Rss

Archives for : Истории преданных

Вести из Северо-Западного региона

Северодвинск

Харе Кришна, дорогие преданные Северо-Западного региона! Спешим поделиться с вами нектаром харинама-санкиртаны! Милость Господа Чайтаньи безбрежна и она затопляет все три мира! 13 сентября преданные Северодвинска решили провести харинаму, которая завершит летнюю проповедь 2009 года. День выдался «жарким» во всех отношениях! К тому же недавно (11.09) у меня был день рождения, и все решили, что все это можно совместить. Поэтому после харинамы был приготовлен маха-пир! На харинаму пригласили преданных из Архангельска. И вот вайшнавы и вайшнави прекрасные, как небожители, явили необычайную милость жителям города.. Лично я заметил, что через 15-20 минут воспевания на всех вдруг опускается покой и умиротворение… Все мы на руках у Господа Чайтаньи! Женщина из мэрии, которой поручили следить, как проходит шествие, в последствии искренне призналась: «Кришнаиты – самая лучшая конфессия! Такие веселые, и с ними никаких хлопот!» На обратном пути произошло еще одно чудо 🙂 Навстречу преданным идет молодой человек с Бхагавад-гитой 1990 года выпуска. Нароттама Вилас прабху спрашивает: «Вы не нас ищете?» А он отвечает: «Да, вас.» Увлекаюсь, мол, рок-музыкой, и лидер моей любимой рок-группы ездил недавно в Индию и там начал читать Бхагавад-гиту, и я тоже решил почитать, но она такая сложная… Ищу, вот, кто бы мне все обьяснил :)) «Харибол! Ты по адресу, прабху :)) Заходи, брат, ты, наконец, дома!» Весь пир юноша удивленно хлопал глазами, а прасад Господа снова и снова появлялся на его тарелке. «Еще добавки, прабху?» 🙂 Верх совершенства – прасад матаджи Светланы Пархотовой, который раздают на харинаме (печенье просто тает во рту), и группа санкиртаны под управлением матаджи Евгении (распространено 2 больших и 7 маленьких книг, журналы и 40 флаеров)! Вот так прошли счастливые выходные в сознании Кришны в Северодвинске! С уважением, ваш слуга, бхакта Сергей.

Харе Кришна, дорогие преданные Северо-Западного региона! Примите почтительные поклоны! Позвольте рассказать вам о харинаме, прошедшей в Северодвинске 11 октября. Долгая медитация на проведение харинам круглый год дала свои результаты! Сначала Аравиндакша прабху попытался подать заявку на харинаму в Архангельске, но там 11 октября проходили выборы, и заявку отклонили. Однако, мы решили не сдаваться и подали заявку в Северодвинске. Ответ был положительным. И, вот, долгожданное воскресное утро! Температура 2 градуса ниже нуля, иней и лед, немного солнца. Идем? Идем! Группа из 6 прабху и 6 матаджи в положенное время оказалась на месте, у Драмтеатра. Видимо, милиция и работники мэрии просто не поверили в нашу решимость и потому не пришли 🙂 В последующий час погода менялась несколько раз. То шел дождь, потом снег, опять солнце. Нас так просто не возьмешь! Воспевание продолжалось 1 час и 15 минут! Также распространялись газеты «Золотой Век» и раздавались прасадные печенья. В один момент пришла большая собака и стала внимательно слушать нас. Ей дали прасад. Она благодарно приняла, потом еще и еще! Я все ждал, когда же она начнет танцевать 🙂 Потом четыре подростка стали задавать вопросы и в результате пришли на программу, пели со всеми «Дамодараштаку» и вкушали прасад. Где-то вдалеке проходили индусы. Удивленно смотрели. Наверное думали, что это им чудится. Галлюцинации, вызванные переохлаждением… Прабху, мы настоящие! Харибол! Одно очевидно, искренность – это усилия. Прилагая столько сил, чтобы миссия Господа Чайтаньи продолжалась, мы также чувствовали и Его милость! Харинама ки – джай! С уважением, ваши слуги, преданные Северодвинска.

Сыктывкар

Харе Кришна, дорогие вайшнавы! Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Cлава Шриле Прабхупаде! В прошлое воскресенье 13.09 в Сыктывкаре была Харинама. Нас было 5 человек. Пели примерно час с небольшим. Мое ложное эго громили очень жестко. Сначала мимо прошел мой сменщик на работе. Когда он смотрел на меня, я готов был провалиться сквозь землю, лишь бы спрятаться куда-нибудь. Затем проходил мой старый знакомый. Увидев меня, он удивился, посмеялся, а потом покрутил пальцем у виска. Страшнее всего то, что он знает много моих знакомых. Просто жесть! Хотя, с другой стороны, они все получили милость, услышав Святые Имена Господа. А через 50 лет кто про это вспомнит? А милость есть. Так что если вам страшно выходить на Харинаму, помните, что вы не одни такие, мне тоже страшно. Но Шрила Прабхупада, наши Гуру Махараджи и Ванамали Кавирадж прабху хотят этого. Может нам это не хочется делать, и мы рискуем репутацией и положением в обществе. Но что такое положение через 20-30 лет? Нас просто забудут. А милость великих ачарьев стоит очень много. Ваш никчемный слуга Дмитрий П.

Харе Кришна, дорогие вайшнавы! Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! В минувшую пятницу 25.09 в Сыктывкаре стартовала программа «Пища Жизни». Один великий Вайшнав Евгений прабху, побывав в администрации, узнал, что в нашем городе есть кризисный центр для мужчин, который с удовольствием возьмет наш прасад. Мы приготовили 20 порций риса и сабджи и отнесли туда. Планируем делать это каждую неделю. Ваш никчемный слуга Дмитрий П.

