шрилы Прабхупады в декабре. Шрила Прабхупада ставил санкиртану превыше любого другого служения. Успех в Движении сознания Кришны измеряется тем, скольких людей мы сделали преданными и сколько книг распространили. Санкиртана делает нас смиренными, и она дает возможность преданным освободиться от ложного эго. Дорогие преданные, давайте тоже поучаствуем в марафоне Шрилы Прабхупады!

Нитай Чаран деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No39, октябрь-ноябрь 2008

Криница–2008

В этом году, после перерыва в несколько лет, я, наконец, попала на фестиваль в Кринице. Я вообще удивляюсь, как Кришна устраивает все это самым мистическим образом: даже если у человека нет объективной возможности поехать, но, если есть сильное желание, то Кришна убирает все препятствия.

Некоторые преданные, побывавшие перед тем на фестивале под Евпаторией, сравнивали оба этих мероприятия – по атмосфере, по организации. Кому-то нравился больше один, кому-то другой…

Но так как мне выпала возможность побывать лишь на одном из них, то я восприняла это просто как милость Кришны: так как ни отпуска, ни дополнительных финансов у меня не предвиделось, но Кришна все устроил чудесным образом. И я думаю, что так случилось у большинства преданных, побывавших на фестивале – Кришна ответил на их искреннее желание погрузиться в садху-сангу. Как я слышала, их было более четырех тысяч человек.

В первые дни, еще до официального начала фестиваля, утренние службы и лекции проводились в помещении столовой. Народу набивалось столько, что яблоку некуда было упасть.

И хотя официальное открытие фестиваля было лишь 24 сентября, уже 21-го шли лекции – утренний класс Шримад-Бхагаватам. Его вел Чарудешна прабху.

Он сказал очень интересные вещи. Отвечая на вопрос о том, как сплотиться преданным в общине, особенно в больших городах или, наоборот, в поселках, где люди живут как-то обособленно, он ответил, что сплотить их может только одно…
Я затаила дыхание, так как меня эта тема очень интересует, и подумала, что он, наверное, скажет сейчас о совместном деле, служении. Что же еще лучше может сплотить людей?

Но он ответил: «Садху! Садху может всех сплотить вокруг себя!»

Ничего себе! Вот так совет! И где же мы садху-то возьмем – в нашей глубинке? Преданные из нашего города, когда потом мы стали это обсуждать, пришли к выводу, что остается только один выход – самим становиться садху. Но пока будет происходить этот нелегкий процесс, много чего интересного может между нами случиться…

Также Чарудешна прабху сказал, что проповедь – это в том числе и то (такое умонастроение), когда мы видим, что люди вокруг нас не преданные, и мы не сможем успокоиться до тех пор, пока они не станут преданными.

И еще он добавил, что наш духовный учитель хочет, чтобы мы были счастливы в духовной жизни, а не просто боролись с собой и т.д. Опасно то, что когда у нас появляется этакий цинизм, обычно после многих лет практики, то постепенно вкус к воспеванию от нас уходит, и мы вдруг понимаем, что незаметно оказались где-то на отшибе, что жизнь бьет ключом уже где-то в стороне от нас.
Как-то Госвами Махарадж сказал про Чарудешну прабху, что, пожалуй, это – единственный пример, который он может пока привести, когда человеку удалось создать хорошую общину, с настоящими вайшнавскими отношениями – как оно должно быть.

22 сентября утреннюю лекцию вел Гопипаранадхана прабху (известный тем, что он перевел 11-ю и 12-ю Песни Шримад-Бхагаватам). Перевод текста он читал на русском языке. Я заметила, что уже многие духовные учителя постепенно овладевают нашим «великим, могучим», некоторые даже читают на нем полностью лекции; а уж пару слов сказать нам на нашем родном языке – это само собой. И это вызывает еще больше уважения и доверия – когда люди так ради нас стараются.

Стихи Шримад-Бхагаватам, которые читались в это время, были о том, как Бхишма покидал тело, лежа на ложе из стрел.
И Гопипаранадхана прабху задал аудитории вопрос, который, если бы его задали лично мне в лоб, привел бы меня в большое замешательство: «Кто из пяти Пандавов Вам ближе всего?»

Мало того, что они от нас «далеки» – аж пять тысяч лет, но я, хоть каждый из них и является яркой индивидуальностью, как-то привыкла воспринимать этих братьев как единое целое, в их приключениях и в их служении Кришне. Правда, Арджуна выделяется на их фоне – как тот, кто являлся ближайшим другом Кришны и кому была рассказана Бхагавад-гита.

23-го класс Шримад-Бхагаватам вел Шачинандана Свами.

Он говорил о самом фестивале. Начал с того, что рассказал о разных практиках уединения, которые люди используют, чтобы погрузиться в духовное. Так и этот фестиваль, можно сказать, – ретрит, уединение – от обычной материальной жизни, которая окружает нас в повседневности. Он попросил нас правильно воспользоваться этим временем на фестивале, чтобы погрузиться в духовную атмосферу.
Он привел забавный пример поверхностного восприятия киртана: то толкают меня, то на ноги наступают, то в ухо кричат… И побуждал нас не оставаться на этом уровне и идти вглубь.

Также он высказал интересную мысль: пока в духовной жизни для нас все новое, интересное, мы будем ощущать прогресс; более того, это и есть критерий того, что мы прогрессируем – когда даже спустя 10 лет все сохраняет для нас свежесть и новизну.
По вечерам, в столовой же, проводили зажигательные киртаны с танцами.

23 же сентября прошла Вьяса-пуджа Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа. Она проходила в летнем кинотеатре, над его украшением потрудились многие преданные под руководством матаджи Маха-Лакшми. Зал был полон преданных, так что тем, кто опоздал, приходилось пристраиваться где-то в конце, у выхода.

Сначала пели «Шри Шри Гурваштаку» и проводили церемонию омовения стоп. Затем старшие преданные читали свои подношения, в основном это были живые слова, а не прочитанные с листа. Кто-то даже не ожидал, что им позволят выступить, но все равно сразу нашли теплые, благодарные слова для Махараджа.

Члены Национального совета подарили ему песню «Дворник нашего сердца», немного переделанную для данного случая:
«Дворник нашего сердца,
Он не спит по ночам,
Он очень мечтает в столице построить храм!»

Последняя строка была припевом, который за исполнителями подхватил весь зал, а закончилось все совместным пением Харе Кришна.
Потом стали выходить с подношениями ученики Госвами Махараджа. Растрогала меня одна уже пожилая матаджи, которая так прямо и сказала Махараджу, что она в него влюбилась, в его качества. Нам надо было идти на служение, и мы не досидели до конца.

Правда, одна наша матаджи смогла выйти с подношением для Гуру; речь ее была сбивчива, так как она не заучивала ее наизусть (хотя и обдумывала накануне), но зато очень искренняя и проникновенная. Она поблагодарила Махараджа от имени всех его учеников из нашего города – Петрозаводска.

Мы записались на служение во время Вьяса-пуджи на раздачу прасада на пиру, руководила всем этим процессом матаджи Ирина, которая, вместе со своим мужем Дмитрием, уже проявила себя как хороший организатор на ретрите в этом году. А я выбрала себе служение – принимать грязную посуду после того, как гости поедят. Мы там стояли еще с одной преданной, Любой из Ярославля.
Я удивилась тому, что, несмотря на то, что наше служение было самым незаметным и незначительным, многие преданные от души благодарили нас, говорили: «Спасибо вам за служение!» А некоторые даже пытались пристроиться к нам, чтобы тоже послужить.

24 сентября, несмотря на то, что утром было гораздо холоднее, чем обычно, утреннюю программу провели в летнем кинотеатре, то есть почти все равно что на улице; наверное, потому, что на фестиваль постоянно прибывали новые преданные и все уже просто не помещались в помещении столовой.

Лекцию вел Друтакарма прабху – знаменитый Майкл Кремо, который написал много научных книг, в том числе и про теорию эволюции Дарвина. Он даже сказал, что его в шутку называют перевоплощением Чарльза Дарвина, который специально пришел, чтобы исправить свою ошибку и опровергнуть свою теорию.

Он также читал по-русски, чем вызвал гром аплодисментов.

Меня заинтересовал один момент. Он вдруг спросил: «Есть ли тут Медведев (президент России) в зале? Или Буш?» И уверил нас, что придет такое время, когда на наши лекции будут приходить и президенты, и губернаторы… А почему бы и нет?

В 6 вечера этого дня был первый совместный ужин с преданными. Но так как в этот же день на фестиваль нагрянула санэпидемстанция, то прошел он не совсем так, как это было запланировано. Все последующие дни мы принимали прасад в пандале, а тут людей посадили прямо на земле возле пандала, на солнышко.

Преданный, делающий объявления во время прасада, сказал забавную вещь: «Санэпидемстанция рассказала нам много интересного о том, как вас надо кормить. Поэтому мы приносим извинения за сегодняшние неудобства. И оказывается, руки надо мыть не только после еды, но и перед…»

До ужина мы втроем с нашими матаджи успели зайти в «Чайку», гостиницу, где жили махараджи, чтобы отнести Госвами Махараджу сливы, которые мы собрали в одном заброшенном сливовом саду; уверив слуг, что «они – не ворованные».
Тут же возникла такая ситуация, когда несколько махараджей встретились одновременно – Госвами Махарадж, Гопал Кришна Госвами, Индрадьюмна Свами, Прабхавишну Свами… Духовные учителя общались, а преданные толпились вокруг и ловили эти моменты присутствия рядом с чистыми преданными.

А в полседьмого было открытие фестиваля. Началось оно с киртана Адити-духкхахи прабху. Вел открытие Шачинандана Свами, он представлял всех почетных гостей, которые приехали в Криницу. И каждый из представленных говорил, что Шачинандана Свами преувеличил их достоинства, и что это его «слабость» – преувеличивать достоинства других. Так происходил обмен трансцендентными эмоциями.

Махараджи шутили, что в России им провели «инициацию»: сначала напарили в бане, потом били «палками» (вениками), а потом вообще бросили в снег; и сказали: «Вот теперь ты – русский!» Кого-то, правда, в снег не бросали, но палками все же побили, когда парили.
Один преданный, почетный гость фестиваля, сказал, что Госвами Махарадж специально пригласил его, чтобы он увидел, как много преданных в России могут одновременно собраться вместе. И хотя он теперь это видит, но до сих пор не может в это поверить; это и есть его инициация.

Я сидела рядом с Рати Манджари, которая известна тем, что путешествует со своим гуру, Бхакти Бхрингой Говиндой Свами, в качестве переводчика. Она постоянно толкала меня в бок, как только объявляли очередного гостя – от переизбытка эмоций, кричала «Хари бол!» и смеялась. Со многими из них она общалась лично и даже работала.
Закончилось все киртаном до ночи.

