Rss

Archives for : Истории преданных

Якутск захлестнуло чистой волной сознания Кришны

Проповедь понемногу набирала ход. И в один из февральских дней 1995 года у меня взяла интервью известная и «матерая» журналистка. Интервью получилось очень теплым. Его успешно опубликовали, и она предложила мне стать главным героем в ее телепрограмме – прямой эфир на час, очень хорошее время в воскресенье. А если еще учесть, что была зима, жуткий мороз и люди сидели дома, то это была большая удача.
Итак, я отправился в условленное время в студию. Зашел в гримерку, мне принесли утюг, и я стал гладить курту.
Вдруг слышу за дверью гул, который приближается и оказывается на деле какой то достаточно скандальной перепалкой. Я стою к двери спиной – дверь с грохотом распахивается, и в гримерку врываются две решительно настроенные тетушки (это я краем глаза наблюдаю), за ними вбегает растерянная ведущая и еще кто-то – хотят их схватить.

Оборачиваюсь. В меня впиваются две пары горящих аки угли глаз – пауза, молчание, и одна женщина разочарованно выдыхает: «Нет. Не он». В очередной раз я почувствовал себя дваждырожденным.

«Харе Кришна! – говорю. – Что происходит»?

Оказалось, что тети – родственницы жертвы Ашутоши, которая от его «проповедей» в Якутске спятила и начала чудить со своим ребенком. Из-за этого было много шума. Этим женщинам кто-то сказал, что будет передача, они прошли через знакомых, думая, что снова приехал Ашутоша, и замыслили расправу.

Через пять минут начинался эфир, и я увидел сомнения в глазах журналистки (еще и начальство подошло – советуются, думают) и предложил открыто обсудить тему в студии. Они согласились. Это был удачный ход, как показало развитие событий. В результате получилось шикарное шоу: вопросы, ответы, я показывал книги, повторяя: «Не ищите дешевых самодеятельных «гуру» типа упомянутого персонажа, которые создают проблемы людям, вместо того чтобы их решать». Все так погрузились, что эфир затянулся на 20 минут дольше отведенного времени. Жаль только, что по техническим причинам телезрителям не удалось звонить в студию и задавать вопросы. Мне потом работники телевидения говорили, что люди звонили и хорошо отзывались о программе. По их оценкам, этот прямой эфир смотрели как минимум полмиллиона человек по всей Якутии. В то время в Якутии было всего четыре канала, а в районах республики – два канала.

После эфира меня дожидалась одна из врывавшихся женщин. Она извинилась, мы хорошо с ней поговорили и расстались почти друзьями. Спустя годы она приходила несколько раз к нам на программы. Это было хорошим уроком – непонимание и проблемы с людьми должны обсуждаться. Я сел в автобус и обнаружил, что пассажиры – женщины разного возраста – ведут бурный разговор о программе в целом и моей персоне в частности. Обсуждение крутилось вокруг фразы «молодой, красивый умный парень – че ударился в это?» Я подумал, что лучшей наградой за усилия будет когда-нибудь через много лет услышать о себе: «Старый уже, ноги еле таскает, а все этой кришнаитской дурью мается».

Особое место занимала борьба с так называемыми антикультистами. Все началось с того, что у нас появилась возможность регулярно печатать в газетах откровенно проповеднические материалы.

28 11

Моя жена работала в редакции одной из популярнейших республиканских газет. Дело было еще до дефолта – газеты были толстые, типа альманахов, и при этом доступные. С редактором были чудесные отношения, это был достаточно известный в Якутии человек, настоящий профессионал и суперпиарщик. Поскольку газета толстая – нужно много материалов. Материалы пишут авторы, авторы любят гонорары, это бьет по бюджету, а бюджет любит ходить не битый.

Это комплекс внешних причин (о настоящей причине всех причин все уже догадались) привел к предложению регулярно печатать материалы о сознании Кришны и сопутствующих темах. Что мы и стали совершенно бескорыстно практиковать. Естественно, мы не забывали и другие издания – благо все основные и даже не основные редакции находились в одном здании – Доме Печати. То есть под боком.

Личное обаяние делало свое дело, росла и крепла профессиональная солидарность – это была такая тусовка, где все друг друга знали и дружили между собой.

Город и республику захлестнуло этой чистой волной. Началось противодействие. Первым был некий приправославный персонаж, создавший патриотический молодежный клуб. Он начал деятельность с публикации статей в третьеразрядных городских газетах, в одной из которых он опрометчиво задел ИСККОН. Постепенно при поддержке местных иерархов РПЦ он стал буквально ломиться в главные газеты республики, но тут у него возникла проблема. Он договорился с правительственной газетой о публикации своего пасквиля. Однако то, что он счел своим успехом, было началом его конца.

До сих пор я его игнорировал, ибо отвечать на заметки в боевых листках, которые при тираже в тысячу экземпляров читают от силы 100 человек – это себя не уважать. Дальше события разворачивались стремительно. Я написал открытое письмо от имени читателей газеты с аргументированной просьбой оградить просвещенное население от сомнительных дельцов, сеющих раздор в нашем строящемся демократическом обществе. Вместе с друзьями из протестантской церкви «Слово жизни» мы собрали достаточное количество подписей, и документ был доставлен редактору. Текст его так вдохновил, что он сам готов был подписаться и очень сожалел о своей неразборчивости при публикации «патриота».
Письмо опубликовали. Вдогонку я написал статью о сущности людей, скрывающихся под масками борцов с сектами.

Эффект был мощный. Следует учитывать специфику остаточного советского менталитета – все написанное в Главной Газете не может быть неправильным. И это сработало. Этот человек побежал по редакциям, и везде его ждало одно разочарование. Параллельно он был жестоко бит в теледебатах Юрой Вдовенко – пастором «Слова Жизни». Я там тоже высказывался – в роли этакого эксперта.

Агонией стал вызов «этих кришнаитов» на дуэль на страницах одной из недружественных газет, но мы решили не принимать в дуэли участия. Просто сходили с Юрой к редактору, и при помощи наглядных пособий – Конституции, Закона о печати, решения суда по иску к одной иркутской газете – объяснили ему, что если еще такое повторится, его газета будет иметь большие проблемы. Только через 7 лет после этого издание осмелилось робко и с оговорками затронуть тему пресловутых «сект».

Через несколько месяцев незадачливый карьерист – «антикультист» уехал из Якутии. Это была большая, но не окончательная победа.
Вскоре был брошен новый вызов от нового деятеля…
(Продолжение следует)

http://nilacala.ru

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No28, март 2007

Немного о вайшнавском этикете

Дорогие преданные, недавно я начала слушать семинар Шри Джишну прабху «Основы вайшнавской культуры». Этот семинар просто потряс меня и перевернул все мои представления о духовной жизни. Я будто начала жить заново, открывая для себя новые истины и новые цели. Мне бы хотелось немного поделиться с Вами реализациями, которые я получила в процессе слушания семинара. Я начну в этом номере и продолжу в следующих. Все написанное ниже – это не семинар в том виде, в каком его дает Шри Джишну прабху, а, скорее, пересказ отдельных, не всегда логически последовательных моментов в моей интерпретации. Надеюсь, Вы получите удовольствие – такое же, какой получила я.