Воркута

Харе Кришна, дорогие преданные Северо-Западного региона! Примите, пожалуйста, мои поклоны! Слава Шриле Прабхупаде! Спешу поделиться, в Воркуте прошла первая в истории города харинама 18 сентября! Харинама проходила в центре города, город встрепенулся, увидев такую сцену. Почти весь день лил дождь, но харинама звучала, никто из преданных не намок (стояли под навесом), потом нас оттуда выпроводили на открытую местность, дождь стал стихать и вообще перестал лить. На харинаму вышло 5 преданных, распространяли книги и раздавали прасад. Все преданные в неимоверном экстазе, и, вообще, все прошло благополучно! Спасибо Шриле Прабхупаде, Ванамали Кавираджу прабху и всем остальным преданным, кто нас вдохновляет на служение! Шри харинама-санкиртана ягья ки – джай! Ваш слуга Сергей.

44 9

Харинама в Троицко-Печерске, 10 октября, 2009г.

Харе Кришна, дорогие преданные! Примите, пожалуйста, мои почтительные поклоны! Слава Шриле Прабхупаде! Впервые 10 октября в поселке городского типа Троицко-Печерск (180 км от г.Ухты) прошла харинама! Участвовало 4 человека из Воркуты, раздавался прасад и распространилась одна книга. Официально подали уведомление о проведении мероприятия, пели в центре 1 час 30 мин. Для местных жителей это было экзотикой, и люди были удивленны увиденным. Для двух матаджи, которые участвовали в харинаме, было испытание ложного эго, т.к. они родом из этих мест, но они прошли этот экзамен достойно. Начало положено, по милости Господа Чайтаньи святое имя проявилось в такой глубинке, и это радует! Шри харинама-санкиртана ягья ки – джай! С уважением, ваш слуга Сергей.

Харе Кришна, дорогие преданные! Примите, пожалуйста, мои поклоны! Слава Шриле Прабхупаде! 22 сентября произошел следующий дебют. В Воркуте есть преданный, Алексей прабху. Он вдохновил нас на «Пищу жизни». Мы приготовили около 10 литров кичри и хлеб, выбрали подходящее место в городе, просто встали и раздавали прасад всем нуждающимся. Часу не прошло, как прасад разошелся. Все, кто вкушал, остались довольны. Чувствуется милость Господа! С уважением, ваш слуга Сергей.

Харе Кришна, дорогие преданные! Примите, пожалуйста, мои поклоны! Слава Шриле Прабхупаде! Сегодня 26 сентября снова была раздача прасада. Сегодня все 10 литров кичри разошлось подчистую. В дальнейшем хочется регулярно раздавать прасад, но впереди зима, как это будет, посмотрим. Прилагаем силы и во всем полагаемся на Кришну. За день или два расклеиваем объявления и при раздаче говорим: «Благотворительная акция «Пища жизни»». Зажиточным гражданам предлагаем продегустировать, а бомжи и алкоголики сами подходят, и они сами рассказывают другим, что здесь бесплатно раздают горячий обед. Вот так и происходит. Шри бхагавад-прасадам ки – джай! С уважением, ваш слуга Сергей.

Псков

Две недели у нас в Пскове гостили преданные из Витебска, Махадева прабху и Говинда Валлабха прабху. Мы их очень любим, заботимся, как только можем. Готовим им прасад. Матаджи Манджумедха на каждую программу с их участием приносит для них свежие гирлянды. Дима всегда принимает их у себя, служит им. Он отдал им ключи от своей квартиры, чтобы они могли приезжать в любое время. А они распространяют книги и проводят программы. За две недели они вдвоем распространили более 900 книг! А какие замечательные киртаны! Какие глубокие лекции!  

44 10

Ну, а теперь веселая история. Несколько дней назад на санкиртане Махадева прабху встретил одного парня. Разговорились. Оказывается, этот молодой человек уже читает книги Шрилы Прабхупады и отождествляет себя с преданными Кришны. Он рассказал, что раньше он про кришнаитов вообще ничего не знал. И вот, однажды вечером он шел здесь неподалеку по набережной реки Псковы возле Центрального рынка. Там, на перекрестке стоит церковь, недавно восстановленная. Когда он проходил мимо церкви, из нее выбежал батюшка, весьма нетрезвый, и как даст этому парню кулаком в челюсть! Парень такого от батюшки совершенно не ожидал и даже не знал, что сказать. Он только спросил: «Батюшка, за что?» На что поп ответил: «Да я Вас, кришнаитов, за версту чую! Вас убивать надо!» Молодой человек ему ответил: «Да Вы что? Я вообще не кришнаит и ничего про них не знаю». В ответ на это он получил еще один удар и четырехэтажную проповедь на нелитературном языке. После этого он предпочел поскорее ретироваться. (Кстати, у нас в ятре ни разу не было каких-то конфликтов и даже контактов с православными).  

Через некоторое время он поехал в Санкт-Петербург. И там увидел харинаму. Он подумал: «Интересно, кто же этот Кришна, ради которого я так пострадал?» Он подошел к преданным, поговорил с ними и купил у них книги. Стал читать. И до сих пор читает. И даже Харе Кришна мантру начал повторять.