Со следующего дня начались семинары.

Я, к сожалению, ходила не на все. Многие преданные говорят, что хотели бы на время фестиваля иметь экспансии, чтобы побывать на всех лекциях. Но я и на тех, что была, не сразу все могла усвоить: так как они шли одна за другой, то приходилось тут же записывать основные моменты, чтобы не забыть, потому что они накладывались друг на друга – очень интенсивная Кришна-катха. Стабильно я ходила на лекции Госвами Махараджа, Прабхавишну Свами и Враджендра Кумара прабху, но удалось послушать и многих других…
Интересно, что каждый день был посвящен какому-то одному аспекту сознания Кришны: Шриле Прабхупаде как основателю-ачарье, святому имени, санкиртане (распространению книг), вайшнава-севе, семье…

Также в каждый день служением на фестивале занимались отдельные регионы – Москва, Золотое кольцо, Урал и Сибирь, Юг, Поволжье и Татарстан…

Наш день, Северо-Запада, был 29 сентября – предпоследний день фестиваля. Никто не отлынивал, все старались по максимуму использовать эту возможность послужить всем преданным. Наши так и говорили: «Где еще может представиться возможность послужить одновременно такому количеству преданных!?» На кухне, где мы резали овощи и фрукты, пожилая матаджи из Лодейного Поля, пришедшая в сознание Кришны всего полгода назад, несмотря на то, что у нее стало сводить руки судорогой от напряженной работы в течение шести часов, ни за что не соглашалась уйти со своего поста или хотя бы просто отдохнуть; предложения к этому она восприняла как оскорбление.

30 сентября был день совместного служения всех всем: то есть все, независимо от того, к какому региону они относятся, могли попроситься на любое служение.

39 6

Те, кто занимались кормлением преданных в пандале (кстати, прасад на такое количество людей готовился на улице, на печках, на живом огне, для которого преданным даже пришлось пилить деревья и колоть дрова), действовали очень оперативно: быстро раскладывали дорожки – «столы», быстро разносили посуду, раздавали прасад, добавку всегда давали, когда попросишь; иногда даже побуждали брать больше, шутя и веселя преданных.

39 7

Однажды я опоздала на обед чуть ли не на два часа и просто на всякий случай заглянула в пандал и спросила, нельзя ли мне поесть. Я была уверена, что мне откажут, так как уже давным-давно всем все раздали, и почти все преданные закончили вкушать. Но меня милостиво проводили в специальный уголок – для «отстающих» и накормили. Я была поражена. Получается: порядок порядком, а человеческие отношения еще никто не отменял.

Также во время принятия прасада делались разные объявления; а так как преданные заходили как минимум в две смены, то их терпеливо повторяли по нескольку раз, чтобы все смогли услышать.

25 сентября объявили, что Джаяпатака Свами пока не может приехать на фестиваль, так как должен выступать в судебном процессе, чтобы защитить храм в Индии от ритвиков. Он просил всех преданных крикнуть три раза «Хари бол!» и по одному разу «Гауранга!» и «Нитьянанда!», что все с энтузиазмом и исполнили. Ведущий сказал: «Теперь будем звонить, узнавать, какие там изменения в процессе».

Видимо, какие-то изменения все же произошли, так как Джаяпатака Свами смог прилететь к нам на два дня, и я даже попала на его лекцию 27-го.

Также во время фестиваля проводились разные культурные мероприятия: концерты, спектакли. Каждый день в 12 часов по пляжу проходила красочная харинама.

Практически каждый день проводились ягьи – огненные жертвоприношения: посвященные Святому Имени, Московскому храму, инициации, виваха-ягья…

30 сентября было закрытие фестиваля. Началось оно мелодичным киртаном Бхакти Бхринги Говинды Свами. А само закрытие вел Бхакти Вигьяна Госвами. Он опять представлял всех гостей и предоставлял им слово, и каждый из них сказал что-то свое, вдохновляющее. Продолжалось это до одиннадцати вечера.

Мне прямо во время закрытия удалось получить даршан Госвами Махараджа – по милости нашего регионального секретаря Ванамали Кавираджа прабху. Я высказала Махараджу свою мысль о нем: «Я вижу, что человек счастлив, и даже не могу понять, из-за чего!» Он тут же улыбнулся – то ли своему внутреннему счастью, то ли моей наивности, но ничего не ответил.

Но когда вел закрытие, сказал со сцены: «Мы счастливы, когда служим Кришне!» И эти, вроде бы, такие простые и слышанные нами уже тысячу раз слова наполнились для меня новым смыслом. Наверное, потому, что перед глазами был наглядный пример того, как люди, просто служа Кришне, находят в этом полное удовлетворение.

Но про себя я подумала: «А мы, вроде, тоже служим Кришне, но до такого счастья нам еще далеко». Потому что важно еще и сознание, с которым мы это делаем, и качество нашего служения.

Потом была еще презентация фильма о летнем лагере для детей преданных «Духовный воин», где им предоставляли все возможности не только для отдыха, но и для их духовного и физического развития.

Киртан, который был после, продолжался до самого утра.

На этом фестиваль и закончился.

На следующий день, как и многие другие преданные, мы поехали домой, увозя с собой незабываемые духовные впечатления и эмоции, которые старались сохранить и не растерять в повседневной суете. Как и советовал Шачинандана Свами, мы взяли от этого «уединения от материальной жизни» как можно больше – кто сколько мог унести и вместить – и теперь уже не сможем жить как прежде, наши жизни поменялись, хотя бы чуточку.

Конечно, скоро преданные приобретут диски с записями лекций, которые были прочитаны на этом фестивале, но мне хотелось бы выделить основные моменты того, что я слышала, и что особенно тронуло мое сердце.

39 8

Бхакти Вигьяна Госвами проводил семинар по «Манах-шикше» Рагхунатхи даса Госвами – «Наставления уму».

Госвами Махарадж не может не импровизировать; если бы он повторял одно и то же по бумажке, это был бы уже не он. Его лекции, даже по одной и той же теме, меняются в соответствии с аудиторией и местом, где все это происходит.

Он (вернее, Рагхунатха Госвами) говорил о шести врагах, которые нас одолевают: вожделение, жадность, гнев, иллюзия, безумие, зависть.
Все это можно направить на сознание Кришны, занять в преданном служении – все эти качества, кроме зависти. Зависть и духовная жизнь просто несовместимы.

Для развития духовной жизни необходимы вера, доверие и отсутствие зависти, обиды (коренная причина всех обид и зависти к кому-то – наша обида на Бога и зависть к Нему, как бы трудно нам ни было это признать).

Отторжение же духовных истин вызывает в человеке неуважение, что идет из желания сохранять свою независимость, но единственное, к чему это приводит – сердце наше все больше черствеет.

Также он сказал одну неожиданную мысль про отношения гуру и ученика: когда другие люди находят в вашем гуру недостатки, то мало того, что мы должны сами не видеть их в гуру, но должны также стать для него «зонтиком» и защищать духовного учителя от тех, кто стремится видеть в нем какие-то изъяны. Очень приятно было узнать, что мы можем так послужить своему гуру – что не только он защищает нас и помогает нам, но и мы можем тоже защитить его.

Также Госвами Махарадж перечислил три критерия, по которым человек может считаться достойным для того, чтобы стать гуру: он должен знать священные писания и уметь на основе интеллекта развеять все наши сомнения; он должен обладать определенным духовным опытом, реализациями и быть способным своим энтузиазмом зажечь нас, вдохновить; также важно безупречное поведение – в соответствии с этикетом вайшнавов.

Он провел параллели между духовным учителем и Вриндаваном: когда они далеко, то нам хорошо; а когда они близко, то это сразу нас обязывает, оказывает на нас давление, накладывает ответственность. Так что с ними нужно установить правильную дистанцию и постепенно ее уменьшать.

Когда тело наше стареет, а чувства остаются теми же, мы попадаем в унизительное положение, потому что вожделение наше не уменьшилось, а возможностей его реализовать у нас уже нет; это выглядит очень жалко и смешно со стороны.
Отпечатки чувственных наслаждений у нас в уме подобны коллекциям фотографий, которые мы накопили за всю свою жизнь. Нужно помнить об изнанке этих «наслаждений», видеть их, и тогда можно будет отказаться от них. Наш метод, как известно, не просто отречение, а перенаправление нашей энергии с материальной деятельности на духовную.

Мы должны обладать независимостью от внешних обстоятельств: в том смысле, что делать что-то не потому, что все вокруг носят сари и дхоти и т.д., а потому что мне самому это нужно, я сам сознательно делаю этот выбор. Высшая же форма независимости – это зависимость от Кришны.

Общение с людьми, которые привязаны к греховной деятельности, оказывает на нас то же влияние, как если бы мы сами занимались всем этим. Подобно этому, если мы общаемся с тем, кто общается с Богом, мы словно общаемся с Ним Самим, мы получаем тот же эффект. Таково могущество общения.

Это лишь некоторые моменты из семинара Госвами Махараджа. Кто хочет более подробно и из первоисточника все это узнать, может приобрести записи его лекций.

Говинда Свами на закрытии фестиваля рассказал, что он любил во время фестиваля гулять по территории, на которой он проходил, и незаметно заходить на разные семинары. Однажды он зашел на лекцию Госвами Махараджа (это была последняя его лекция, обычно его семинар проходил в пандале, но тут из-за ягьи ее перенесли в летний кинотеатр, где места значительно меньше).

Бхакти Бхрингу Говинду Свами поразило то, что народу там было битком набито, люди сидели по двое на одном месте (так и было – я сама так сидела) и даже стояли все полтора часа в проходах. И более того, была такая тишина, люди так напряженно слушали, словно никого и не было в помещении, никого даже не было слышно – так все были сосредоточены на том, о чем говорил Госвами Махарадж.

Вечером 26 сентября был даршан Госвами Махараджа с его учениками на полянке возле корпусов, в которых жили преданные.
Он сразу сказал, что не будет много говорить, но дал нам одно наставление: стараться служить друг другу, потому что для нас это единственная возможность – здесь, на фестивале – служить столь многим преданным, больше такой возможности не будет. От этого напрямую зависит наше духовное развитие.

В этот же день, несколькими часами раньше, на семинаре он сказал, что преданные – это «полицейские Кришны», они нас «патрулируют» и так не дают нам скатиться вниз.