Вайшнавский этикет – украшение преданного. Господь Чайтанья любил, когда преданные следуют вайшнавскому этикету. Вайшнавский этикет состоит из множества различных правил, но сутью всех правил является третья шлока из «Шикшаштаки»: Тринад апи суничена… Стать смиреннее травы, валяющейся на дороге и терпеливее дерева, оказывать почтение всем живым существам и не требовать почтения к себе. Только в таком состоянии можно все время повторять святые имена Бога. Итак, сутью всех правил вайшнавского этикета является смирение. Смирение – корень всех вайшнавских качеств. Без смирения нам не обрести любви к Богу и не вернуться домой, в духовный мир. Но в чем суть смирения и как обрести его? Как распознать человека, обладающего этим качеством? Смиренный человек начисто лишен гордости. Он считает других преданных выше себя и сознательно занимает по отношению к ним более низкое положение. И это не поза, он искренне считает себя самым падшим.

В первое время прихода в движение сознания Кришны большинство преданных видят себя очень возвышенными личностями, почти садху. Это ложный энтузиазм неофита. Это нормально, многие проходят через это. Проходит время, Кришна показывает, кто мы такие на самом деле, могут пройти годы и десятки лет, и наконец, наступает момент, когда преданный с ужасом осознает, что он вовсе не чистый преданный. Он смиряется с этой мыслью и думает: «Я пока не уттама адхикари, я просто продвинутый преданный, находящийся на уровне мадхьямы». Может еще много времени пройти, в течение которого Кришна разбивает и эту ложную уверенность.

И тогда преданный понимает, что он обычный каништха, что до мадхьямы ему как до Луны. Это делает его еще более смиренным. Но проходит еще время, и преданный с ужасом осознает, что он даже не достиг уровня каништхи, потому что каништха – очень высокая ступень. Одним из качеств каништхи является то, что он видит в Божестве Самого Бога. Можем ли мы сказать, что мы именно так относимся к Божествам? Итак, преданный понимает, что он на самом деле – никто, он обычная падшая джива, которая просто хочет вернуться домой к Богу, но не может в силу своей обусловленной природы.

Именно с этого момента начинается духовная жизнь преданного. Когда с него спадают все тонкие материальные самоотождествления, тогда начинается его духовный прогресс. Смирение – это когда мы других считаем лучше и достойнее себя. Когда мы занимаем положение слуги по отношению к другим духовным людям и по отношению ко всем дживам. Соответственно меняется поведение такого человека. Смиренный преданный никогда никого не критикует и вообще не обсуждает поведение и поступки других, если у него нет на это особый полномочий (например, он не является гуру или президентом храма). Крититка, обсуждение других, так называемый анализ их поступков и слов – замаскированная агрессия. Мы недовольны тем или иным человеком – это следствие зависти и гордости, то есть материальной обусловленности. Смиренный человек не считает себя господином материальной природы. Он считает себя слугой. Он не обижается на замечания других, а воспринимает их как милость Господа, благодаря которой он может увидеть свои недостатки и исправить их.

Агрессия – это природа наслаждающегося в материальном мире. Тот, кто считает себя господином – всегда агрессор, и никакого отношения к духовной жизни такой человек не имеет.

Смиренный человек всегда всем доволен. А чего ему не быть довольным? Он слуга, а не господин. Слуге легче живется – служи все. Сложнее приходится господину, которому нужно много чего контролировать, слуга же освобожден от этих обязанностей. Освобожден… Он уже освобожденная личность.

Смиренный человек всегда служит всем остальным. Это уже сознание духовного мира. В духовном мире идет соревнование – кто сможет послужить другим больше всех, кто займет самое низкое положение по отношению к другим и продвинет других ближе к Кришне.

С менталитетом наслаждающегося в духовный мир не войти… Смиренный человек знает, что наслаждающийся – Кришна. Смиренный человек знает, что он сам по себе ничего не значит, все зависит от Кришны, и результаты всех действий принадлежат Ему.

Как стать смиренным? Это трудно, но возможно. Первый шаг к смирению – нужно очень хотеть обрести его. Второй шаг – начать искренне служить преданным и всем живым существам. В искреннем служении растворяются зависть и гордость.

Третий шаг – работать над собой, очень усиленно работать, в поте лица своего. Изучить вайшнавский этикет и начать исполнять его, помня о его главном правиле. Даже если человеку не хочется следовать этикету, он может это делать из чувства долга, даже такое следование очистит его и в конце – концов, даст вкус к этому занятию. Следование вайшнавскому этикету можно назвать одной из форм преданного служения. Кришна очень доволен таким преданным.

Даже формальное следование этикету поможет нам в том, что мы очистим свое сердце. Этикет на уровне вайдхи очень хорош, и постепенно придет вкус к следованию правилам вайшнавского этикета. Это сейчас этикет нам кажется невкусным, потому что мы все больны в этом мире. Больны желтухой гордости. На нашем языке желчь которая не мешает нам ощутить нектар Кришны. Нам дают лекарства – повторение святого имени и служение преданным, и эти лекарства, сладчайшие от природы, кажутся нам хуже горькой редьки. Это еще раз доказывает всю серьезность и запущенность нашей болезни. Но мы можем выкарабкаться, можем. Мы просто должны принимать эти лекарства, какими горькими бы они ни казались. Повторять святое имя без оскорблений, в смиренном состоянии ума. А смиренное состояние ума культивировать служением вайшнавам. Да, будет горько, временами захочется выплюнуть это лекарство, но с течением времени мы начнем понемногу ощущать капельки нектара на своем языке, а потом наш рот заполнит сладкая волна, и мы не сможем оторваться от святого имени, мы будем любить преданных и служить им всем сердцем. Вот тогда мы обретем Кришну. По-настоящему разумные люди не стремятся ни к чему помимо этого…

Работа над качеством смирения предполагает также отказ от критики, оценки и обсуждения качеств других духовных людей. Если мы считаем себя хуже всех, то как мы можем кого-то обсуждать? Мы можем только прославлять качества других личностей и не видеть их недостатков. Также смиренный человек никогда не спорит и не выясняет отношения. Потому что когда мы спорим, тем самым мы считаем другого неправым, а значит, мы считаем себя выше. Это опять-таки гордость. Можно остаться при своем мнении, не задевая эго другого человека.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил инициацию у Гауракишоры даса Бабаджи, которой никому не давал инициации. А ему дал. И прошептал ему на ухо секретную мантру, которая поможет ему понять свою духовную сварупу и войти в вечные игры Радхи и Кришы во Вриндаване. Он прошептал следующее:

тринад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманена манадена
киртаниях сада харих

«Святые имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге. Нужно стать терпеливее дерева, полностью освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно».

Этот стих нужно понимать буквально. Считать себя ниже соломы – это высшая ступень духовности. Это уже уровень освобождения от обусловленности, состояние освобождения. Это наша цель и наш метод.

Гауракишора даса Бабаджи дал своему ученику наставление медитировать на эту мантру и стремиться достичь состояния, которое в ней описано. Эта мантра открывает двери в духовную реальность.

Мы часто говорим: вот, как тяжко в материальном мире, здесь столько проблем, скорее бы в духовный мир, там будет здорово и т. д. Но духовный мир – это не просто какое-то географическое место во Вселенной, духовный мир – это состояние сознания. Человек, который считает себя слугой всех джив, который ощущает себя ниже всех, уже находится в духовном мире. Для него это уже реальность.

Единственная преграда, которая отделяет духовный мир от материального – это наша гордыня. Смирение же – это мост между материальным и духовным миром.