Вот так пьяный батюшка привел человека к Кришне, Верховной Личности Бога. Ваш слуга Лакшмана Прана дас.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No44, октябрь-декабрь 2009

Последний путь Нитай Гауранги прабху

«Тот, кто постоянно помнит Меня, Верховную Личность Бога, кто всегда сосредоточенно думает обо Мне и не отвлекается ни на что другое, без сомнения, придет ко Мне». БГ 8.5.

44 7

20 ноября 2009 г. в пятницу пришел конец жизни в материальном теле моего дорогого духовного брата Нитай Гауранги прабху. Это известие меня просто сразило наповал. Единственное, что я смогла сразу сделать – это взяла четки и стала повторять Святые Имена Господа. Ум стал понемногу успокаиваться, надо звонить Ване, Ане, Вере Васильевне, попытаться что-то сделать для них. Договорились, что завтра поеду к ним домой, так как для них это будет трудный день. В результате этого общения я все больше и больше убеждалась, что Нитай Гауранга хорошо подготовил свою семью к этому событию. Как будто бы в шутку он часто им говорил, что устал от этого материального мира, давал наставления, как продолжать жить и заниматься духовной практикой без него. Поэтому хотя сильное горе терзало его семью, но они все время повторяли, что папа дал им все наставления и необходимо просто следовать им. Это очень грело мое сердце, я все больше убеждалась, как сильно мой духовный брат предавался Господу Кришне, был достойным примером своим домашним. Перед уходом я попыталась убедить родственников Нитай Гауранги прабху прийти завтра на программу и встретиться с преданными нашей ятры. По милости Господа они пришли, и преданные особенно активно собрались. Киртан был очень мощным, читали круг джапы все в один голос и все это посвятили нашему дорогому преданному Нитай Гауранге прабху. По совету Гададхара Пандита прабху было решено везти тело Нитай Гауранги на кремацию в понедельник 23 ноября в 6 часов утра в Санкт-Петербург. Об этом сказали преданным и многие пришли к моргу, чтобы попрощаться и проводить Нитай Гаурангу прабху в последний путь. Это наш первый опыт прощания с телом преданного. Предложили гирлянду от Божеств, сын Ваня поставил тилаку, положили цветы. Мне захотелось спеть для Господа Нрисимхи, все тихонько повторяли. Потом Харе Кришна мантра полилась прямо из сердца. Когда закончили киртан, вышли на улицу. Ваня всем полил воды на руки, я предложила прасад – просто по блинчику, которые сами собой испеклись быстренько, я даже об этом и не думала. Все пришлось очень кстати. Работники мемориальной компании установили гроб в микроавтобус. Сопровождающие: Иван, Вера Васильевна, я, Владимир Григорьевич, заняли места у гроба. Автобус тронулся в темноту, а мы еще раз прославили Господа Нрисимху. Затем стали громко повторять Святые имена Господа на четках.

За мою долгую жизнь мне приходилось провожать и хоронить много людей, это так тяжело, слезы, скорбь. А здесь, в нашем автобусе спокойная атмосфера, автобус летит бесшумно, как самолет. Вдруг Ваня говорит, что он совершенно ясно понимает, что везет просто тело отца, мы тоже согласились с ним.

По дороге нас поддерживали преданные, которые звонили из Пскова и из Санкт-Петербурга, спрашивали, где мы находимся, все ли в порядке.
Вот и конечная остановка, подъехали к крематорию. Нас встретили преданные из Санкт-Петербурга. Они помогли быстро оформить все необходимые документы. Через час нас уже пригласили в комнату для прощания. Преданные из Санкт-Петербурга принесли с собой благовония, мридангу, караталы. Начался киртан, который нарастал с каждой минутой. Вел его брахмачари из ашрама в Санкт-Петербурге, потом все преданные по кругу вели киртан, было такое вдохновение и удовлетворение от исполненного долга.

Так по милости преданных мы достойно проводили нашего Нитай Гаурангу прабху. На следующий день Сарвасукхи прабху получил все документы и урну с прахом. Через некоторое время преданные отвезут прах в Индию и развеют над святой матерью-Гангой.

Слава Шриле Прабхупаде!
Слава преданным Господа Кришны!

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No44, октябрь-декабрь 2009

Молитвы

– Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Помилуй меня, Господи. Помилуй меня, Господи. Помилуй меня, Господи.

Пожилая, хорошо одетая женщина трижды перекрестилась и замолчала. В храме в это время было тихо, и каждое слово, сказанное даже вполголоса, отдавалось эхом по всему помещению. У алтаря суетились две старушки, они мыли полы и так же вполголоса судачили о своем. Их не было слышно, и женщина успокоилась. Честно говоря, она чувствовала себя не в своей тарелке: ей было странно находиться в храме, который она посещала только по самым главным праздникам – из-за того, что в одиночку приходится произносить эти странные слова и вообще из-за ситуации, которая ее сюда заставила явиться. Она не ощущала себя такой уж верующей и о Боге вспоминала больше в сердцах: «О Боже! Господи, Боже мой!» и т.д., то есть в случаях, когда воспитанный русский человек заменяет откровенные ругательства чем-то более благообразным.

Но сегодня в храм ее заставила придти довольно тяжелая ситуация, сложившаяся в семье, ситуация которую пробовали разрулить самыми разнообразными способами и не смогли, поэтому остался этот, довольно эксцентричный для нее, способ.
Женщина еще раз оглядела помещение и, порывшись в сумочке, достала листок с молитвами, которые ей посоветовал читать местный батюшка – смиренный священник, добрая душа, который, прослышав о ее беде, очень долго суетился и давал советы, проявляя крайнюю степень сострадания, в общем, пытался помочь чем мог.