Один пожилой прабху задал Махараджу вопрос о том, где тот край, за которым мы можем уменьшить груз своих материальных обязанностей.
Госвами Махарадж ответил, что когда дети поставлены на ноги, то надо постепенно увеличивать свои духовные обязанности и уменьшать материальные. Я думаю, это особенно актуально для преданных в возрасте, потому что за детьми обычно следуют внуки, и так можно до конца жизни выполнять свои обязанности и не иметь возможности поставить в своей жизни духовные приоритеты.

У каждого из нас есть такие личности среди чистых преданных, к которым мы по-особому относимся, которых нам хочется слушать больше, чем других, от которых нам легче воспринять знание и через которых духовная энергия действует на нас особенно эффективно, чем через кого-либо еще.

39 9

Такой личностью является для меня Прабхавишну Свами, поэтому я ходила на каждую его лекцию. Я уже давно заметила, что он любит давать короткие лекции, по существу вопроса, обычно он начинал на полчаса позже, но успевал сказать все, что хотел.
Лекции Прабхавишну Свами давал на русском языке – можно сказать, на чистом русском, если не считать небольшого акцента; но падежи и склонения слов были безупречны. Кажется, больше никто из англоязычных гуру не смог бы так говорить и понимать на нашем языке. Это для нас наглядный пример того, как можно занимать свои таланты в преданном служении.

В день, посвященный санкиртане, его попросили рассказать какую-то историю на эту тему, и Прабхавишну Свами рассказал о выездной санкиртане – как это все начиналось сначала в Америке, а потом и в Англии, ведь он был тогда как раз на передовой распространения книг, путешествуя по всей стране из города в город.

В день Экадаши кто-то задал вопрос о постах.

На что Прабхавишну Свами очень просто ответил, что при Прабхупаде не было постов на сухую, особо никто не соблюдал строго Пандава Нирджала Экадаши, не было ночных пений… Прабхупада говорил им: «Ешьте и служите».

О Прабхавишну Свами говорят, что он всегда очень верен Прабхупаде, его слова всегда очень просты и ясны, он никогда не привносит ничего своего. И на его лекциях у меня возникало яркое ощущение, будто он только что вышел от Шрилы Прабхупады. Он как будто пронес тот «дух Прабхупады» через время и пространство.

И я вдруг с особой остротой ощутила, что нам еще выпала удача общаться с современниками Прабхупады, с его непосредственными учениками, но через 50 лет у людей такой возможности уже не будет…

Также несколько раз мне удалось слушать Шачинандану Свами – во время его семинара по воспеванию святого имени и во время утренних классов Шримад-Бхагаватам.

Он рассказал нам о том, что киртан бывает – нама, рупа, лила, гуна – описывающий разные аспекты Бога: Его имя, форму, игры, качества. Но лучший из их – нама-киртан, потому что имя Кришны включает в себя все остальное. У нас в сердце образовалась дыра в форме Бога, и мы стараемся заполнить ее чем попало.

39 10Мы должны воспевать подобно тому, как ребенок зовет свою маму. И тут же Шачинандана Свами рассказал историю о том, как однажды, будучи еще маленьким мальчиком, он потерялся на рынке. Сначала он тихонько позвал: «Мама!», но никто не откликнулся, тогда он попробовал позвать погромче – тоже никто не ответил, и тогда он заорал что было мочи, зовя свою маму со слезами на глазах. Так и мы должны звать Кришну, потому что «потерялись» в этом мире, и для нас важно, чтобы Он нас услышал.

Также Шачинандана Свами поведал нам, что когда у нас есть любовь, то мы многое можем сделать, даже такое, на что обычно были бы не способны. И рассказал историю о том, как в Хорватии чуть не погибли отец и двое детей, которые пошли гулять в пещеры, а в это время разразился шторм. И повсюду сообщалось, что туристы-итальянцы погибают в гроте от холода, а никто спасти их не может. Спасла их жена: она одна сумела помочь им выбраться из этой западни. Ее любовь придала ей силы.

Мне показалось, что это очень актуально для данной ситуации: Шачинандана Свами рассказал всю эту историю на утренней лекции, а по утрам было очень холодно. Я вообще приходила утром на лекцию в брюках, куртке и даже в перчатках, никто бы не смог заставить меня одеть сари. И удивлялась, глядя на преданных в легких вайшнавских одеяниях. «Должно быть, у них очень много любви в сердце, – думала я, – раз они способны на такие аскезы!»

В день, посвященный распространению книг (в тот день мне раз 20 пытались распространить журнал «Парам виджайате Шри Кришна-санкиртанам!», и даже Госвами Махарадж распространял его после своей лекции, одновременно подписывая его всем желающим), Гопал Кришна Госвами рассказал, как, еще при Прабхупаде, они пытались распространять книги в России.

Все библиотеки очень заинтересовывались этими книгами, но им нечем было заплатить за них, у них не было валюты; они предлагали взамен дать свои книги – русских математиков, философов, ученых. Преданные не знали, что и делать, и спросили у Шрилы Прабхупады. А Прабхупада ответил, чтобы они бесплатно отдали книги в Россию. Из этого его решения видно, что хоть он и обладал деловой хваткой, но главной целью для него было дать людям трансцендентное знание; и на Россию у Шрилы Прабхупады были особые планы, так что он готов был давать ей большие авансы.

После Гопал Кришны Госвами в это же утро выступил Бхакти Вайбхава Свами и рассказал о программе, когда преданные, живущие дома, раз в неделю выходят распространять книги, что дает неплохие результаты. Он стал побуждать преданных выходить так на санкиртану и попросил поднять руки тех, кто к этому готов.

«Имейте в виду, что камеры снимают всех, кто поднял руки, – шутливо предостерег он нас. – Вы понимаете, на что вы сейчас подписались?!» Наши матаджи тоже подняли руки, потому что уже до этого жарко обсуждали, как они хотя бы раз в неделю будут выходить с книгами.

39 11

Джаяпатака Свами

На лекции Джаяпатаки Свами я ощутила, что он весь погружен в Чайтанья-лилу. Он рассказал, как Господь Чайтанья служил преданным, а они не могли принять это: «Господь, зачем Ты делаешь это?» «Так и мы должны служить преданным», – подвел итог Джаяпатака Свами. Также он рассказал о том случае, когда Адвайте Ачарье приснился сон, в котором к нему пришел Нимай и сказал, что санкиртана, воспевание Святых имен, будет в каждом городе и деревне.

Джаяпатака Свами сказал, что его очень просил приехать на фестиваль Бхакти Вигьяна Госвами, заверив, что его тут очень ждут тысячи преданных. Поэтому он оставил незаконченным судебный процесс и приехал.

Рохини Сута прабху, на лекцию которого мне удалось попасть, сказал несколько моментов, которые мне запомнились.
Пока духовный учитель и ученик присутствуют здесь, в этом мире, они должны развивать близкие отношения. Учитель, зная хорошо ученика, может найти средство, чтобы помочь ему.

Должен быть баланс того, что мы даем Кришне, а что оставляем себе. Больше нужно отдавать Кришне, а не себе; надо все время увеличивать вложения на наш духовный счет.

Из лекции Бхакти Чайтаньи Свами я запомнила то, что мы – рупануги, анудасы. Ану значит «слуга слуг», а также «атом», что-то незначительное. Из чего можно понять, каково должно быть наше умонастроение. Непосредственно Кришне мы не можем служить, зато можем служить Его слугам – Его преданным.

Даже если от каких-то семинаров у нас отложилось не очень много информации, но само присутствие в этой атмосфере – среди такого количества преданных и духовных учителей – воздействует на нас очищающим образом. А информацию потом можно и по записи освежить в памяти.

39 12

Враджендра Кумар прабху

Враджендра Кумар прабху давал семинар по книге Сухотры Свами «Психология Веданты». Информации было очень много, без ручки и тетрадки очень сложно было бы что-то запомнить в стройном порядке. Он так и сказал нам: «Я – информатор. Может, я слишком много всего даю? Но я делаю это специально. Если вы хотите слушать о чистой бхакти, то идите к чистым преданным. Я же даю знания несколько иного порядка».

Но он также говорил о внутренней работе над собой, «погружался вглубь». Привел для примера цитату Жванецкого: «С внешним видом разобрались, теперь займемся деталями». Сатирик имел в виду, что «Жигули» не так-то легко превратить в «Фиат» – особенно изнутри. Также и нам не так легко стать настоящими преданными изнутри, а не только по внешним атрибутам: сари, дхоти, тилака…

И, видимо, многие из тех, кто ушли из сознания Кришны, не догадались проделать эту работу над «деталями», плавали по поверхности. Тем более, что через некоторое время духовной практики со дна нашего сознания поднимается то, что спокойно лежало там многие жизни и о чем мы даже не подозревали – все наши глубоко запрятанные материальные желания.

Оказывается, чувства в принципе нельзя оторвать от их объектов, потому что они созданы друг для друга. И поэтому, если их искусственно сдерживать, они просто вырвутся. Надо перенаправить их на Кришну.

Есть английская поговорка: «Кто долго летает, тот мало машет крыльями». В применении к духовной жизни: если человек знает, понимает внутренние законы процесса, то он прилагает гораздо меньше усилий, а эффект получается больше. Духовная жизнь – не спорт, мы здесь не соревнуемся и не качаем мышцы, а работаем над своим внутренним миром. Когда наша духовная жизнь происходит только на внешнем уровне, без внутренней концентрации, то прогресс наш идет «в час по чайной ложке».

Когда в процессе задействованы эмоции, то происходит более глубокое познание. Бхакти – это эстетика чувств, развитие наших эмоций. Так устроено тонкое тело: эмоции способствуют познанию, что дает импульс нашим волевым функциям – то есть когда мы испытываем глубокие эмоции, это дает нам силу и вдохновение к действиям.

Оказывается, никакая форма прарабдха-кармы (болезни, уровень интеллекта и т.д.) не может помешать дживе принять Кришну как высшую цель своей жизни, это для нас не оправдание. К тому же, гуны подвижны, и мы всегда можем поменять свою жизнь.

Не должно быть кармического мышления в преданном служении – «ты мне, я тебе» – это ведет к падению. Если Кришна нам чего-то не дает, не торопится исполнить наше желание, надо воспринимать это так, что мы свободны от этого, Он нас освобождает.

Нужно найти хорошее, позитивное, что особенно привлекает нас в сознании Кришны; потому что если много негатива, препятствий, ограничений и мало позитива, то будет слишком тяжело продвигаться по духовному пути и даже удержаться на нем.

Враджендра Кумар прабху – ученик Прабхавишну Свами. Так получилось, что их лекции по времени накладывались одна на другую. Поэтому, послушав своего духовного учителя, Враджендра Кумар прабху кланялся ему и шел готовиться к своей лекции, не дожидаясь окончания лекции гуру. Вот так прямо на наших глазах происходит цепь преемственности от гуру к ученику.