Работа над собой по семинару Шри Джишну прабху – увлекательное занятие! Можете мне поверить.

Говинда Нандини деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No10, август 2005

Фантастический рассказ на темы сознания Кришны

Гуру сидел на сцене и пел «Джайа Радха-Мадхава», аккомпанируя себе на гармонике. Организаторы семинара заранее не побеспокоились об удобном сидении, и ему пришлось расположиться на простом стуле, поместив гармонику на небольшом столике перед собой. Петь он старался негромко и медленно, но даже такое щадящее пение тяжело отдавалось в больной голове. Мриданга и караталы слева от него усиливали пульсирующую боль. К тому же сидеть на простом стуле, в подобном состоянии было просто невыносимо.

Зал, вмещающий 700 зрителей, был заполнен до отказа, со всех сторон на него смотрели внимательные сочувствующие взгляды, преданные пели за ним и руки многих хлопали в такт мелодии. В самом начале, открывая семинар, он объявил, что выдержит не более сорока минут из-за гриппа, который его в конец одолел, но сейчас, чувствуя каждый удар по большой мембране, отзывавшийся тупой болью в левом виске и заставлявший зажмуривать глаза, он давал себе не более пятнадцати минут. Обезболивающие не помогали и единственное средство, о котором он знал в данный момент, это бхаджан и последующий киртан.

Гуру запел громче, ускоряя темп. Еще немного и придет второе дыхание, он знал это – практика была большая. Он был обессилен болезнью, усталостью от непрерывных переездов и единственным источником, от которого он мог почерпнуть энергию, было воспевание.
Темп нарастал, он запел маха-мантру и, наверное, пришло долгожданное второе дыхание, так как у него появилось странное ощущение, что тело куда-то ушло, а остался только голос, мастерски выводящий мелодию.

Закончив киртан, гуру перевел дыхание. Действительно стало легче и он даже смог прочитать лекцию, которую преданные выслушали очень внимательно. По их напряженным взглядам было понятно, что на семинар они пришли не случайно, и гуру был им очень благодарен за внимательное слушание, которое полностью оправдывало его присутствие здесь в столь тяжелом состоянии.
Сорок минут прошли и еще двадцать, а он все говорил и мог бы говорить и дальше, но часы рядом с книгой на стуле показывали, что время семинара подошло к концу.

Гуру остановился и поблагодарил преданных, пришедших на лекцию. Он скользнул взглядом по залу, кое-где замечая знакомые лица и уже собрался подняться со стула, когда его память вдруг «отмотав» на несколько секунд картинку, услужливо сделала паузу и в этот момент гуру потрясенно подумал: «Не может быть!» Он поднял голову и еще раз пробежался взглядом по залу в поисках знакомого взгляда. Он сразу же нашел того, кого искал. Да, точно, это лицо было ему хорошо знакомо. Их было много, знакомых лиц и взглядов, но этот взгляд был особенный.
Преданные встали и двигались между рядами к проходу, через который гуру должен был выйти из зала. Проходя через этот живой коридор, он успевал обмолвиться несколькими словами с учениками, дать наставления и коротко ответить на вопросы. Несколько преданных все еще оставались на своих местах, что-то обсуждая друг с другом и ожидая, когда разойдется толпа на выходе.

И среди них он отыскал это лицо, которое, как оказалось не смог забыть даже через – дай Кришна памяти – тридцать с лишним лет! Да что там тридцать, около сорока!

Его потрясло, насколько дети могут походить на своих родителей. Абсолютно то же лицо, улыбка, взгляд, который он бросил на гуру, прежде чем начать двигаться к выходу. Рядом с парнем стояла молодая матаджи, скорее всего супруга этого преданного. Она была его ученицей, и гуру ее очень хорошо помнил – у нее была проблема с рекомендацией при получении инициации. Теперь она здесь со своим мужем и у него потрясающе знакомое лицо.

На сцену поднялись несколько учеников, они подошли к гуру и, обратившись через переводчика, стали задавать вопросы. Наблюдая за перемещением пары, он давал ответы на несложные вопросы, одновременно вспоминая обстоятельства, связанные с предполагаемым отцом или близким родственником преданного в зале.

49 11

Гуру вспомнил, как примерно в 1970 году, в их ашраме появился этот странный парень. Откуда он явился и где жил никто не знал, было удивительно еще и то, что он знал о преданном служении больше них всех. Это было заметно по тому, как он вел себя, хотя и старался быть незаметным, помещаясь всегда в сторонке от всех и с невероятным вниманием наблюдая за всем происходящим. Вечером он исчезал и появлялся вновь рано утром, часа в четыре. Некоторые преданные пытались заговорить с ним, но он, отвечая, что плохо понимает по-английски, тем не менее, слушал каждую лекцию Основателя, стараясь не пропустить ни слова. Странный был парень. И больше всего всех потрясло то, что именно он на некоторое время стал самым близким собеседником Основателя. О чем они общались, никто не знал, ибо даже слуги не смели входить в кабинет, когда они разговаривали. «Не трогайте его. Он человек не от мира сего» – таким был единственный ответ Основателя на вопросы учеников о предмете их конфиденциальных бесед.

Странная личность, он исчезал иногда на довольно долгий срок, а когда появлялся снова, то старался быть как можно незаметнее. Подобное смирение потрясало полных сил, энергии и, самое главное, ложного эго молодых последователей Основателя.
Однажды он исчез навсегда и никогда больше не давал о себе знать. И вот сейчас гуру встречает его точную копию на своем семинаре примерно через сорок лет. Это ли не удивительно?

Ответив несколько невнимательно на вопросы учеников, гуру неожиданно для себя решил встретиться с парнем, который еще стоял в проходе между рядами, беседуя с женой. Он подозвал слугу и послал его к этой паре попросить их остаться на несколько минут поговорить с ним. Спускаясь с лестницы гуру почувствовал, что болезнь вновь наваливается на него и даже пожалел о том, что не ушел через черный ход и не уехал к себе, настолько ему стало плохо.

Но как говориться, «noblesse oblige» (1), поэтому, собрав остатки сил, гуру двинулся к выходу, периодически останавливаясь, чтобы поговорить с учениками. Во время движения он старался не упускать из виду супружескую пару и слугу рядом с ними. Даже отсюда он мог видеть, насколько похож этот парень на того, из семидесятых. Это даже не копия, а практически одно лицо, фигура, в общем, одна и та же личность!

Гуру двигался очень медленно и все это время парень наблюдал за ним, в то время как его супруга беседовала со слугой. Собрав остатки сил, гуру разговаривал с учениками, потихоньку продвигаясь вперед и уже засомневался в том, что вообще когда-нибудь выйдет из зала, как вдруг увидел парня, его жену и слугу прямо перед собой. Он сделал два шага по направлению к ним и толпа преданных сомкнулась за его спиной, образовав живую стену. «Могу я поговорить с вашим супругом наедине?» – обратился гуру к матаджи, которая стояла перед ним сложив ладони и склонив голову. «Конечно Гуру Махарадж» – молодая женщина почтительно отошла в сторону, рядом с ней встал слуга, бдительно следя, чтобы его гуру никто не мешал беседовать.

Наконец они встали друг перед другом, парень прикоснулся сложенными ладонями к груди и улыбнулся, внимательно с состраданием глядя на, больного и смертельно уставшего гуру.