Женщина развернула листок и с глубоким вздохом посмотрела наконец прямо перед собой на лик иконы Пресвятой Богородицы, о которой батюшка сказал, что эта икона «Всех скорбящих радость, об утверждении в вере, об обращении заблудших, о духовном прозрении очей».
Богородица, казалось, смотрела на женщину с некоторым ожиданием, что та прямо сейчас сморозит какую-нибудь глупость. Не встретив в глазах изображения сочувствия, женщина опустила взгляд на листок и начала читать, немного запинаясь:

– Господи! Прости, вразуми, помилуй и на путь истинной веры обрати!

– Господи! Просвети заблудшего Игоря, обрати его в Святую Церковь Твою и спаси его всесильною Твоею Благодатию! Нас же в Православии и истинной вере соблюди, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Женщина прочитала молитву и остановилась, чтобы перевести дух. Ее голос гулко разносился по всему помещению. Она еще раз взглянула на лик Пресвятой Богородицы, словно ища поддержки. Снова, но уже не очень глубоко вздохнув, женщина продолжила чтение, стараясь как можно скорее закончить с этим не очень приятным для нее делом.

– Владычице, приими молитвы раб Твоих за недугующего неверием Игоря и избави его от слепоты душевной, да узрит свет Веры Божественной, да обратится в недра Матери Церкви и избавится всякия нужды и печали.

– Господи, отступивших от Православной веры и погибельными ересями ослепленных светом Твоего познания просвети и ко Святой Твоей Апостольской Соборной Церкви причти.

Дальше шла такая длинная молитва на трудном церковнославянском языке, что женщина остановилась и решила передохнуть. «Как же так Господи, – вполголоса говорила она, обращаясь к Богу не как к Вседержителю и Всевышнему, а как к личности, о которой вспоминают в повседневной жизни и лишь для того, чтобы взвалить на Него бремя своих проблем, – как же Ты допустил, что именно с моим внучком Игорьком это произошло? Что же это такое? Старший брат нормальный, без отклонений, а Игорек что отчудил…»

 «Господи, – шептала она уже в сердцах, – как же Ты мог допустить такое, что внук мой, крещенный, между прочим, в Твоей вере, вдруг отвернулся от Тебя и позволил охмурить себя этим, ну которые на улице, в странных одеждах». Она просто не смогла произнести даже в уме страшные слова, чтобы обозначить людей, отвративших ее внука от истинной веры. «А ведь он такой славный мальчик. Отзывчивый, начитанный, кушать ведь перестал…мясное…одним постным питается, так разве ж это еда! От спиртного, правда, отказался, это хорошо и ко всяким другим баловствам тяги теперь не имеет… Так ведь разве это нормально? В его-то возрасте, когда всего хочется попробовать? Вот отгулял бы свое, а затем и в веру можно податься. А то получается, это ему нельзя, этого он уже не хочет, принципы какие-то придумал… Ладно хоть учиться не бросил – говорит, пригодится в жизни. Книжек всяких домой принес, целую библиотеку, песни их крутит и сам иногда поет, правда – я сама слышала, – женщина улыбнулась, – голос у него смешной еще, мальчишеский, но поет хорошо». Задумалась. «Недавно девушку привел знакомиться, тоже их Харе…», – женщина в ужасе от того, что чуть было не произнесла страшные крамольные в православном храме слова, замолчала. Она достала платок, вытерла пот со лба и, немного помедлив, продолжила. «Она тоже из этих, – женщина кивнула головой в сторону выхода, – ладно, хоть вежливая, скромная… прелесть какая девочка». Женщина снова ошарашенно замолчала. «Была бы прелестью, если бы не была из них… которые моего Игорька к себе переманили. Ведь что же делается, Господи, он так и будет жить? Не как все, словно белая ворона, как же он в обществе адаптируется? Вот брат его старший, живет как все, привычки хоть и вредные, но так ведь сейчас все живут! Выпивать, правда, стал в последнее время слишком много, курит, в милицию недавно вызывали, что-то о наркотиках намеки делали. Так, может, не все еще потеряно и его минует чаша сия. Пообщается с младшим братом, может, наберется от него чего хорошего. А то ведь что за жизнь устроил нам всем… паршивец этакий!» Женщина замолчала, почувствовав, как у нее внутри все закипает. Так было всякий раз в последнее время, когда она начинала думать о старшем внуке. Она оглянулась по сторонам, взглянула на суровые лики, смотрящие на нее с многочисленных икон. Взгляд Пресвятой Богородицы даже как-то изменился и был, скорее, очень внимательным.

Женщина задумалась на мгновение, а затем решительно заявила:

– Ты, Господи, вот что, молитвы мои о младшем внуке…отнеси на счет старшего…его нужда сильнее, чем у младшего… А на Игорька просто душа не нарадуется. И чего это я вздумала Тебе на него жаловаться? Тут старшего спасать надо… а насчет младшего, так Ты ж ведь Сам с ним разберешься. Не велика для Тебя задача…

Женщина прошуршала листком и, найдя то, что искала, прочла уже решительно и от всего сердца.

– Господи, аще которую молитву без внимания прочитала и рассеялася в помыслах, прости и спаси мя по милости Твоей.

Она перекрестилась три раза и, развернувшись, пошла к выходу, но у самой двери остановилась, осмотрелась, нет ли кого рядом, и громким шепотом быстро произнесла:

– Спасибо Тебе, Господи, за такого замечательного внука Игорька, раба Твоего, ведь чудо какой мальчик вырос… И, – она вновь осмотрелась вокруг, – Харе Кришна Тебе…

Произнеся эти слова, женщина сразу засуетилась, быстро вышла из храма и спокойно, с чувством выполненного долга отправилась восвояси.