Конечно, это всего лишь капли из того океана нектара, что был на фестивале, и наверняка другие преданные могли бы еще много чего рассказать – того, что неизвестно мне.

Но я хотела поделиться своими впечатлениями с теми, кому не удалось побывать на фестивале; а может, и те, кто были там, откроют для себя что-то новое. Ведь известно, что даже если люди находятся в одном месте и слушают одно и то же, каждый воспринимает это по-своему. В духовной реальности тоже есть разнообразие, ее там даже больше, чем в этом мире.

Наталья Агафонова (Петрозаводск)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No38, август-сентябрь 2008

Океан служения – это фестиваль

 О встрече учеников Бхакти Викаши Свами в Набережных Челнах

31 4

В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам своего духовного учителя и всех вайшнавов. Только по милости духовного учителя я приехала на этот девятый фестиваль в удивительную землю Татар-стана, в Набережные Челны. В этом году мы решили приехать пораньше, за три дня до открытия фестиваля. Хотелось получить общение и послужить замечательной семье вайшнавов во главе с Враджа-Йогини и поскорее увидеть Гуру-Махараджа. Поэтому, по милости Ишвары прабху, мы с мужем зашли к Гуру-Махараджу, чтобы передать поклоны от преданных Псковской ятры и просто поприветствовать и поклониться ему. Он так милостиво принял нас, расспросил, как доехали, но мы старались быть краткими, ведь Махарадж так занят, и так ценна для него каждая минута. И впереди еще даршан, когда можно будет задать все наши вопросы.

На следующее утро выдалась возможность послужить преданным и приготовить завтрак. Вкушали хозяева фестиваля и немного гостей, которые только что подъехали. Хотелось без конца предлагать и предлагать им прасад, чтобы они радовались общению и чуть-чуть отдохнули после дороги. Служение наше приняли, сказав, что они так довольны и счастливы от завтрака, что просят приготовить еще и обед. Это дорого стоит, когда преданные довольны, радости не было границ, ведь можно общаться с братьями и сестрами, расспрашивать о делах в ятрах…

31 5

Каждый день начинался с раннего подъема, когда весь дом пронизан звуками святого имени. Как звуки приближающегося пчелиного роя, усиливаются звуки святого имени до самого мангала-арати. Потом всё затихает, все стремятся в алтарную, где с раннего утра можно было слушать Махараджа, смотреть за каждым его движением, выражением лица, танцем перед Божествами.

После мангала-арати начиналось основное мое служение – приготовить композиции из цветов для алтаря, Шрилы Прабхупады и Гуру-Махараджа. Пока гуру читал свои круги джапы на улице, слуги убирались в его комнате, и, когда все уже чисто, мне надо было принести свежие цветы: ландыши, сирень, розы и ромашки. Очень хотелось порадовать гуру и хоть чуть-чуть скрасить эти долгие даршаны, которые длятся до позднего вечера. На даршанах ученики хотели порадовать гуру, развеять свои сомнения, но, к сожалению, больше хотели получить, чем отдать. И вот, на лекции, мы услышали от Махараджа: «Сейчас гуру ИСККОН не имеют возможности корректировать малейшие трещины в жизни учеников, поэтому нужно искать старших преданных, лидеров, которые помогут разобраться в мелких проблемах. Это неофитское представление, что гуру все знает, все ведает. Гуру совершенен в шастрах, поэтому не следует загружать его другими вопросами.» Махарадж молился, чтобы мы избавились от мелочного сознания.

Время шло, стали прибывать новые преданные, вот уже 7 пар Божеств на алтаре. Стало сложнее размещать букеты, и я делала композиции более компактными, низкими, чтобы не мешать Божествам предстать перед преданными.

Утром лекцию по Шримад Бхагаватам дал Гададхара Пандит дас. Продолжали читать Первую Песнь. Такие спокойные и доступные доводы о грихастха-ашраме, примеры из Писаний. Все были просто счастливы. Хотелось, чтобы это светлое майское утро, преддверье фестиваля, длилось бесконечно.

Чудесный месяц май! Ведь даже птицы повторяют джапу вместе с нами, это я наблюдала каждое утро.

Вот и открытие фестиваля. Алтарная расцвечена вайшнавскими одеждами. Это была особая просьба Махараджа, по-возможности, носить на фестивале только вайшнавскую одежду, поддерживая атмосферу духовного мира.

Я заметила слезы радости на глазах у многих матаджи от хора святых имен и экстатичного танца нашего Махараджа перед Божествами. Спасибо Вам, дорогой Махарадж, за силу, которую мы получаем, за радость встречи с семьей преданных, за радость служения Вам.

При общении был ярко виден духовный рост преданных. Матаджи получали брахманическую инициацию, чтобы проводить пуджу Божествам в храмах, проходили обучение на «Бхакти-шастрах», чтобы потом вести нама-хатты, распространять книги и поднимать своих домашних на служение Господу, лечить тела и души преданных.

Программа этого фестиваля была очень насыщена. Ежедневно, кроме утренних программ, две лекции Гуру-Махараджа и три семинара: о ведическом звуке и основах санскрита Гададхары Пандита даса, о практике бхакти-врикши Рохини Кумара прабху и об осознанном преданном служении Шри Джишну прабху.

31 6

Все мы ходили на харинаму, пели, танцевали, раздавали прасад, распространяли книги, газеты, святое имя. Дети преданных распространяли буклеты и благовония. Базарная площадь превращалась в яркое праздничное пятно, которое очень интересовало и привлекало местных жителей. Они останавливались, слушали и спрашивали, кто мы такие и почему такие счастливые. Наш Гуру-Махарадж, как прекрасный лотос, был в центре преданных, пел и танцевал вместе с нами. Почти каждый прохожий спрашивал о нем и любовался им, незримо получая величайшую удачу.

Так пролетела эта чудесная неделя. Завтра проводы Махараджа. Многие преданные обычно уезжают сразу после ягьи и пира, но, имея опыт, нам хотелось побыть еще пару дней. И Господь милостиво дал нам эти дни, которые еще более нектарны.

Удивительна церемония проводов Махараджа, хотя, казалось бы, всегда все одно и то же, но столько нектара в этой подготовке! Мы сделали последнюю на фестивале самую красивую гирлянду, которую наша Враджа Йогини предложила Махараджу на прощанье. Приготовили горы лепестков, чтобы выразить свою любовь и благодарность нашему духовному учителю. Намыли и начистили полы и лестницы, вынесли вещи Махараджа, а вот и Его Святейшество, он раздал нам прасад, и казалось, был очень счастлив.

Харе Кришна! Слава Шриле Прабхупаде! Слава Шриле Бхакти Викаше Свами Махараджу!

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No31, июнь 2007

Это сознание Кришны так прекрасно

Впечатления о фестивале в Кринице

Место

24 1

Природа там замечательная, и само место для отдыха очень спокойное. Фестиваль базировался в юношеском спортивно-оздоровительном лагере прямо на берегу моря с безопасным пологим дном. Корпуса находятся в парке из сосен, кипарисов и лиственниц, под ногами – опавшая хвоя, шишки и травка. С остальных трех сторон, кроме моря – горы, покрытые высокими зелеными средиземноморскими лесами с лианами. Утром там сильный туман, который постепенно поднимается в горы и растворяется, так что утром и вечером в этой небольшой долине прохладно. Правда, тем, кто жил не в долине, а в частном секторе, а это в горах (наверное, метров 150 над уровнем моря) – им холод был незаметен. В основном было жарко, но некоторые дни, когда погода менялась несколько раз за день, дождливо.

Смешно

Подходя к лекции, можно было, кроме преданных, еще увидеть коровку (на фото слева). Коровы ходили везде по фестивалю, они там пасутся, приходили на лекции по санкиртане, которые были под открытым небом, под деревьями, мычали и звенели колокольчиками. На границах дорожек парка сплошные высокие кусты, коровы прямо сквозь них протискиваются – исчезают или появляются.

Собаки, угощаемые остатками прасада, были с улыбчивыми мордами. Сидели рядом с кем-нибудь из преданных на берегу моря или лежали, закрыв глаза. Кто-нибудь из преданных проходит мимо, они поднимаются, зевают, растягиваются и «отдают дандават», склоняя голову к передним лапам.

Очень смешно

Как преданные бросались в волны по всему побережью в тот день, когда море сильно штормило.

На открытии фестиваля Урмила д.д., ученица Шрилы Прабхупады, торжественно начала свою речь:
– Мои прабабушка и прадедушка были из России!

Ведущий программы Девамрита Свами не медлил ни секунды:
– Мои тоже!

Интересно

Бала Кешава прабху рассказал, что сейчас русское BBT состоит только из 4 или 5 человек (кроме штата профессиональных переводчиков). В ближайшие 5 лет планируется издать все оставшиеся книги Прабхупады.

Маленькая Река Пшада течет с гор и впадает в море прямо на глазах изумленых жителей равнин, тут вам вода пресная, а через камни на берегу – соленая.

Трансцендентно

* * *
Подниматься по лестнице с моря. Это не так уж легко, но быстро, занимает от 3 до 10 минут, в зависимости от тренированности. Однажды идем с мужем, я поворачиваюсь, нас догоняет (!) и обгоняет (!) Прабхавишну Свами – совсем один. А впереди спускаются двое мальчишек-преданных, один на роликах. Я им машу рукой – склоняйтесь, они, довольные до невозможности, что вдруг повстречали махараджа, весело изображают пранам. Махарадж им рассмеялся и оставшиеся несколько метров до дороги прошел также очень быстро – просто раз, и скрылся из виду.

* * *
Он читал вечерами семинар по Чайтанья Чаритамрите – был полный зал, где-то 1000 человек, но я ходила на параллельные санкиртанские лекции. Перед лекцией Махарадж пел по 40-50 минут Харе Кришна, а мы сидели метрах в ста от зала под деревьями, но его мощный голос был слышен очень хорошо. Бхактивайбхава Свами, дававший семинар по санкиртане, однажды не выдержал: «Я не могу больше давать лекцию, надо прерваться и присоединиться к Прабхавишну Свами». И так все пели киртан вслед за Прабхавишну Свами. Было весело.

* * *
Когда кругом преданные. Когда потом все уехали, и на море были с десяток-другой обычных отдыхающих, это БОЛЬШАЯ разница – смотреть на преданных Вишну и смотреть на просто людей.