– Харе Кришна, Махарадж. – тихо произнес преданный – Неужели узнал? Я старался всю лекцию сидеть опустив голову, но ты все же подловил меня.

– Как же …так – у гуру перехватило дыхание. – Я думал…неужели это ты?

– Ты, наверное, думал, что я какой-нибудь родственник? – преданный тихо засмеялся. – Махарадж я так рад видеть тебя.

– Но как такое возможно, ведь прошло столько времени, ты должен был измениться, постареть…

– Так получилось Махарадж, все это было неожиданностью и для меня тоже.

– Значит, когда Он говорил, что ты не из мира сего, Он говорил буквально?

– Да, Махарадж, у меня в то время были определенные способности, сейчас я лишен возможности перемещаться во времени, но того, что со мной произошло, общения с Ним, мне хватит на всю оставшуюся жизнь.

Гуру стоял потрясенный, не веря ни своим ушам, ни глазам, парень же стоял перед ним и улыбался своей мягкой и такой знакомой улыбкой.

– Остальные знают…догадываются?

– Что ты, Махарадж, насколько я понимаю, это опасно, и даже если это не так, я сам не хочу беспокоить их, так что, не говори им ничего, не надо.

– А твоя жена?

– Нет, никто не знает. Все то время, проведенное с вами в далекие семидесятые, здесь измерялось секундами. Я практически не отлучался.

Исчезал буквально на мгновения.

– Потрясающе! Но Основатель, Он так часто с тобой говорил, вы беседовали о будущем?

– Не совсем, я только вкратце обрисовал Ему сегодняшнюю ситуацию в Движении…

– И Он?

– Он решил, что все должно идти, как идет, а нам всем советовал полностью положиться на милость Кришны. И он попросил меня…принять одного из вас, как своего гуру. И я выбрал тебя…

– Но разве ты не получил посвящение от Него?!

– Он настоятельно просил выбрать одного из его учеников, тех, кто останется в Движении. Вот, теперь вы мой Шрила Гурудев.

– Нет, я не могу, как ты можешь быть моим учеником?

– Я уже ваш ученик, Гуру Махарадж, вы забыли, что сами дали мне пранаму.

– Пожалуйста, перестань говорить со мной с таким почтением, мы с тобой практически духовные братья. И к тому же я не мог пропустить тебя и дать пранаму, не обратив внимания на твое лицо.

Преданный снова тихо засмеялся.

– Гуру Махарадж, вы так заняты, что наши лица просто сливаются в одно. Я постараюсь быть хорошим учеником и после инициации не сильно беспокоить…

– Постой, какая инициация, надеюсь, я не дал тебе инициацию, сам того не замечая?

– Гуру Махарадж, успокойтесь, инициация будет завтра, и я прошу вас, поймите, что это Его воля. Он так хотел, я же просто пытаюсь выполнить Его наставления. Пожалуйста, не препятствуйте мне в этом.

Наступила пауза, гуру задумался, парень спокойно ждал, преданные сзади в недоумении наблюдали эту необычную для них картину. Стояла полная тишина. Нарушил ее гуру. Он все обдумал и, кивнув головой, выразил свое согласие. Преданный обрадовано сделал знак своей жене, она же поняла это как согласие Махараджа на инициацию.

Все остальные преданные, наблюдавшие за происходящим тоже радостно загалдели и в зале снова стало как-то шумно и людно.

– Гуру Махарадж, вам уже пора, скоро здесь начнется следующий семинар.

– Но мы еще увидимся, поговорим?

– Непременно и очень скоро.

Гуру радостно улыбнулся, подошел к своему ученику, обнял его и, развернувшись, двинулся к выходу навстречу пребывающим на следующий семинар преданным. Только когда сел в машину, он понял, что болезнь ушла, как и усталость и он чувствует себя просто замечательно.

– Сегодня вечером я пою киртан в пандале – обратился он к слуге.

– Но Шрила Гурудев, Ваш грипп…

– О, об этом не беспокойся, нет больше никакого гриппа. Киртан уничтожил его, а вечером будет профилактика.

Он задумался на мгновение, покачал головой и весело рассмеялся.

– Шрила Гурудев? – слуга, сидя за рулем удивленно посмотрел на гуру. Его можно было понять. Утром он привез на программу совершенно измотанного, больного немолодого Махараджа, а днем отвозит его же, но только помолодевшего, довольного жизнью, а самое главное, здорового и радующего глаз.

– Ничего особенного. Просто вспомнил одну смешную фразу из рассказа, который читал давным-давно в юности, я ее хорошо помню.
Слуга вопросительно посмотрел на него.

– Хочешь услышать? Ладно, звучит она так: «Подумать только, сколько треволнений выпадает на долю человека за семьдесят примерно лет, непосредственно предшествующих его погребению» (2) Здорово сказано и самое главное про меня. Удивительный был сегодня день, правда?
——————————————
(1) Положение обязывает (фр.)
(2) О.Генри. «Купидон a la carte»
9 ноября 2006 г.

Йога Нрисимха дас (г.Самара)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No49,февраль -март 2011

Приключения преданных

48 8

Титикшава Каруника дас

Титикшава Каруника дас: Мы снимали дом в Санта Круз, Калифорния. 6 или 7 брахмачари пытались открыть проповеднический центр. Я думаю, это было в 1981 г.

Некоторые из нас занимались распространением прасада, а некоторые продавали благовония. Я был в числе последних. Как-то раз на Pacific Street Mall я занимался распространением вместе с Дхрувой. Это был небольшого роста худенький итальянец в вайшнавской одежде и с тилакой. Я же был в кармической одежде. Он распространял печенья, которые мы приготовили этим утром. У него был лоток, знаете, что-то типа столика на колесиках.

Я вышел из фургона и сидел на ящике из под овощей у пешеходной дорожки, а Дхрува вывез свой стол на аллею, когда тощий старик появился прямо перед ним и сказал противным голосом: «Вы не можете заниматься этим здесь!» Дхрува ответил ему: «Совсем наоборот, у нас есть разрешение». Но когда Дхрува начинает двигать свою тележку, старик, видя его намерение, схватил столик и толкнул назад. «Нет, вы не можете! Вы не можете сделать этого здесь!» Хорошо, как я упоминал Дхрува итальянец и не без характера. Он толкает тележку прямо в старика. Тот в страшном гневе подходит к Дхруве и с силой толкает его обеими руками в грудь.

Таким образом, я сижу на ящике, наблюдаю, но в этом месте встаю и кричу старику: «Эй, не толкай моего друга!» Мужчина смотрит на меня, на Дхруву и говорит: «Что ж, я знаю, как иметь с вами дело, панки», затем выхватывает небольшой пистолет, направляет его прямо в мою грудь и нажимает на спусковой крючок. Бам! Я стоял от него метрах может быть восьми, не больше. Это был небольшой пистолет, небольшого калибра “Staurday Night Special”, и сначала я думал, что это было оружие с холостым зарядом. Затем он выстрелил снова. Бам! К тому моменту я инстинктивно встал к нему боком, чтобы быть более трудной мишенью. Бам! Я почувствовал, что что-то ударило меня в плечо. До этого я слышал, что для чистого оружия используется комок бумаги вместо пули, и я думал ничего себе, очень уж больно для кусочка бумаги, а когда приподнял рубашку и посмотрел вниз, то увидел, что течет кровь. Я заволновался. И последнее о чем я подумал, это был Кришна. Я начал кричать. «Эй, этот парень стрелял в меня! Этот парень стрелял меня!» Если бы я оставил тело в тот момент, кто знает, куда бы я отправился. Не к Кришне, это уж точно. Вопрос: что случилось с первым выстрелом? Ответ: милость Кришны.