13.09.2008 г.

Йога-Нрисимха дас (Самара)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No43, июль-сентябрь 2009

Махадьюти прабху в Петрозаводске

В конце июля 2009 года к нам в Петрозаводск приезжал Махадьюти прабху – ученик Шрилы Прабхупады.

Причём, всё получилось почти спонтанно, и целая цепь, вроде бы, случайных событий сложилась в одно.

43 6

Махадьюти прабху как раз путешествовал по Северо-Западу России и мог заехать к нам по пути из Мурманска в Санкт-Петербург. Также у преданных освободилась трёхкомнатная квартира родственников, и все преданные были морально готовы принять гостя такого уровня. В наш город никогда не приезжали ученики Прабхупады.

Большой вклад в приглашение Махадьюти прабху, а также в личное служение ему во время его визита в наш город внесли Даял Нитай прабху и матаджи Кунджа Кишори, семейная пара.

И как раз в эти дни к нам заехал наш региональный секретарь Ванамали Кавирадж прабху, что тоже морально поддержало нас.

Махадьюти прабху приезжал в субботу днём, а преданные как раз по субботам проводят харинамы на набережной Онежского озера, что пошло с первой харинамы в этом году в День города. Так прямо с харинамы все и отправились на железнодорожный вокзал, на который прибывал поезд нашего высокого гостя.

Что меня поражает в этом преданном – это то, что, практически не зная русского языка, а также наших законов и обычаев, он по России путешествует один. В этот раз с ним из Мурманска приехал Игорь прабху, переводчик.

Потом мы от Игоря узнали, что такая встреча, с гирляндой и киртаном, была очень неожиданна для Махадьюти прабху, и он был приятно удивлён.

Пробыл Махадьюти прабху у нас четыре дня и дал за это время шесть лекций.

В первый вечер преданные задали ему личные вопросы: как он пришёл в сознание Кришны, что его здесь удержало, видел ли он лично Шрилу Прабхупаду, что он делал, какое служение выполнял в течение своей жизни в ИСККОН.

Признаюсь, что эти вопросы задала я и пояснила, что не все наши преданные и гости знают о нём. На что Махадьюти прабху пошутил: «Что, кто-то меня здесь не знает!?» И добавил, что мы ему целый список вопросов выдали, не знает, с чего и начать, на что мы попросили его рассказать то, что он сочтёт нужным и, возможно, растянет это не на один день.

Хотя сам он родом из Америки, но с сознанием Кришны повстречался на Гаваях, где уже практиковал йогу и медитацию; они там жили все вместе – молодые люди, занимающиеся этими практиками. С преданными он знакомился постепенно, но сам влился в их команду быстро.

43 7

Поворотным событием послужил один киртан. Преданные пели и танцевали по соседству с его комнатой – грохот стоял невообразимый. А он в это время пытался медитировать на пустоту, но было это совершенно невозможно делать из-за всех этих громоподобных звуков. И тогда терпение его кончилось и он отправился к преданным, чтобы навести порядок. Но как только он зашёл на киртан, духовная энергия захватила его – и вместо того, чтобы ругаться на них, он вдруг неожиданно для себя поднял руки вверх и сам стал громко петь Харе Кришна.

Такую же поворотную в его жизни роль сыграла и первая его харинама. Он весь день пел вместе с преданными на улице, а когда они вернулись домой, то одному преданному стали брить голову, а заодно предложили и ему побриться. Так он стал преданным и внешне. И сам удивлялся такой быстроте перемен в своей жизни.

Будучи брахмачари, он всегда был в подчинении у старших преданных. У разных президентов были свои взгляды на экономию и ведение хозяйства. Например, один решил, что мыться надо без мыла и холодной водой – поэтому дольше пары минут никто в душе не задерживался. Я подумала, что для того, чтобы вынести все аскезы (для тела и ума), надо быть действительно брахмачари и иметь высокую цель, ради которой можно пожертвовать своим комфортом.

Президент на Гаваях придерживался той тактики, что бхогу покупать не нужно – а брать только то, что продавцы сами пожертвуют или что упадёт с деревьев. Таким образом, у них были времена, когда они питались только манго – на завтрак, обед и ужин. А Махадьюти прабху очень бы хотел пить молоко, так как в книгах Шрилы Прабхупады много раз читал, насколько оно полезно. Но молоко им не давали. Все они были исхудавшие на такой диете.

И однажды к ним приехал преданный из Америки – он был полный и розовощёкий, и Махадьюти прабху даже позавидовал этому: он решил, что всё это здоровье и силу тот преданный имеет, так как вдоволь пьёт молоко.

Когда же к ним на Гаваи приехал Шрила Прабхупада, то он всю утреннюю лекцию говорил о пользе молока. Махадьюти прабху решил, что Шрила Прабхупада прекрасно понимает их положение и специально хочет вдохновить президента дать им возможность питаться «жидкой религией».
Когда Махадьюти прабху уже жил в храме и распространял книги, его вызвали повесткой в армию. Но он её проигнорировал. Кончилось всё тем, что ФБР само приехало за ним на машине и насильно увезло, сказав, что ему грозит тюрьма за уклонение от службы. Махадьюти прабху готов был принять любой план Кришны в отношении себя, но всё-таки решил приложить усилия и показать Кришне, что сейчас он больше всего хочет распространять Его книги и проповедовать.