* * *
Моя подруга на фестивале готовила Махараджам и рассказала, что однажды утром было очень тяжело встать, и вдруг она услышала, как на кухне совсем тихо женский голос поет Харе Кришна мантру. Было очень красиво, и это была редкая мелодия, которую она слышала очень давно в записи. Весь ее сон моментально пропал. Оказалось, это пела Урмила д.д., нарезая на кухне фрукты своим Божествам.

* * *
Хозяйки коттеджей, где жили гуру и гости фестиваля, очень нервничали из-за постоянного потока наших людей к гуру (потом всех перестали пускать, и преданные поставили «охранников» и стулья на улице, чтобы можно было ждать). Одна хозяйка закрывала ворота на ночь, не давая ключей никому. И однажды рано утром Урмила д.д. собралась уже перелазить через двухметровый кирпичный забор, чтобы попасть на мангала-арати, попросив, чтобы с обратной стороны охранник поддержал ее при приземлении… Но принесли ключи.

* * *
Урмила д.д.: «Если кто-то вам говорит: «Женщины не могут служить Прабхупаде», не слушайте его. Я омахивала чамарой Шрилу Прабхупаду в течение всего класса Бхагаватам, когда мне было 18 лет».

Девамрита Свами. Лекция по санкиртане.

«Я только закончил один из престижных университетов в США, и спустя 3 недели после того, как я пришел в храм, меня отправили распространять книги. Я надеялся, что меня посадят хотя бы считать деньги, я буду выходить в алтарную – и там будет стоять маха-прасад – вот так примерно я представлял свою жизнь.

И в течение двух лет у меня не уходило ничего, кроме только маленьких книг… Ничего. Но однажды сразу ушло за один день 60 маха-биг (прим: маха-биг книги – «Бхагавад-гита, как она есть», тома «Шримад Бхагаватам»). И это произошло только тогда, когда я понял, что я ничего не делаю в этом мире. Я тихонечко записал результат на доске, и когда подошел один преданный, он сделал большие глаза и начал всем кричать, чтобы бежали скорее посмотреть.

* * *
Мы должны молиться, чтобы Кришна показал нам, что на самом деле означает распространение книг.

* * *
Мы не говорим о количестве, мы говорим о духовном энтузиазме. Мы заботимся, чтобы человек стал преданным Господа Чайтаньи.

* * *
Ведите дневник. Будущие грихастхи потом скажут детям: «Видишь, чем я занимался», а те, кто останутся брахмачари: «Вот это была милость Кришны».

* * *
Если у всех будет это коллективное сознание распространения книг, вы увидите, как все изменится.

* * *
Когда человек видит специалиста по книгам Шрилы Прабхупады, от которого исходит знание, это будет вдохновлять других, и тогда больше людей будут привлекаться.

* * *
Надо учиться раскрывать сокровища, которые есть в книгах Прабхупады».

Даса А.Ч.Бхактивайбхава Свами.
Лекция по санкиртане

«Впервые я прочитал про Кришну не в книге, мне попал в руки буклет про варнашраму. Я не понял ничего из этого буклета. Это был текст Шрилы Прабхупады. Я понял только одну его фразу:
«Это сознание Кришны так прекрасно».
Простое знание для простых людей…

И мы должны быть убеждены, что для каждого человека на этой планете есть строчка, которая привлечет его. Поскольку мы не знаем, какая именно это строчка – надо дать им весь комплект.»

Раджа Кумари д.д. (г.Самара)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No24, ноябрь 2006

Принимать участие в фестивале нужно телом, речью и умом

«Всякий раз, попадая в очередное тело – тело человека, животного, растения или полубога – душа обретает новых отца и мать. Это не сложно. Гораздо сложнее обрести истинного духовного учителя и Кришну. Поэтому долг каждого человека – найти и бережно хранить возможность общения с представителем Кришны, истинным духовным учителем» (Шримад Бхагаватам 6.16.6)

Именно с такой целью – послужить духовному учителю Бхакти Викаше Свами и поучиться, как служить Господу и преданным, мы отправились на очередной фестиваль в Набережные Челны. Несмотря на то, что мы приехали за два дня до открытия фестиваля, наш Гуру Махарадж уже был там. По милости хозяйки дома, в котором проходил фестиваль, возвышенной преданной Враджа Йогини деви даси мы сразу же включились в служение. А служения было много: гладить одежду для духовного учителя и украшать цветами алтарь Шрилы Прабхупады и Шри Шри Гаура-Нитай. Это мое любимое служение, которое нужно совершать каждый день, и которое дает возможность ощутить нектар от очень близкого общения с Божествами. Они всегда управляют этим процессом, и остается только удивляться и радоваться, как Божества Сами выбирают цветы, подсказывают, как лучше расположить композиции на алтаре. С каждым годом все больше матаджи желают помочь мне в этом служении. Поскольку алтарная комната находилась на самом верхнем этаже, требовалось преодолеть не менее пяти лестниц, чтобы доставить букеты Божествам. Поэтому помощь была просто необходима.

Еще нужно было подготовить цветы для комнаты Махараджа, а когда он выходил из комнаты на улицу читать джапу, нужно было успеть передать цветы слуге Махараджа. Теперь я знаю, какие цветы любит Махарадж, старюсь использовать именно их, а также приношу махапрасадные цветы от Шрилы Прабхупады.

Иногда Гуру Махарадж просил не менять цветы в какой-то день, а новый букет предложить Божествам.

Теперь о самом фестивале.

23 5

Я не могу забыть это удивительное время… Каждое утро начиналось с того, что мы могли видеть Гуру Махараджа и наблюдать, как он кланяется своему духовному учителю, с каким благоговением он приветствует каждое Божество, а Их было на фестивале семь пар! Из них шесть пар – Гаура-Нитай, от самых маленьких до самых больших, и Шри Шри Кришна-Баларама. Многие преданные привезли с собой Божества и поклонялись Им в своих комнатах.

Затем Гуру Махарадж проводил пуджу Туласи Махарани, а после чтения джапы – пуджу Шриле Прабхупаде. Однажды на гуру-пуджу пришел мой муж Владимир Григорьевич, он пел вместе со всеми, а затем, когда стали подносить лепестки Шриле Прабхупаде, он тоже преподнес лепестки, а потом упал перед Прабхупадой в полный дандават. Я заметила это, и мое сердце чуть не выпрыгнуло из груди от радости.

23 6

На первой лекции Гуру Махарадж запел бхаджан Нароттама Даса Тхакура «Нама санкиртана» и объяснил, что в этом бхаджане скрыт ключ для ответа, зачем мы приехали на фестиваль. В этих стихах изложена суть фестиваля. Еще он сказал, что в предстоящие пять дней мы должны полностью погрузиться в сознание Кришны.

Махарадж просил нас: «Не говорите ни о чем, только о Кришне!» Также он вдохновлял нас стать лучшими преданными, помогал укрепить нашу веру и энтузиазм. Он говорил, что принимать участие в фестивале нужно телом, речью и умом.
Итак, перед нами были поставлены вполне понятные цели, и мы получили возможность полностью реализовать их на этом фестивале.
Служение телом стало для меня самым легким, казалось, никакая усталость не могла подступить ко мне. Мы поднимались раньше 4 часов утра и засыпали позже 22 часов. Кроме занятий цветами мне удавалось послужить на кухне. Там служишь телом – моешь, чистишь, режешь овощи и фрукты – и речью – общаешься с преданными, прославляешь их всем сердцем, узнаешь, как живут другие ятры, рассказываешь о преданных из нашего города. Это очень захватывает!

Также я успела побывать и на семинарах, которые устраивали преданные. Это семинар моего сына Гададхары Пандита прабху о Двадаша-стотре и семинар Гаури деви даси о семейной жизни. Вечером я обязательно посещала лекцию Гуру Махараджа, которая называлась «Вопросы и ответы». «Можно спрашивать обо всем и получите исчерпывающий ответ», – говорил Махарадж.
Эти лекции были очень интересные, я узнала много нового для себя. Оказывается, если просто читать книги Шрилы Прабхупады по часу в день, можно обрести видение вечности. А чтобы возвыситься в материальном плане, нужно просто стать стабильным, и так по милости Кришны можно одухотворить свою материальную жизнь.

«А зачем женщине покрывать голову?» – спросил кто-то.

«Это знак почтения и уважения», – ответил гуру.

За пять вечеров все преданные получили ответы на свои вопросы.

Еще хотелось бы рассказать о наших замечательных харинамах.

Однажды выдался чудесный день, и преданные, красивые, нарядные, улыбающиеся, отправились на улицу прославлять Кришну. Впереди перед процессией танцевали наши красавицы – молоденькие матаджи в ярких сари.

За ними шли прабху с мридангами, караталами и баянами, а за прабху – снова матаджи, поющие и пританцовывающие. Шли мы по улицам, и харинама наша напоминала длинную цветную ленту, опоясывающую улицы и проспекты. Люди выглядывали из трамваев и махали нам руками, автомобилисты сигналили нам в знак приветствия. Было очень весело!

Возле городского рынка состоялся настоящий праздник. Матаджи и прабху танцевали, и их танцы просто ошеломили местных жителей. Люди останавливались, ставили на землю свои сумки и смотрели, смотрели, смотрели… Сначала их лица были напряженными, потом на них появлялся какой-то интерес, и под конец люди, уже улыбаясь, говорили преданным: «Какие вы молодцы! Вот это праздник!»
Одна женщина начала даже записывать в блокнот слова маха-мантры, и ей тут же показали книги Шрилы Прабхупады, в которых, как ей объяснили, есть вся необходимая информация. Всего на харинаме было распространено около 400 книг.

Вечером Махарадж спросил: «Не желаете ли завтра повторить все, что было сегодня?»

«Харибол!!!» – радостно закричали преданные.

Я думала, это шутка, но на следующий день снова состоялась харинама, и счастью преданных не было конца…

Кульминацией фестиваля стал праздник Радхаштами. В этот день преданные прославляли Шримати Радхарани, пели для Нее бхаджаны, провели ягью, на которой бхакты из разных городов получили инициацию. А вечером нам показали два спектакля: маленькие дети изображали сцены из жизни Радхи и гопи во Вриндаване, а взрослые преданные продемонстрировали сцены, рассказывающие о реинкарнации души.

А потом был праздничный пир!

В этом году особенно хочется порадоваться за организацию служения на кухне. Были сформированы три группы поваров во главе с опытными преданными. Благодаря тому, что преданные постоянно сменялись, они могли с большим вдохновением готовить, больше отдыхать и участвовать в разных семинарах и программах.

Кухня была перенесена на улицу, в пяти больших и пяти маленьких котлах постоянно что-то варилось и жарилось. Фантазия поваров, казалось, была беспредельной, даже на завтрак готовили 5-7 блюд, не говоря об обеде.