Тут старик кладет оружие в карман, поворачивается и быстро уходит. Прохожие пытаются меня успокоить, приложили носовой платок к ране, а я все это время кричу: «Этот парень стрелял меня!» Тот уже удалился на приличное расстояние, когда женщина-полицейский появилась из-за угла. Она вытащила пистолет и, держа его обеими руками и широко расставив ноги, крикнула очень громко: «Брось оружие!» Я говорю вам, это была классика, прямо как в кино. Но все же это было реально. Наверное, она никогда не испытывала такого страха, как в тот момент. Но все же старик бросает оружие, его арестовывают и увозят.

Меня забрала санитарная машина. На полное излечение. Я чувствовал себя очень важной персоной. Затем меня привезли в госпиталь и занялись чисткой раны. Пуля вошла в плечо и вышла справа, даже не поразив кость. Удачливый я. Но хуже всего было, когда они начали пихать в рану антисептики. Вред, который они мне при этом нанесли, был хуже, чем от самой пули.

После это я обращался в суд пару раз. Оказывается, что тот парень был уже обвинен в том, что воткнул кому-то вилку в горло. По всей видимости, чокнутый. Я уехал из этого района, а так как было слишком далеко ездить и слишком большие проблемы возникли при общении в суде, то я в конце концов списал все на милость Бога. Так что он, вероятно, все еще на свободе. Я чувствую жалость к этому парню. Определенно он должен был просто украсть немного печенье вместо стрельбы.
* * *
Один западный преданный пересказал забавную беседу между ним и фермером, владельцем крупного рогатого скота.
Это было в госпитале, и преданный начал беседу с пожилым фермером, рассказав ему о том, что он знает одного человека в Индии, который разводит 900 000 коров. Фермер очень заинтересовался этим и спросил имя этого человека.

«Мистер Мадхава», – ответил преданный.

Пожилой джентльмен воспринял информацию на полном серьезе и спросил своего сына, не слыхал ли тот о неком Мистере Мадхаве или читал о нем в каком-нибудь фермерском журнале. Затем отец и сын начали дискуссию о том, сколько акров земли необходимо, чтобы разводить такую прорву скота. Старый фермер даже попросил сына принести калькулятор, чтобы сподручнее было все рассчитать.

Так как беседа продолжалась, то преданный добавил, что Мистеру Мадхаве в его бизнесе помогает его многочисленная семья. Интерес фермера возрос еще больше, когда он узнал, что помимо безграничного богатства, земли и скота, у Мистера Мадхавы еще к тому же 16 108 жен!
Вот теперь было слишком! 900 000 коров? Что ж, может быть это и возможно. Но жены! 16 108? Это уж слишком.
«Невозможно! Сынок, теперь я вижу – ты вешаешь мне лапшу на уши!!!»

Так вот – для фермера владеть миллионом коров еще куда ни шло, но для человека иметь 16 000 жен, это уже перебор – Мистер Мадхава!

Титикшава Каруника дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No48,октябрь 2010-январь 2011

Три счастливых дня

На очередной воскресной программе Лакшмана прана прабху объявил, что нашу общину приглашают на фестиваль духовных организаций.

Уже в пятницу мы начали готовиться, закупали овощи на рынке, добывали лепестки для гирлянд.

Хотелось как-то обозначить место на поляне, где будем располагаться, и идеи пришли тут же. Берем флаг от храма Господа Джаганатхи, изумительное изображение Радхи с Кришной на ткани, плакат с маха мантрой и конечно Шрилу Прабхупаду, который будет сидеть на поляне в древнем Изборске, как в Лондоне.

В субботу счастье стало нарастать, когда к нам приехали Ачьютатма прабху и брахмачари из Санкт-Петербурга.

Я приготовила огромное ведро салата, на трех сковородках пеклись пышные оладьи с изюмом. Это все предложили Кришне. Гуру Махарадж улыбается, наверное, все понравилось. Сделали гирлянды, которые предложим Шриле Прабхупаде и Ачьютатме прабху перед началом лекции.

Владимир Григорьевич весь в служении, пошел за зеленью для гирлянд. Вот уже несет мешок листьев сирени, которые очень пригодились. Наконец, все готово, берем ведра, корзинки, пакеты и двигаемся на место встречи преданных. Там уже подъехала группа преданных, общаемся и ждем остальных. Все в сборе: три машины и микроавтобус с питерскими гостями, направляемся в Старый Изборск. Дорога не длинная, но с препятствиями, то повернули не в тот переулок, то огромный автобус перегородил всю дорогу, но мы-то знаем, это мизерные испытания, и мы под защитой. Пробираемся по узким улочкам, горкам и ямкам и вот уже на поляне. Место чистое, красивое, стоят уже палаточки, горит костер. Мы выбрали стоянку, и звуки киртана поплыли над поляной, прославляя Господа.

Организатор фестиваля Геннадий предложил всем собраться в круг, поднять руки к небу и, повторяя за ним, прославлять Господа. Получилось дружно, громко и душевно.

47 10

Теперь все сели в круг и начали знакомиться, из рук в руки передавали огромный апельсин и одновременно представлялись. Когда дошла очередь до наших преданных, все называли свои духовные имена и имена своих гуру, это было так сладко слышать.

47 11

Когда началась лекция нашего дорогого Ачьютатмы прабху, все были так внимательны и смиренны, а лекция была так удивительна, как тоненькая иголочка, великие знания входили в сердца и просто и доступно поднимали нас прямо к Кришне.

Некоторые гости сбегали в палатки за блокнотиками и что-то записывали. Лекция закончилась мягко, доброжелательно и возвышенно. По плану началась очень ответственная часть программы: раздача прасада. Как помогли навыки, которые мы выработали на «Пище Жизни». Никаких страхов, что чего-то не хватит. Мы давно четко поняли, что Кришна руководит раздачей прасада. Наш двенадцатилитровый термос с далом быстро опустел, и мы начали раскладывать салат, гречку, чатни, пирожки. Гости были полностью удовлетворены, веселые и счастливые они начали расспрашивать, как приготовить такой прасад, и я подробнейше это объясняла и была просто счастлива, что у людей появился такой интерес к милости Кришны, прасаду.

Закончили вкушать и не могли удержать эту радость, начали киртан с танцами.

Наши гости из Санкт-Петербурга так оживили и украсили этот фестиваль киртаном и замечательным общением. Когда мы уезжали с поляны, слышали приятные слова, видели улыбки и радость на лицах людей.

Этот фестиваль еще раз показал, какие мы удачливые люди, преданные Господа Кришны. У нас есть настоящая община, где каждый желает служить друг другу и радоваться успехам друг друга.

Третий день счастья был в воскресенье, когда под руководством питерских преданных мы вышли на харинаму. Даже солнце не выдержало и вышло из-за туч, осветив Псков своими лучами. Харинама закончилась, и мы дружно поехали на нама-хатту, где все участвовали в спектакле по играм Кришны, пели киртан, слушали лекцию и вкушали прасад, который с любовью приготовила Лакшалата Бхакти, и дружно проводили наших гостей в Питер со словами благодарности и просьбами приезжать снова и снова.