Когда ему пришло время идти на медкомиссию, он оделся как настоящий брахмачари – в шафран (вернее, всё было гораздо более экзотично – им как раз пошили новые одежды ярко-розового цвета), взял с собой книги Прабхупады, прасад, благовония — в общем, подготовился к санкиртане в полном обмундировании. И прямо там стал проповедовать людям, предлагать им книги и прасад, чем уже вызвал недоумение. На медкомиссии призывники раздевались, а врачи их осматривали. Они все выстроились в шеренгу: там были даже хиппи, у которых вообще не было нижнего белья, но врачей это не смущало; шокировал их Махадьюти прабху, который, как примерный брахмачари, был в оранжевой каупине. Ещё минус – что за странный новобранец.

А когда он на приёме у психиатра стал объяснять, что боится, как бы окружающие люди его не съели: ведь у животных тоже есть душа, а люди их едят, так же они могут захотеть съесть и его – его вообще отправили из призывного пункта. И больше уже не звали туда. Так Кришна помог ему избежать и армии, и тюрьмы, видя его горячее стремление принимать участие в проповеди и не терять ни одного года даром.
Это может служить уроком и нам: под лежачий камень вода не течёт. Если мы покажем Кришне, что на многое готовы ради Него, Он может поменять ситуацию самым неожиданным образом, ведь всё-таки Он – Верховный контролирующий.

Рассказал Махадьюти прабху и несколько историй, как он видел Шрилу Прабхупаду. В те времена они не могли так близко общаться со Шрилой Прабхупадой – слишком много учеников уже было, но то, как он присутствовал на лекциях своего гуру, навсегда осталось в его памяти.
Также что лично меня поразило – то, как он сумел пронести дух тех времён, когда ещё был Прабхупада, через время. Я реально ощущала, что он весь там, будто совсем недавно всё это было, когда он лично видел Прабхупаду, как будто с тех пор не прошли десятки лет. Который раз у меня уже это ощущение возникает в процессе слушания учеников Шрилы Прабхупады.

Махадьюти прабху рассказал одну из историй о Шриле Прабхупаде – из тех бесед, которые происходили между Прабхупадой и его учениками, когда они гуляли. Он ткнул в лёд и спросил, что это – все, естественно, ответили, что это лёд. «Нет, — ответил Шрила Прабхупада, — это вода. Но она в неестественном для себя, замёрзшем состоянии». Он сравнил это с тем, как и мы в материальном мире находимся в неестественном состоянии – холодном и твёрдом, а в духовном мире у живых существ мягкие сердца, полные любви. Чтобы лёд превратить в воду, нужно поменять температуру воздуха, атмосферу, поэтому надо поменять атмосферу в обществе – чтобы растопить всех. А я подумала, что начать надо с общества преданных, ведь именно оно и существует для того, чтобы отогревать замёрзшие в материальном мире души.

Были у нас беседы и на практические темы. Махадьюти прабху высказал мысль, что раньше у преданных было настроение: сначала миссия, а потом – свой собственный комфорт, а сейчас, похоже, наоборот. Но когда мы развили эту тему (так как я не понимала, как же быть грихастхам, которые вынуждены большую часть времени проводить на работе, чтобы обеспечить свою семью, а также и жертвовать на миссию), оказалось, что наш гость совсем был не в курсе, как мы тут в России живём. Он поразился, что мы тратим так много времени из своей жизни ради того, чтобы заработать какие-то гроши, что мало даже просто для жизни, а не то что на поддержание проповеди.

Совет он дал такой: нужно искать постепенный выход, какой-то компромисс – работать вместе с преданными и т.п. Когда у нас есть желание, Кришна идёт нам навстречу.

Я спросила, насколько важны менеджеры – ведь видно, что преданные оживают и сплачиваются, только когда среди них появляется духовно реализованная личность, а не просто хороший организатор. Ответ был таков, что и то, и другое важно. Всему своё место, так как не всегда духовно квалифицированный человек может быть хорошим менеджером, и наоборот – руководитель находиться на должном уровне реализации.
Также я задала вопрос: первый ли раз Махадьюти прабху приехал в Россию и какое впечатление русские преданные на него произвели. Оказалось, что да – первый раз. Как сильные стороны россиян он отметил большое желание слушать (а также умение и способность слушать), врождённую почтительность и что у нас много разумных, серьёзных преданных. А слабые – что мы бываем наивны, сентиментальны, в «спейс-ауте», рассеянные, не можем организовать свою жизнь, распорядок дня. Но положительных факторов всё-таки больше, и для него как для проповедника наиболее важным качеством является наше горячее желание слушать.

Махадьюти прабху проводил программы утром и вечером, и даже в день своего отъезда общался с нами до последнего: провёл с утра класс «Шримад-Бхагаватам», отвечал на вопросы, потому что видел, что нам как раз такого общения и не хватает в нашем городе. Закончил он лекцию за двадцать минут до того, как он должен был выехать на машине в Санкт-Петербург – что тоже для меня очень показательно: человек старался дать нам как можно больше, даже в ущерб своему комфорту и удобствам.

Я отметила одно качество Махадьюти прабху: он всегда знал, кто когда придёт на лекцию или должен уйти. Потому что вечером спрашивал: кто может утром придти в 6 часов – поднимите руки; кто придёт в 7 утра; кому надо уйти в 8 часов (потому что людям в будни надо было идти с утра на работу), кому в 8.30, в 9, в 10… И каждого он помнил и даже напоминал: «Вы уже опоздали на работу, кажется». Я решила, что, видимо, это и есть та самая организованность, которой не хватает русским.