Мне повезло присутствовать при приготовлении плова и особого соуса под руководством брахмана Джаганнатхи Кара прабху. Он говорил, что если хотите чему-то научиться – стойте, смотрите и помогайте. Поэтому мы в течение трех часов следили за действиями прабху, записывали его советы и пытались все запомнить, чтобы потом дома воспроизвести хотя бы что-то, отдаленно напоминающее его шедевры.

Также мы всей семьей ходили на даршан к нашему дорогому Махараджу: наш сын Гададхар Пандит прабху с женой Кришнаприей, мой муж Владимир Григорьевич и я. Мы передали Гуру Махараджу поклоны от наших преданных, рассказали о своем служении. Махарадж каждого очень внимательно выслушал и дал совет или ответ на интересующий его вопрос.

На одной из своих лекций он сказал, что нет необходимости все время просить у него наставлений при личной встрече и тем более – каких-то особых наставлений. Я это запомнила и теперь стараюсь этому следовать.

Наконец, расскажу о самом удивительном. Мы планировали уезжать домой рано утром, сразу после закрытия фестиваля. Но машина никак не хотела заводиться. Мы с моей невесткой сидели сначала на сумках и ждали, потом пошли на завтрак. Многие преданные давали нам разные советы по поводу машины, в результате мы оказались на станции техобслуживания, и машину починили только к 3 часам дня. Это была последняя милость Кришны, потому что мы не поехали в тот день домой, а вернулись в Набережные Челны и вместе с другими преданными провожали Гуру Махараджа. Он уезжал где-то в 6 часов вечера, так что мы успели подготовиться.

Пришли многие местные преданные, образовали коридор и кидали лепестки к стопам нашего духовного учителя, а он смотрел в глаза каждому, давал прасад и благословлял.

Мы испытывали ощущения вечности и блаженства, и самое удивительное – не было никакой горечи расставания. Дорогой Махарадж всегда с нами! Харибол!

А вот рецепты, с которыми поделились мои духовные братья и сестры.

Майонез

Дамаянти деви даси, г Москва

250 г. раст. масла охладить в морозилке
сок 1 лимона
1 ч. л. морской соли
1 ч. л. горчицы, готовой к употреблению
0,5 ч. л. сах. пудры
1 – 2 ст. л. сухого молока или деревенских сливок

В охлажденную посуду влить масло, взбить, капая помаленьку сок лимона, а потом добавить остальные компоненты.

23 7

Плов

Джаганнатха Кар дас, г. Казань

Так готовят рис в Средней Азии.

На 1 кг риса (круглого краснодарского):
1,5 кг моркови, нарезанной тонкой соломкой
200 г. растительного масла
1 ст. л. соли
1 ст. л. цельного кумина
молотые специи: 1/8 ст. л. кумина,1/4 ст. л. кориандра, 1/4 ст. л. барбариса

В толстостенной посуде нагреть масло до кипения и жарить морковь и кумин до румяной корочки. Засыпать чистый и перебранный рис, не перемешивать, посолить, залить водой. Причем, воды не должно быть много, она должна быть чуть выше риса.

Слегка перемешивая рис сверху (морковь не трогать), варить до полуготовности.

Сделать из риса холмик или, как говорит Джаганнатха Кар прабху, «сделаем юрту». Проколоть в «юрте» дырочки, посыпать ее молотыми специями, плотно накрыть крышкой и держать без огня еще 20 минут (можно укутать посудину в теплое одеяло).
Выложить холм на широкое блюдо, морковная макушка должна оказаться вверху. Этот рецепт особенно подходит для приготовления риса на большую компанию.
Получается очень-очень вкусно!

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No23, октябрь 2006

Место, где открываются сердца

Мы с мужем очень любим совершать паломничества по святым местам. И как только появляется такая возможность – отправляемся куда-нибудь, где много возвышенных преданных. Потому что место, где живут и собираются преданные, прославляющие Господа Хари, несомненно, считается святой дхамой.

Дом матаджи Кишори Мурти – это храм, который не хочется покидать

В этом году, перед тем, как побывать в Кринице, ставшей еще одним святым местом в России, мы по воле Кришны оказались в селе Самарском под Ростовом-на-Дону. Так получилось, что по пути на фестиваль мы решили сделать пересадку в этом городе, чтобы погулять, немного отдохнуть от утомительного пути и просто развеяться. Мы не планировали искать преданных и ехать в храм, поскольку времени в городе у нас было немного – около шести часов.

Мой муж переписывается с одной ростовской преданной – Кишори Мурти деви даси. Многие, наверное, знают эту удивительную матаджи, ученицу Индрадьюмны Свами, одну из самых возвышенных преданных, которая к тому же является куратором и брахманом. Когда Кишори Мурти узнала, что мы будем в Ростове, она твердо сказала: «Я вас встречу!»

Мы были очень тронуты, когда на перроне увидели Кишори Мурти в вайшнавской одежде, с тилакой, приветливо улыбающуюся нам. «Кришна, Боже мой! – подумала я. – Неужели бывают такие преданные! Мы ведь не махараджи какие-нибудь, чтобы нас встречать чуть ли не с оркестром!» Мне было трудно поверить в то, что кто-то по своей воле поехал из пригорода на ростовский вокзал встречать нас, к тому же мы не просили об этом! Мы даже не планировали идти в гости к преданным, чтобы никого не обременять своими дорожными проблемами (помыться, поесть, постирать). Мы просто хотели погулять и расслабиться.

23 1

Нама Раса, Кишори Мурти, Лена, Яшода раздает прасад

И вот я вижу перед собой Кишори Мурти, которая общается с нами, как будто мы как минимум великие святые. Кришна Бхагаван!

Оказывается, добраться до Самарского можно на маршрутном такси минут за 40. Всю дорогу мы оживленно беседовали, матаджи Кишори Мурти рассказывала, как из загазованного и суматошного города, третьего по величине в России после Москвы и Питера, из маленькой однокомнатной конуры она с детьми и мамой перебралась в чудное село Самарское, где тишина, свежий воздух, красивая природа и большой дом, в котором несколько комнат (у каждого члена семьи – своя), большой санузел, алтарная и даже столовая. Благодать! Потом Кишори Мурти бросила клич, и в Самарское приехали еще две семьи преданных. Так что скоро, вполне возможно, там будет своя большая ятра – как в Курджиново.

23 2

Мадхави Сакхи д.д., Кишори Мурти

Село Самарское, действительно, очень красивое и спокойное. А пахнет там как во Вриндаване. Честное слово!

Дом по своей внутренней планировке напоминает традиционный искконовский храм. Какая алтарная! Какие Божества! Какие преданные!
Выяснилось, что преданные приехали специально для того, чтобы пообщаться с нами. Мадхави Сакхи деви даси, Дима, Лена, дочери Кишори Мурти – Яшода и Нама-Раса, они улыбались так, как будто всю жизнь ждали встречи с нами. Я была просто в шоке от такой любви, сердечности и искренней радости.

«Кришна, мне кажется, такого не бывает, – думала я, совершая омовение. – Неужели все ростовские преданные такие? И как же они тогда Махараджей встречают, если мы, простые дживы, удостоились такого к себе отношения, причем, совершенно незаслуженно?»
Пока я так размышляла, Кишори Мурти с преданными были на кухне Божеств, завершая приготовление прасада. Я с завистью смотрела, какие прекрасные у них отношения, и мне очень захотелось стать частью их сплоченного и дружного коллектива. Как я пожалела, что не живу в Самарском. Хотя кто его знает, как дальше сложится жизнь…

Потом был нектарный пир и ошеломляющий киртан. Ошеломляющий – потому что я впервые услышала, как поют Кишори Мурти и Дима. В сердце что-то громко ухало и переворачивалось, в глазах щипало от слез, а мне хотелось, чтобы эти мгновения растянулись на целую вечность…

«Я очень мечтаю, чтобы мой дом стал храмом!» – воскликнула Кишори Мурти, когда мы ехали в машрутке.

«Но Вы ведь живете в самом настоящем храме!» – думала я, слушая, как она, закрыв глаза, с наслаждением пела: «Бхаджа мано Радхе Говинда, бхаджа мано Кришна Канхейя…»

Нас объединяет сильная потребность в общении

«Месяца три назад мы организовали в Ростове клуб, – начала свой рассказ Кишори Мурти, а пассажиры в маршрутном такси с интересом смотрели на нас и тоже слушали. – Все, собственно, началось с того, что в наш город приехал Индрадьюмна Свами и по традиции устроил харинаму в цыганском квартале Батайска, где расположен наш храм. Цыгане обожают Индрадьюмну Махараджа и ждут этих харинам каждый год. На харинаме я обратила внимание на одну женщину, которая показалась мне очень знакомой. Выяснилось, что мы действительно, с ней знакомы – двадцать лет назад, когда я была еще юной девушкой, я давала этой даме, Людмиле, уроки английского языка. Сейчас она известная писательница, пишет детективы. Она меня тоже узнала, кинулась на шею и начала рыдать. Я не могла ничего понять…

Спрашиваю ее: «Как Вы здесь оказались? Она отвечает: «Да я уже восемь лет мантру повторяю!» Я очень удивилась, потому что ни разу не видела ее в храме.

Когда мы стали с ней общаться, я увидела, что Людмила очень изголодалась по общению с преданными. Еще бы! Восемь лет сидеть одной дома и повторять мантру без общения с преданными – на это не каждый способен.

В общем, мы вспомнили старую дружбу, начали встречаться, и однажды она мне говорит: «Ты знаешь, у нас в Ростове есть дом, но мы хотим его продать, потому что купили дом в деревне и собираемся там жить с мужем. Но поскольку ростовский особняк у нас очень большой, трехэтажный, думаю, не так-то легко его будет продать…»

Я слушала ее и думала: «Боже мой, Шрила Прабхупада всегда говорил, что нужно покупать недвижимость, а не продавать ее!»
И однажды я решила высказать ей одно свое предложение, которое на первый взгляд могло бы показаться дерзким: «Если у тебя есть такой большой дом, почему бы тебе не служить Кришне с помощью этого дома? Если ты соберешься его продавать, ты все равно продашь лишь за полцены…»

К моему изумлению Людмила закричала: «Да! Да! Это здорово! Я давно хотела это сделать!» Оказывается, десять лет назад она собиралась пожертвовать свой дом ИСККОНу, но у нее не взяли это подношение.

И я предложила этой матаджи устроить в доме нама-хатту. 70 метровый зал, который можно превратить в алтарную, может вместить много преданных. Сразу куча планов появилась, и мы начали действовать.