Слава Шриле Прабхупаде и всем преданным, которые так дороги мне! Харе Кришна.

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No47, июль-сентябрь 2010

Сильная лекция и усиленное воспевание

Милостью Кришны мне довелось побывать в Рязани, где я попал на лекцию моего старого знакомого и доброжелателя Рохини Кумара прабху. Мы были очень рады видеть друг друга. Преданные собрались в магазинчике «Путь к себе». Матаджи Ольга (хозяйка магазина) заботливо помыла пол и рассадила всех для принятия прасада. Мы с Лилей накормили досыта всех преданных, а потом Рохини Кумар прабху стал рассказывать о Кришне.

47 9

А после лекции мы отправились в парк на харинаму. Накануне матаджи Муниприя купила по объявлению усилитель, микрофон и стойку. Правда, этот усилитель не подходил для выездных харинам, поэтому наш псковский умелец, бхакта Игорь Кислов, доработал его характеристики и установил аккумуляторы. Рязанские преданные дружно откликнулись на призыв Лили и собрали пожертвования на эту работу.

И вот, вооруженные мридангой, караталами и микрофоном, мы пришли в парк, остановились неподалеку от детской площадки и стали петь святые имена.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Гуляющие люди с интересом слушали нас. Тем, кто останавливался, Саша вручал газеты «Золотой век», которые выкупил Дима Столяров. Какой-то подвыпивший парень растрогался и тихонечко простоял у дерева почти час, слушая пение преданных. Святые имена разносились далеко по парку, привлекая всех. Погода стояла отличная, и мы пели, не замечая времени.

Но время завершения пришло, воплотившись в двух милиционеров, подъехавших к нам на машине. Они сказали, что приехали по вызову. Попросили завершить наше выступление, что мы с неохотой сделали. Рохини Кумар прабху поначалу их даже не заметил и продолжал петь Харе Кришна. Но, как только он прекратил, к нам со всех сторон стали подходить обычные люди, женщины с колясками. Они сказали милиционерам, что их гораздо больше беспокоят компании, которые курят, распивают спиртные напитки, ругаются матом, дерутся и поют блатные песни под гитару, и что под наше пение их дети успокаиваются и сладко засыпают. Милиционеры даже не знали, что ответить. Они просто вернулись в свою машину и уехали.

А мы в завершение вкусили торт от Ольгиных Шри Шри Джаганнатха Баладевы Субхадры. И в счастливом вдохновении разъехались по домам.

Лакшмана Прана дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No47, июль-сентябрь 2010

Встреча с гуру

«Только тот, кто продолжает следовать основополагающей практике бхакти, не теряя из виду цель – совершенное состояние преданности, может приблизиться к желанному объекту всех усилий»
Брахма-самхита, 5.60, комментарии

Очередная поездка на фестиваль дала ясно почувствовать и понять, как важно помнить о цели садханы. В этом году состоялся двенадцатый фестиваль нашего духовного учителя Бхакти Викаши Свами и его учеников в Татарстане в Казани. Для меня встреча с гуру и моими братьями и сестрами является большим вдохновением на духовную практику и преданное служение в течение целого года. Эта поездка была примечательна тем, что со мной ехала семья моего духовного брата Нитай Гауранги прабху, которые хотели принять прибежище и получить духовное посвящение у Бхакти Викаши Свами. Целью для меня было, чтобы они почувствовали себя членами семьи нашего духовного учителя.

Хотя в это лето стояла страшная жара, засуха в Татарстане, это нисколько не отразилось на нашем фестивале. Видно, духовная жизнь по милости учителя не зависит ни от погоды, ни от природы, она трансцендентна. Итак, мы благополучно рано утром прибыли в Казань. Традиционное омовение в баньке, и я уже на мангала-арати в алтарной. Сердце тает, вижу дорогие Гаура-Нитай, которые радостно бегут нам навстречу, строгий Шрила Прабхупада слушает наше пение и родные лица преданных, которые уже приехали. После утренней программы все решилось со служением. Буду делать букеты из роз для алтаря, украшать вьяса-асану Шрилы Прабхупады, Гуру Махараджа и комнату гуру. Но теперь помощников искать не надо, Анечка хочет во всем помогать мне. Через некоторое время появляется величайшая удача – подготовить комнату, где будет жить наш Махарадж. Тут же подключается Вера Васильевна и другие ученицы, и мы весело отправляемся на такое важное служение. Время не ждет, скоро прилетает наш гуру, а Санкиртана гуру прабху, главный организатор фестиваля, сказал коротко, что мы отвечаем за уют и чистоту в доме махараджа. Это еще усиливает наш энтузиазм, мы стараемся, намываем, протираем, украшаем цветами и только успеваем вернуться в храм, чуть подготовиться и под музыку каратал и мриданг, пение киртана машина с Гуру Махараджем въезжает во двор храма. Какое счастье увидеть снова духовного учителя! Все лица устремлены на него, гремит киртан, летят лепестки, предлагают гирлянду и все направляются в алтарную. Хотя официально фестиваль откроется только завтра, но фактически он уже начался. Уже много раз наблюдаем и учимся, как поклоняться Шриле Прабхупаде, Божествам, но глаза неотрывно следуют за учителем, а сердце тает от радости встречи с ним. Старшие преданные начинают готовиться к абхишеке, а Махарадж внимательно смотрит вокруг, просит занести домашние божества в алтарь.

47 6

Продолжается мощный киртан, а гуру смиренно передает Шриле Прабхупаде наше служение.

Каждое утро начинается ранним подъемом, чтобы успеть прочитать все свои круги джапы до мангала-арати и спокойно заниматься служением целый день.

47 7

В этом году все лекции махараджа были построены по результатам даршанов и давались подробнейшие разъяснения и указания о важности соблюдения четырех регулирующих принципов, активной проповеди и распространению книг повсеместно. Гуру Махарадж просил очень внимательно и регулярно читать Бхагавад-гиту, так как ее глубина неизмерима, и говорил, что сам это делает с большим усердием. Каждая лекция гуру заканчивалась тем, что он объяснял, как важно иметь дома полный комплект книг Шрилы Прабхупады и вдохновлял преданных приобрести этот комплект прямо на выходе из алтарной. Там эти комплекты были установлены на столы, можно было брать книги даже в кредит.

А Махарадж сказал, что готов упасть в дандават перед человеком, если это поможет ему принять решение взять комплект книг Шрилы Прабхупады.

Этот фестиваль был украшен Ратха-ятрой, которая состоялась в центре Казани. Огромные коробки сладких шариков, медовых «джаганнаток» были предложены Божествам и распространены жителям города. Эти шарики готовили умелые ручки многих матаджи под руководством нашей любимой Анандини деви даси.

Когда колесница с Божествами остановилась и Махарадж начал петь и танцевать, я подняла глаза вверх и увидела чудо. Мы стояли возле дома этажей в двадцать, это оказалась гостиница, все окна были открыты и там люди просто облепили их и махали руками.