Мы уже так надрессировались в этом, что когда в последний вечер он только начал фразу: «Завтра утром…», то мы все как один подняли руки – мол, мы сможем все придти. А он просто хотел сказать, что завтра утром уезжает. Но, видимо, видя такое наше сильное желание его ещё послушать и пообщаться с ним, он решил дать лекцию и прямо перед своим отъездом. Это было очень трогательно: молча мы выразили наше отношение – просто голосованием, хотя нас ещё никто и не спрашивал.

Махадьюти прабху сказал, что у него сложилось очень хорошее впечатление от нашего города – пожалуй, самое лучшее из всех мест, которые он посетил за эту поездку. Но мы, конечно, не поверили этому – скорее всего, он просто нас подбадривал так. Также он обещал приехать к нам ещё, если мы его пригласим, и даже выйти с нами на харинаму.

И в завершение я хочу рассказать историю, которую поведал когда-то Махадьюти прабху Шьямасундара прабху, тот самый, который приезжал в Москву вместе со Шрилой Прабхупадой.

Матаджи Малати, жена Шьямасундары прабху, собирая ему в дорогу чемодан, положила туда «Бхагавад-гиту» на английском языке — без всякой задней мысли. Она не подумала о том, что за такое в России могут и в тюрьму посадить. А сам Шьямасундара прабху и не знал ничего.
И вдруг на таможне открывают эту книгу… Это могло грозить чем угодно. Таможенник начал листать «Бхагавад-гиту», но тут вдруг из неё вылетели фотографии, которые были заложены между страницами книги – там были изображены Божества и преданные. Все бросились ловить фотографии и отдавать Шьямасундаре прабху, а о самой книге как-то и забыли. И эту самую «Бхагавад-гиту» Шрила Прабхупада и отдал своему первому русскому ученику, хотя книгу эту и не собирались изначально брать с собой и везти в Россию.

Вот такая цепь, опять, вроде бы, случайных, обстоятельств, приведшая к очевидному теперь для всех результату. Нетрудно понять, Кто стоит за всеми этими неожиданными «случайностями». Я представила, как это всё выглядит в глазах нашего гостя: началось всё с одной книги и одной встречи со Шрилой Прабхупадой одного русского парня, а теперь он даёт лекции русским преданным где-то на Севере России, где ещё пару десятков лет назад о Кришне никто и не слышал. Разве это не чудо, которое сотворил Верховный контролирующий, послав Своего преданного слугу в нашу атеистическую страну?

Наталья Агафонова

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No43, июль-сентябрь 2009

День города в Петрозаводске

Наталья Агафонова

27 июня 2009 года в нашем городе Петрозаводске был День города.

Мы уже заранее подали заявку на проведение харинамы – чтобы пройти по главному проспекту нашего города.

Но мэрией нам в этом было отказано, с той мотивацией, что в День города вся милиция будет на набережной, на празднике, и нас некому будет охранять.

Но наших преданных это не смутило. Тем более, что для поддержки в нас сильного духа и хорошего киртана к нам ради такого случая приехали преданные из Санкт-Петербурга и Москвы.

Тогда мы подали заявку на проведение сидячей харинамы. Но и на это не было дано однозначного ответа, даже предложили нам обратиться в Министерство культуры, раз у нас планируются песни.

Недаром Госвами Махарадж говорил, что чиновники лучше перестрахуются и запретят, если есть какая-то неясность.

Но энтузиазма преданных это всё равно не охладило, и мы вышли на харинаму.

43 4

Выбрали место немного вдали от основного гулянья горожан, но и до нас долетали звуки и песни с празденства. Мы сели на лужайку перед дорожкой, по которой прогуливались туда-сюда петрозаводчане и гости нашего города, а прямо перед нами простиралось Онежское озеро, которое в разных направлениях бороздили суда различного вида – и современные, и стилизованные под старину.

43 5

Нас было человек 15. Ананда Говардхан прабху вёл киртан, играя на фисгармонии, он имеет опыт проведения подобных харинам в С-Петербурге. Был микрофон с усилителем, и Ананда Говардхан периодически поздравлял проходящих людей с праздником и кивал им в ответ на их улыбки и другие выражения эмоций.

Люди реагировали очень позитивно, многие фотографировали группу киртанистов, и даже сами садились рядом с нами, чтобы их сфотографировали посреди преданных. Видимо, мы были ярким и необычным элементом среди всеобщего праздника.

Набережная во время гуляний на День города у нас такое место, где можно в один день встретить всех своих родственников, друзей и знакомых. Родные некоторых преданных тоже гуляли там и подсаживались к своим родственникам, облачённым в вайшнавские одежды. Мои родители, например, аж два раза прогуливались мимо, сидели около нас, слушали; но так как я была поглощена киртаном, то не замечала их, поэтому мама в конце концов просто присела рядом со мной. Для меня это был знак, что им очень даже нравится то, что мы делаем.

Прабху в основном были заняты в киртане, а матаджи вскоре встали и начали танцевать. Также они распространяли книги и визитки, а прасад (печенье) разошёлся в первые же полчаса. Особо вдохновляла меня матаджи Васудха: хотя ей уже за 40, но она служила больше многих молодых (как и всегда она такая) – танцевала в паре с матаджи Шанти, разносила прасад, первая начала распространять книги. Преданные старались обращаться только к тем, кто остановился и заинтересовался, но м.Васудха может остановить кого угодно ради того, чтобы человек что-то узнал о Кришне.