В первое время все приходилось делать мне одной. Я обзванивала людей, готовила прасад, пела, читала лекцию. На самом деле мне было очень приятно этим заниматься, хотя преданных на программах было немного и они часто менялись, а из постоянных гостей были лишь хозяева дома. Потом я узнала, что у Людмилы есть младший брат, который когда-то и привел ее в сознание Кришны. Правда, позже он отошел от духовной практики, потому что у него на ИСККОН были какие-то обиды. Тем не менее, сестра уговорила брата прийти на нашу нама-хатту, и он пришел, покрытый толстым слоем защитной брони. Весь вечер просидел в уголке, не проронив ни слова. Но потом оказалось, что программа ему понравилась. В следующий раз он привел сюда своего друга, моего духовного брата, который тоже уже много-много лет не ходил в храм. Я стала приводить своих старых знакомых, которые по тем или иным причинам отошли от нашего движения. И, таким образом, совершенно спонтанно у нас образовался своеобразный клуб (мы не называли наши встречи нама-хаттой, это был именно клуб), в котором можно было выделить две категории людей: очень молодые преданные, которые только начинают свой путь, и очень старые преданные, которые по каким-то причинам ушли в свое время из ИСККОН..

Когда я это заметила, то задумалась: что же этих людей объединяет? И поняла – их объединяет сильная потребность в общении. Они хотят общаться и относятся друг к другу очень бережно.

Не сразу получалось, чтобы кто-то с радостью приходил на программу после первого приглашения. Бывало, приходилось звонить по несколько раз, и где-то на четвертый-пятый раз люди говорили: «Да, может, я приду», а еще через несколько раз они на самом деле приходили.

Сейчас в нашем клубе около 20 человек. Сначала я не могла понять – что делать с людьми, которые приходят на программу. Каждый раз я шла на нашу встречу как на эшафот, потому что все от меня чего-то ждали, а я не знала, что делать. Если что-то говорить, то что конкретно надо говорить, чтобы было всем интересно и понятно? Может быть, петь… Но вдруг им не нравится, как я пою? Может, они сидят и просто терпят мое пение…Мне оставалось просто молиться и просить Божества: «Дайте мне разум!»

Они дали мне разум, и все как-то само сложилось. Когда я поняла, что нужно делать, атмосфера сразу изменилась и стала очень приятной. Люди, впервые попавшие к нам на программу, говорят: «Ах, как у вас здесь хорошо!» Что конкретно хорошо – не понятно, просто приятно и все, без всяких объяснений.

Сначала я устраивала программы по традиционному храмовому сценарию: киртан, лекция или какое-то обсуждение, прасад. Потом я решила, что это не совсем правильно, потому что люди, которые пока не знают философии, и люди, которые имеют какой-то осадок от своего прошлого пребывания в нашем движении, как правило, в таких обсуждениях не участвуют. Поэтому вместо ненужных разговоров я решила уделить больше внимания пению. Удивительно, но это нашло большой отклик в сердцах всех членов нашего клуба. Теперь мы не обсуждаем философию, а поем.

Хотя если у кого-то возникает какой-то вопрос, он может задать его, поскольку на наших встречах нет особого регламента, ведь у нас клубное общение. Каждый может высказать свое мнение в этом спонтанном обсуждении. Но в основном, конечно, наша программа состоит из пения Харе Кришна мантры.

Однажды муж Людмилы Александр побывал у нас дома и увидел мридангу, фисгармонию и Божества. «А, может, нам все это с собой взять?» – предложил он. – «Давайте возьмем», – согласилась я. И постепенно образовалась новая традиция. Теперь этот человек перед программой заезжает к нам домой, в Самарское, привозит нас вместе с музыкальными инструментами и Божествами, а потом отвозит нас домой.

Это добавило вкуса в наше общение, и всем присутствующим на программе все это тоже безумно понравилось.
Интересно, что хозяева дома никакого отношения к ИСККОН не имеют (пока), но они очень ответственные люди, серьезно относящиеся к жизни. И Александр через некоторое время сказал: «Я не знаю, что будет впереди и к чему наша деятельность приведет, но я не отступлю, и раз я начал все это делать, то буду продолжать дальше».

И теперь, ради поддержания традиции (а это, несомненно, гуна благости), он перед каждой встречей в клубе ездит к нам, в село Самарское, потом везет нас в Ростов, вечером снова едет в Самарское, отвозя нас, Божества и музыкальные инструменты, и снова возвращается обратно. Вы представляете, какая это аскеза?»

Для нас наступил второй медовый месяц

 «Клуб – место где открываются сердца, – рассказывает Дима, а Шри Шри Гаура Нитай в алтарной милостиво улыбаются нам. – Как здорово, что в городе есть место, где можно встретить преданных, которых не часто увидишь в храме. Кстати, некоторое время тому назад в числе этих людей был и я. Ростовский храм находится в Батайске, в 10 км от города, и не все имеют возможность ездить туда.
Так вот я и жил, варился в собственном соку и никуда не ходил. У меня был небольшой духовный кризис. Я впервые пришел в храм в 1989 году, но потом наступил момент, когда я несколько разочаровался во всем этом по определенным причинам. Хотя в глубине сердца я, наверно, всегда оставался преданным Кришны.

23 3

И когда матаджи Кишори Мурти позвонила мне и сказала: «Надо петь», я понял, что мои молитвы, наконец, услышаны. Я пришел в клуб и стал петь.

У нас в городе много людей, которые перестали посещать храм, среди них есть и бывшие брахмачари, успевшие обзавестись женами и детишками. Сейчас многие из них приходят в клуб, и мне очень приятно снова их видеть. К нам приходят и инициированные преданные, в свое время переставшие ходить на программы, среди них есть даже брахманы.

Хозяев дома, где мы собираемся, я вообще никогда не видел в храме. Я очень благодарен им за их сердечность и доброту, за их служение. Ведь они по сути служат нам, и они настолько искренни в своем желании хоть как-то нас удовлетворить, что нам тоже хочется что-то сделать им в ответ. И у нас происходит своеобразный обмен служением.

Место, где мы встречаемся, язык не поворачивается назвать нама-хаттой, потому что нама-хатта – это нечто стандартное, а у нас в клубе свободное общение. Я вообще впервые именно здесь ощутил, что такое свобода в сознании Кришны, когда ты не боишься, не комплексуешь, открыт и искренен. Это возможно, когда нет каких-то рамок и установок, которые диктуют нам определенные стандарты поведения.

Когда у нас в клубе побывал наш региональный секретарь Вивасван прабху, ему у нас очень понравилось, хотя единственное, что мы делали в его присутствии – это пели.

В основном мы только этим и занимаемся, и «перегибы» в нашем воспевании переходят все границы, потому что когда мы начинаем петь, мы уже не можем остановиться. У нас есть такая традиция: кто-то начинает петь, через некоторое время следующий продолжает – и так все движется по кругу. Это может продолжаться несколько часов.

Философией мы занимаемся гораздо в меньшем объеме, но самое интересное – все философские моменты как-то к месту приходятся и очень вписываются в нашу программу.

Также мы принимаем прасад, причем, стараемся, чтобы все преданные, которые работают чуть дольше или по каким-то причинам задерживаются после работы, успевали как раз к прасаду. После прасада мы снова поем, и так может продолжаться часов до 10 вечера.
Впервые с таким клубом и с идеей клубного общения я встретился во Владикавказе, в свое время я жил там в храме. Старейший преданный ИСККОН Парджанья прабху организовал такой клуб. Интересно, что к нему приходили люди, которые вообще никогда не слышали о Кришне. И сразу им давали какое-то служение – готовить, сидеть и слушать и так далее. Люди повиновались, потому что Парджанья был очень привлекательной личностью, невозможно было не сделать то, что он просил. Он привлекал всех, и через это люди привлекались Кришной.

Когда в Ростове матаджи Кишори Мурти организовала такой же клуб, я понял: это именно то, что нужно! Всегда наступает момент, когда приходится опять собирать камни. У меня такое ощущение, что сейчас наступил как бы второй медовый месяц. После стольких лет, когда жизнь нас крутила в своем водовороте, мы как будто снова ожили, снова прикоснулись к чему-то настоящему, светлому, мы будто снова обрели то, что когда-то имели, но по глупости потеряли. И то, что мы снова обрели, имеет сладкий вкус…»

Эти Божества – проповедники

«Эти Божества в прошлом принимали поклонение преданных в одном из азиатских храмов, – улыбаясь, говорит Кишори Мурти и с любовью смотрит на своих Гаура-Нитай. – Когда храм был разрушен, то пожилые пуджари, семейная пара, увезли Божества во Вриндаван и служили Им там. Со временем им стало трудно поддерживать стандарт поклонения, и они стали думать, куда бы пристроить Божества.
Нашему региональному секретарю Вивасвану прабху постоянно выпадает такое служение – возить Божества. То он привозит Божества преданным, то возит Их из одного храма в другой, то еще что-нибудь. Пожилые супруги, встретив Вивасвана во Вриндаване, попросили его забрать Божества и отдать Их, так сказать, в хорошие руки.

Раньше у этих Божеств были совсем другие лица: глаза были круглые, совершенно детские, а лица – гладкие, как яички с носиком. Но все равно Они были очень красивые.

Супруги принесли Божества Вивасвану, а через несколько дней вернулись и сказали: «Нет, мы не можем без Них, мы Их, наверно, заберем обратно». Но дело в том, что Вивасван тоже уже не мог без Них обходиться, и он стал молиться Божествам: «Пожалуйста, не уходите, пожалуйста, не уходите!»

И Они остались. Супруги все же решили окончательно, что поклоняться они уже не смогут, и больше не стремились забрать Их назад.
Так Божества оказались в Ростове. Однажды одна матаджи звонит мне и говорит: «Ты знаешь, Вивасван прабху привез из Индии удивительные Божества! Они такие прикольные!»

Я никогда не слышала раньше, чтобы Божества называли прикольными.

Когда я пришла в храм, Вивасван мне говорит: «Я привез Божества, можете получить Их даршан». Когда я подошла к комнате Вивасвана, то увидела, что его нет, дверь заперта, но имеется небольшая щель. Я начала подглядывать в эту щель. Божества стояли на окне, прямо перед дверью, и я чуть не упала от изумления, увидев Их. Они, действительно, были прикольные! Толстенькие, с круглыми личиками и огромными детскими глазами! Я долго смотрела на Них, потеряв дар речи, и думала: «Если Они не придут ко мне, я умру». У меня действительно было такое ощущение – что мне незачем жить, если эти Божества не придут ко мне.
Я стала умолять Вивасвана отдать Их мне, и он согласился. К тому времени перед его комнатой образовался хвост из желающих получить даршан Божеств, а из этого хвоста образовался еще один хвост – из желающих выпросить эти Божества. Но, слава Богу, я успела первой, поэтому Божества переехали к нам.