По чудесному совпадению ягья в этом году состоялась 25 августа. В этот же день несколько лет тому назад и я получила посвящение в святое имя Господа. Теперь у нас совместный день духовного рождения с Аннада деви даси и Индрадьюмной дасом. Ягья была очень жаркая, выше +40 градусов на улице, но Гададхара Пандит прабху по полной программе провел церемонию от начала до конца. А киртан долго не умолкал и преданные в танце все обходили и обходили ягья-кунду, а те, кто инициировался, с энтузиазмом собирали дакшину для своего любимого гуру.
Приближался день закрытия фестиваля, а мы уже думали о будущем, уже проводили совет, как выполнить желание гуру и провести следующий фестиваль на природе. Ожидается еще больше служения, больше аскез, а это нам и нужно, ведь в служении мы счастливы в семье Махараджа, мы набираемся опыта наших братьев и сестер со всей России.

Слава Гуру Махараджу! Слава Шриле Прабхупаде! Харе Кришна.

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No47, июль-сентябрь 2010

Семинар «Три гуны материальной природы» в Рязани

В воскресенье 9 мая 2010 г. Рязанскую ятру посетил лидер Псковского общества сознания Кришны, Лакшмана Прана прабху. Он общается с преданными с 1992 года, в настоящее время проводит лекции и семинары по философии и практике сознания Кришны.

Темой семинара были выбраны «Три гуны материальной природы». Эта тема может показаться второстепенной, но, как говорится в Бхагавад-гите, просто изучая ее, можно достичь совершенства. Сам Шри Кришна называет это «высшей мудростью».

Итак, в качестве эпиграфа Лакшмана Прана прабху зачитал текст из Бхагавад-гиты (14.5):

«Материальная природа состоит из трех гун — благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны, о могучерукий Арджуна, обусловливают его».

Мы с удовольствием погрузились в тему семинара. Лакшмана Прана прабху стал рассказывать о том, что такое гуны и каковы их функции. На ярких примерах он показывал, как можно отличить одну гуну от другой. В процессе живого общения с преданными он стал разбирать предметы и явления в трех гунах и по ходу семинара обращался к преданным с разными вопросами. Было так удивительно, что больше всего правильных ответов дал Никита, который познакомился с преданными только в начале этого года. Все очень порадовались за него, что он так внимательно изучает Бхагавад-гиту.

46 6

Лилия в сценке «Распространение книг в гунах»

Затем настало время для практической части семинара. Для наилучшего усвоения полученного знания Лакшмана Прана прабху предложил преданным самим проанализировать некоторые вещи с точки зрения гун. Мы разбились на 4 группы и стали анализировать: растения, животных, пищу и место жительства. Затем каждая группа поделилась со всеми результатами своих исследований. Преданным очень понравилось это задание, и все с удовольствием дополняли друг друга. Еще мы выяснили некоторые неожиданные вещи. Например, о том, что перец чили относится вовсе не к гуне страсти, а к невежеству.

46 7

Лакшмана Прана дас в служении рязанским преданным

Далее Лакшмана Прана прабху объяснил, что воздействию гун подвержены не только материальные явления. Пока мы не достигли трансцендентного уровня, даже наше преданное служение может быть в гунах. Для того, чтобы преданные осознали это, Лакшмана Прана прабху провел еще одно интересное упражнение. На этот раз мы разбились на две группы по 4 человека. Каждой группе было дано задание показать сценки: одной группе – распространение книг в трех гунах, а другой группе – джапу.

46 8

Сценка «Джапа в страсти»

Это было так весело! Сначала Дима Столяров стал приставать к «прохожим», требуя, чтобы у него купили книгу. Потом Лиля попробовала уговорить купить у нее книгу, которая даст богатство и здоровье. И, наконец, Никита спокойно предложил книги о Боге.

А в сценке о джапе Дима Емельянов чуть не уснул с четками в руках. Зато Шараф так метался по комнате, что мы чуть не испугались его «страсти». Но самое удивительное произошло, когда джапу в благости стал показывать Саша. До этого он еще ни разу не повторял мантру на четках. И вот, когда ему дали «реквизит» для сценки, он стал так повторять, что, пожалуй, эта джапа была уже вне всяких гун! Он не мог остановиться! Потом он сказал, что испытал удивительное блаженство от повторения святых имен. Мы были так вдохновлены, что подарили Саше четки и мешочек. Теперь он будет регулярно повторять святые имена.

В конце семинара Лакшмана Прана прабху подвел важный итог: «Знание о гунах необходимо, чтобы мы могли, в конечном счете, выйти из-под их влияния. Для этого мы должны, избавившись от привычек в страсти и невежества, окружить себя гуной благости и с этой платформы уже легко перейти в чистое состояние вне материальных гун».

Сафина Лилия

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No46, апрель-июнь 2010

Нетленное благочестие – акшая сукрити

Посвящается дорогому другу, духовному брату – Натай Гауранге прабху, ушедшему из жизни 20 ноября 2009 г.

46 1

Как пришли в этот мир мы ни с чем,
Так в свой срок возвратимся домой.
Не скорби о былом, человек,
Ведь оно за спиной, – Бог с тобой!

Он не жил для себя, сердцем знал
Тот завет, «для себя – хуже нет!»
Так на практике он передал
Для родных верный гуру совет.

Тлеет в сердце надежда, как знать?
Ведь не зря все прошло, спору нет!
Может, сможет опять передать
Нам с Вайкунтхи он сердца привет?..

Вот так бывает, собрались мы в Индию в святые места, а друг наш Нитай Гауранга оставил мир, пока были мы в пути…

Дорога, осененная тропической зеленью, то сбегала в долину, то вилась по живописным холмам горным серпантином. Она привела нас в древнее поселение Гокарна, что в двухстах километрах южнее от популярного ныне индийского курорта Гоа.

В грусти я ходил по берегу озера Коти-тиртхи и фибрами души пил священный воздух царящей здесь благодатной атмосферы. Звуки гимнов Вед, ритуальное поклонение Богу, ароматный дымок от жертвенных огней, почитание святых брахманов и коров, поминание усопших предков, милостыня, любовь и сострадание – все это деется и деялось здесь на протяжении многих тысячелетий, и потому при малейшем соприкосновении мягко ложится на душу незримой печатью неземного счастья.

Оказалось, что озеро это, Коти-тиртха, необычайно священно, ибо возникло оно из сосуда – камандалу, принадлежавшего творцу вселенной Брахме. В Пуранах описано, что некогда носитель Господа Вишну, небесный орел Гаруда принес сюда из Гималаев вершину величественной горы Шаташринга, обетованной Брахмой, главой небожителей. С тех пор здесь сохранился восхищающий взор ландшафт из покрытых тропической зеленью скал и холмов, заимствованных с Шаташринги. Часть святой воды из камандалу Брахмы вылилось в океан, а другая часть образовала большое озеро Коти-тиртху. Так в Гокарне и морской берег, и центральное городское озеро возымели великую святость.

На берегу Коти-тиртхи я повстречал старого знакомого, служителя храма – брахмана Субрахманью Даттатрею. Вечно погруженный в дела священные, он не утрудил себя изучением современных языков, и потому мне пришлось рассказать ему о моей печали на санскрите. Слава Богу, что он не проявил нетерпения или высокомерия, но внимательно меня выслушал.
И сказал мне Субрахманья:

Что же, делу можно помочь, раз вы здесь,
Знать привел вас сюда Сам Господь.
В свете ведь места лучшего нет
Для прощанья с усопшей душой.
Как в святом Бенаресе всегда омываемом Гангой благой
Здесь живет Шива – друг всех святых, разрушающий эго легко.
Когда время подходит душе, полной веры, из мира уйти,
Он подходит незримо и шепчет имя Бога священное «Шри
Рама!» – так откроются к мукти врата, путь к свободе из мира смертей!
Шри Ганеша с апельсином в руке здесь стоит, сокрушитель преград,
Благочестию рад он помочь и служению Кришне всегда,
Но не демонам, Индры врагам, что творят на Земле самосуд.
Так не дал дивный шивалинг злому Раване он унести.
И стоит тот в Гокарне теперь, от тревог для спасенья души.
Во главе всех богов – Господь Вишну,
Венката-Раманой Его здесь зовут.
Защищает весь мир Он шутя,
Благ фонтаном обдает слуг вокруг
Если Господу станет угодно,
То устроится – отворится вверх путь!

В общем, после нашей содержательной беседы было решено – на двенадцатый день провести священный ритуал памяти – шраддху – для Нитай Гауранги прабху, и устроилось это вот как.

Ранним утром я совершил омовение и пришел к дому Субрахманьи. Он уже встал задолго, провел свои ежедневные обряды поклонения и подготовил большой поднос с нужными для службы параферналиями. Мы отправились на берег священного озера, которое было рядом – в двух шагах.

Вначале по законам традиции мы предложили молитвы и омовение-абхишеку Божеству Гопала Кришны на берегу этой кунды, чтоб получить Божественную санкцию на доброе начинание. Затем спустились к озеру по ступенькам и вошли в небольшую ягья-шалу (домик для совершения огненных ритуалов) у водной глади.

Порядок совершения ритуала был следующим. Вначале Субрахманья освятил комнату и подстилки-сиденья с помощью специальных мантр и воды. Он посоветовал мне заново нанести на тело 12 знаков вишну-тилака из священной глины гопи-чанданы. Затем он попросил меня произнести, повторяя слово в слово вслед за ним, на санскрите санкальпу – специальную фразу о желанном плоде совершаемого нами обряда.
Содержание санкальпы (в переводе) было примерно таким:

«Пусть безвременно ушедший из жизни мой добрый друг, Нитай Гауранга прабху, не встретит никаких препятствий на своем пути в царство Господа! Да не одолеют его ни злые духи, ни привидения, ни демоны! Пусть в результате этого жертвоприношения Господу Вишну он освободится ото всех грехов, совершенных осознанно или неосознанно. И станет все это возможным силою того, что мы проводим поминальный ритуал шраддху в священнейшем месте Гокарна, где по особой милости Господа плоды любых добродетельных деяний, совершенных с верой и знанием священных писаний, преумножаются в тысячи и тысячи раз».

Мне, как заказчику ягьи надели на безымянный палец правой руки особое колечко, сплетенное из священной травы куши. Это для того, чтобы намерения в обряде сохранились чистыми, и чтоб плоды его не ускользнули от нас.

Вскоре к обряду присоединилось несколько специально приглашенных ученых брахманов. Они умело разожгли жертвенный огонь на волокнах высохшей оболочки кокоса и стали подносить Господу топленое масло гхи и зерна с чтением ведических гимнов. Атмосфера воцарилась уникальная, когда такое деяние происходит, порой кажется, что ты находишься уже не на Земле, а в некой божественной параллели. Так было произведено церемониальное поклонение огню, как языку Господа, и меня попросили поднести ему дар – пурна-хути, сверток из особых пород дерева и других священных компонентов.

Весь ритуал длился около часа и, по его завершению, было необходимо сделать несколько важных священных действий. В первую очередь – поднести дакшину, дары собравшимся священникам. Субрахманья заботливо подготовил в подарки для каждого из них новую материю для нижней одежды дхоти и верхней накидки уттария. Также брахманам были розданы сладости и денежные купюры, так что незамедлительно на их благородных лицах засветилась улыбка удовлетворения. Тут пришли юная дочь и сын Субрахманьи, им тоже полагалось дать сладости и небольшие денежки. Суть такой раздачи заключается в том, что если одарить брахманов, детей и прочих чад в священном месте и в должное время, это приносит великие плоды благочестия, которые способны сторицей компенсировать все наши мыслимые и немыслимые недостатки в умении служить Богу.

После этого мы с Субрахманьей отправили брахманов принять священный завтрак – прасад в его дом, где с раннего утра хлопотали, готовя на кухне вкусные яства, его мама и жена.

Далее двенадцать рисовых шариков, называемых пинда, были помещены мною в озеро, как подношение пищи для усопшего духовного брата. Вскоре в воде появились рыбки и начали кушать еду, что было весьма благоприятным знаком.

Так ритуал был завершен. По пути к жилищу нам встретилась небольшая священная корова, которую мне также велели своевременно удовлетворить освященными бананами, чтоб в деле нашем не было ни единого изъяна. Далее Субрахманья радушно предложил мне вкусить вместе с ним чудесную пищу – прасад, которую к тому времени уже почтили многоуважаемые брахманы. В конце всего действия Субрахманья с благодарностью принял от меня пожертвование дакшину за все совершенное служение. Он был очень рад, что все прошло благополучно и преподнес мне в дар памятную шерстяную накидку – тонкий коричневатый чадар.

По пути к месту проживания меня не оставляло чувство удовлетворения от совершенного богослужения. Вот бы и для меня кто-нибудь сделал что-то подобное, когда время придет покидать мир бренный! Ах, какова культура Вед! Она хранит в себе глубокие тайны о посмертной жизни и даже помогает управлять тончайшим процессом переселения души.

Чтобы ощутить сокровенное веяние Духа, необходимо научиться смотреть на реалии жизни интроспективным взглядом. Так можно заметить суть – потаенный смысл, даже если некоторые духовные действия лишены внешней помпезности и совершаются в достаточно скромных, естественных условиях.

Поступки, наполненные внутренним смыслом, деялись на земле священной Индии всегда, испокон веков. Поэтому нам тут есть чему поучиться. Мы должны помнить: мир и жизнь в нем преходящи, но таинства служб во славу Творца – Господа Кришны – вечны, как вечны трансцендентные звуки священных Вед.

Шри Кришнарпанам асту!

Гададхара Пандит дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No46, апрель-июнь 2010

Благословение святой личности

Произошло это в мае 2009 г. Жил на ферме бык Виджай, который к тому времени был парализован уже 6 месяцев. Преданные испробовали многое, даже лебедкой его подымали, но, как только поддержку убирали, бык падал. Тем не менее, вайшнавы продолжали заботиться о нем, а когда настали теплые деньки, они регулярно выносили Виджая погреться на солнышке. И вот, в ходе своего украинского тура на ферму приехал Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху. Преданные его тепло встретили, устроив экскурсию по своим владениям. Попал на даршан к нашему духовному учителю и Виджай. Гуру Махарадж преисполнился к отцу дхармы состраданием, надел на него свою гирлянду, погладил и благословил. Оказалось, что этого было достаточно для исцеления животного. Буквально сразу бык самостоятельно поднялся и, несмотря на боль в набухших от долгого бездействия коленях, в этот день ему удалось немного прогуляться. Сейчас, по словам Олега прабху, это здоровый бык, с которым подчас тяжело справиться. Так, благодаря общению со святой личностью, Виджай снова обрел способность служить вайшнавам и Кришне.

45 9

(Рассказал Олег, хозяин фермы в селе Безводное под Николаевом)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No45, январь-март 2010