Мы провели большой праздник установки наших Гаура-Нитай, пришло много народу, мы устроили на улице харинаму, везли Божества по улице и бросали перед Ними на дорогу цветы. Позади процессии шли преданные и раздавали прасад.

Конечно, люди выскакивали из домов и с удивлением смотрели на нашу харинаму, потом соседи приходили к нам и спрашивали: «А можно нам посмотреть…» Они не знали, что такое Божества, и как нужно получать даршан, но удивительно – они спонтанно приносили с собой цветы. Меня больше всего это поразило. Все приходили с цветами!

Дальше была почти детективная история. Поскольку Божества были очень старенькими, Они нуждались в реставрации, так как были сделаны из дерева. У меня был один приятель, иконописец-миниатюрист, я попросила его помочь в реставрации Божеств (он имеет на это благословение), и он согласился. Мы стали счищать краску с лица Нитьянанды и обнаружили, что под этим лицом было написано другое лицо, мы продолжили снимать краску и обнаружили еще одно лицо! Это повторилось четыре раза!

Мы увидели, что у Божеств на самом деле не круглые, яйцеобразные лица, у Них были необыкновенные глаза, напоминающие по форме лепестки лотоса, красивые губы, щеки, в общем, лицо было рельефным, а не круглым. Эта была изначальная форма Божеств, которые выполнил сам мастер. И эти, совершенно новые Божества, показались нам очень-очень красивыми…

После окончания реставрации мы поняли, что у каждого из Божеств выявился свой индивидуальный характер. Нитьянанда оказался очень решительным, а Гауранга – очень нежным. Поскольку Божества были сделаны в Экачакре, месте рождения Господа Нитьянанды, то Нитьянанда выглядит внушительнее, чем Чайтанья. Дело в том, что жители Экачакры глубоко убеждены в том, что главный – именно Господь Нитьянанда.

Божества пришли к нам полностью со всем приданым – чемоданом одежды, украшениями, параферналиями, потому что, как говорится, Они знали, на что шли, ведь у меня совершенно нет времени, чтобы шить одежду.

Я очень сильно волновалась, когда к нам пришли Божества. Я понимала, что, имея детей, мне сложно будет найти время на поклонение Божествам. Но Вивасван прабху сказал: «Ничего не нужно делать! Они проповедники. Они оставили Вриндаван, чтобы прийти сюда. Значит, у Них есть своя миссия, и нужно Им предлагать именно это».

Поэтому наши главные подношения Божествам – проповедь и киртан. Мы не проводим ежедневно арати и даже не предлагаем Им каждый день пищу. Мы просто стараемся удов-летворить Их нашей проповедью и воспе-ванием…»

Мой путь в сознание Кришны был долгим…

«Как я пришла в движение сознания Кришны? – задумывается матаджи Кишори Мурти. – Сейчас, когда прошло столько времени и начинаешь оглядываться назад, то понимаешь, как все события были логически выстроены в одну цепочку, как одно вытекало из другого и привело меня в конечном итоге в ИСККОН. Оттуда, из того времени, это не было заметно, а вот сейчас, оглядываясь назад, я уже многое могу понять и сопоставить…

Все началось с того, что, когда мне было 7 лет, моя мама решила заняться йогой и меня пыталась этим увлечь. В столь юном возрасте я уже получила представление о таких серьезных вещах, как контроль тела, контроль дыхания. Я до сих пор пользуюсь теми навыками, которые были получены в то время.

Следующий поворотный момент моей биографии – это когда мне было 12 лет. Мама принесла домой тушку курицы, велела мне ее помыть и опалить. Я ее мою, а у нее ножки так жалобно свисают, и похожа она на беременную женщину с торчащим животиком. Я не выдержала и расплакалась. «Мама, – сказала я. – Она похожа на беременную женщину!»

«Что ты мелешь?» – ответила мама. Этот момент я запомнила на всю жизнь.

Еще одно воспоминание – я присутствую при убиении барана. Баран лежит на травке, связанный, и у него такие недоуменные глаза. Я смотрю на него и с ужасом осознаю, что это живое существо, которое сейчас здесь лежит, смотрит на мир, дышит, через несколько часов превратится в куски мяса. Я не могла понять – почему, если собаку дернешь за хвост, тебе обязательно сделают замечание: «Нехорошо, детка, собачке больно!» Но, не моргнув глазом, могут свернуть курице шею, чтобы сварить из нее суп. Я очень много размышляла на эту тему и никак не могла найти решение проблемы. Я видела, что люди говорят одно, а делают совсем другое, и мне это совсем не нравилось. И блюдо из этого барана я так и не смогла попробовать…

Следующая зарисовка – мне 16 лет. Я поступила в университет и познакомилась с двумя братьями, которые были однояйцевыми близнецами. Один из них был вегетарианцем. У меня была возможность сравнить этих двух людей, и я поражалась, как при внешнем фотографическом сходстве они настолько разные по характеру. Тот, который ел мясо, был очень агрессивным, вспыльчивым, напористым, а тот, который не ел мясо, был просто воплощением благости – спокойный, тихий, умиротворенный. «Классно!» – подумала я тогда. А еще я, наконец, поняла: мясо можно не есть.

Володя, близнец-вегетарианец, рассказал мне про Льва Толстого, который не ел мясо, и я, вдохновленная, пришла домой и сказала: «Мама, я больше не ем мясо!» Мама схватилась за голову: «Ты что, ты ведь умрешь!»

«Пусть я умру, но не буду есть мясо!» – я была непреклонна. Так что я вегетарианка с 17 лет. Итак, я жила, не ела мясо, читала много философских книг и искала смысл жизни. Я изучила самые разные философские системы, и однажды брат Володи, Александр, тот, который ел мясо, принес мне одну книжечку и сказал: «Только никому не говори, что это я дал тебе почитать эту книгу».

На обложке книги было написано «Бхагавад-гита, как она есть». Шел 1985 год. Кришнаитов сажали в тюрьму, все всего боялись. А я с наслаждением погружалась в новый для меня мир. Ничего не понимала, но чувствовала: это именно то, что я ищу. Книгу мне дали на неделю, поэтому я решила ее перепечатать. Села за машинку и перепечатала за 7 дней полностью вторую главу, потому что она называлась «Обзор Бхагавад-гиты». Мне казалось, там собрано все самое главное из этой книги.

Кстати, комментарии Шрилы Прабхупады я не читала – что мне мнение какого-то старика, мне хотелось понять прежде всего, что Сам Бог говорит!

23 4

Кишори Мурти в университете, а рядом ее вартма-прадаршака-гуру, один из братьев-близнецов Александр Слепаков. Это тот, который ел мясо. Он дал ей в руки Бхагавад-гиту. Потом он тоже стал вегетарианцем.

Университет я бросила, поступила в училище искусств и как-то с однокурсником пошла опять на йогу – заниматься пранаямой. Выходим мы с занятий, а у входа стоит мужчина с портфелем и говорит нам: «Вы занимаетесь йогой, и я вам принес кое-какую литературу по йоге, может, вас это заинтересует». Он начал доставать какие-то тонкие брошюры: «Мантра-медитация», «Битлз и Харе Кришна», а я спрашиваю у него: «Есть ли у Вас более серьезная литература?»

«Есть, но она дорогая,» – ответил он и начал доставать из портфеля другие книги. Когда он вытащил Бхагавад-гиту, у меня слезы полились из глаз. Причем, я не могла понять, почему я плачу и что со мной происходит. Я держала книгу, и у меня дрожали руки!

Я решила купить у него несколько Бхагавад-гит, потому что поняла, что это большая редкость, и что такой случай вряд ли мне еще представится. Правда, денег у меня с собой не было, и я спросила его, не против ли он пойти со мной ко мне домой. Я боялась, что он откажется, кому охота тащиться через весь город! Я тогда не знала, кто такие санкиртанщики! Естественно, он пошел со мной, пытаясь осторожно выяснить мое отношение к вегетарианству. Вы знаете, когда он узнал, что я не ем мяса, он так обрадовался! В общем, это была очень интересная встреча. К сожалению, я не знаю, как зовут этого преданного, помню только, что он был из Риги. Я бы с удовольствием сейчас снова пообщалась с ним…

Этот преданный вместе с книгами дал мне листочек с адресом Рижского храма и сказал: «Если будете когда-нибудь в Прибалтике, обязательно зайдите в это место. Там Вас встретят, накормят, позаботятся о Вас».

«Наверно, это какая-то секта, – подумала я. – Ну уж нет, не пойду туда. Хотя книжка хорошая, что и говорить!» И для себя я решила, что даже близко к секте не подойду, а вот книжку с удовольствием читать буду. И с 1985 по 1992 год я просто читала Бхагавад-гиту. В храм не ходила, но к преданным меня очень сильно тянуло, я не могла ничего с этим сделать. Помню, подойду к столику, где преданные книги продают (а таких столиков в Ростове в начале 90-х немало было) и стою. Час стою, два стою, все слушаю, как преданные проповедуют. Потом что-то тоже начала покупателям говорить, поскольку книг к тому времени много прочитала, кое-что понимать начала. И не могла от преданных отойти, такими они мне привлекательными казались.

Как-то читала я книгу «Учение Господа Чайтаньи», как раз читала в том месте, где Прабхупада описывает Вриндаван – как течет Ямуна, как в зарослях травы на ее берегах пасутся коровы и едят эту траву. И у меня в этот момент в голове как будто молния сверкнула, разряд, вольтовая дуга – бабах! Было ощущение, что я всегда знала это и, наконец, вспомнила. После такого внутреннего прозрения я помчалась в храм, и мне там очень понравилось. Помню, там были Божества, я почему-то думала, что это Радха и Кришна, и меня очень удивляло, что Радха в штанах. Все, что я увидела в храме, мне было очень близко, я тут же начала танцевать и петь…Так до сих пор и пою…»

Как не хочется уезжать из Самарского… Автомобиль мчит нас по ночному шоссе, а позади остались Кишори Мурти с дочерьми, Мадхави Сакхи, Дима и Лена. Акшаянанда прабху везет нас на вокзал, и мы очень-очень благодарны ему. Он оставил все свои дела и помогает нам, а ведь ему завтра на работу. О Кришна, пролей на этих чудных преданных океан милости, исполни все их желания! Если на земле есть такие преданные, то стоит жить. Стоит жить несмотря ни на что, потому что даже одно мгновение, проведенное в их обществе, может даровать нам освобождение…

Говинда Нандини деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No23, октябрь 2006