Кто-то думал, что мы – ансамбль и хвалили наше мастерство. Одна старушка не стала покупать книгу, но пожертвовала 70 рублей – за хорошее пение, как она выразилась. Несколько девушек присели на камнях неподалёку от нас и так и просидели до конца харинамы. От киртана исходила энергия радости и счастья.

Сидя посреди киртана, я буквально ощущала духовную энергию, которая с каждой минутой концентрировалась. В такие минуты я начинаю понимать, что значит — совместное воспевание, какой это мощный процесс и насколько это важно – совершать духовную практику вместе.
Может, для бывалых вайшнавов из столицы это был обычный вид проповеди, но у нас уже давно не было харинамы такого уровня в Петрозаводске. Совсем недавно у нас была «репетиция» — мы вшестером вышли сидя попеть в Губернаторский парк, где до сих пор стоят дом Державина, в котором он жил, будучи губернатором Петрозаводска, и памятник ему.

Преданные каждую неделю хотели бы выходить петь, но весь июнь стояла холодная и дождливая погода, а на День города как раз было тепло и солнечно – как на заказ, на следующий же день снова небо затянулось тучами и полил дождь.

Все остались удовлетворены. Мы даже были готовы и дальше петь, если бы ведущие прабху продолжили. Ананда Говардхан даже спросил в конце, удовлетворены ли все. Для нас-то это было ярким событием в проповеднической жизни Петрозаводска; надеюсь, что и приехавшие к нам ради проповеди преданные тоже остались довольны нашим городом.

Цель харинамы – дать возможность людям соприкоснуться с энергией духовной радости через воспевание святого имени, и в этот день очень многие жители Петрозаводска получили эту возможность.

Наталья Агафонова

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No43, июль-сентябрь 2009

Региональный день санкиртаны

12 апреля был Региональный день санкиртаны – по Северо-Западу.

В это же время у нас гостил наш региональный секретарь Ванамали Кавирадж прабху. Он и рассказал нам об этом Дне, а также ознакомил с решениями последнего регионального совета.

Основной упор на этом совете делался на санкиртану – распространении книг в регионе. В частности, было принято решение уже с лета готовиться к декабрьскому марафону (готовить сани летом) – вдохновлять людей и завозить книги. И также хотя бы раз в месяц выходить всей ятрой распространять книги Шрилы Прабхупады.

Так что Ванамали Кавирадж прабху вдохновил и наших преданных выйти в этот день на санкиртану. Вообще-то, он и был той движущей силой, благодаря которой на улицы нашего города вышли преданные со стопками книг.

Главным санкиртанщиком Петрозаводска, без сомнения, является Иван Асанов. Он давно медитировал на санкиртану. Но не так-то легко постоянно выходить, когда в городе больше нет прабху, тоже желающих распространять. Однако ему это удалось – выходить в марафон Прабхупады одному. И Кришна ответил на его искренние усилия. Результат – он занял первое место по Северо-Западу, хотя выходил ненамного и нечасто (так как, являясь грихастхой и папой двух маленьких детей, имеет множество обязанностей). Так что в этот день он, наряду с региональным секретарём, заражал преданным духом санкиртаны, рассеивая сомнения и неуверенность в других и делясь своим вкусом.
Также вышли наши матаджи. Джхулан Ятра отвечает у нас за книги: привозит их в Петрозаводск, ведёт учёт и вдохновляет всех вокруг распространять их. Несмотря на то, что она помогала в приготовлении прасада к программе и потом ездила за музыкальными инструментами (так как, будучи талантливой певицей, осваивает разные традиционные ведические инструменты и играет на них во время киртана), она успела поучаствовать и в распространении книг.

Её отличительная черта – ей всегда очень жалко людей, не способных купить книгу. Так что часто она просто дарит их всем своим знакомым и друзьям. Также она на добровольных началах издаёт небольшую газету. И если люди не хотят покупать книги, преданные предлагают им эти буклеты – чтобы никто не ушёл с пустыми руками от агентов Господа Чайтаньи.

Матаджи Шримати Сундари хотела просто «постоять рядом и понаблюдать». Она сама из Днепропетровска, и так как у неё неувязки с документами, то это для неё был бы большой риск – выходить на улицы чужого города, чтобы продавать что-то (с точки зрения милиции). Но ей неожиданно дали подержать там целую охапку книг, и она втянулась в распространение, даже не заметив как. Наверное, видя в её сердце горячее желание распространять со всеми, Кришна устроил так, что у неё просто не осталось другого выхода, как присоединиться к петрозаводским.

Также неожиданным образом со всеми вместе пошли молодые преданные Дмитрий и Ирина – ещё начинающие, но уже полные энтузиазма вайшнавы. Особенно всё это было любопытно Ирине. По их признанию, они «даже не представляли себе, как это всё там будет». А получилось очень хорошо. Они ходили парой (будучи мужем и женой), подходили ко всем людям, заходили во все магазины, что встречались им на пути. Старшие преданные потом отметили, что у Ирины особый талант привлекать к себе людей. Когда она обращалась к ним, прохожие как завороженные останавливались и слушали её. Первый опыт санкиртаны их обоих очень вдохновил и вызвал бурю эмоций.

Матаджи Сангита, несмотря на то, что ей уже больше 60-ти, регулярно выходит одна распространять книги: берёт по нескольку штук и просто предлагает их людям, с которыми сталкивается в течение дня. Так что она очень хотела пойти со всеми, но так как прасад был в основном на ней, то ей пришлось задержаться и следить за выпечкой хлеба.

41 9

Кстати, Ванамали Кавирадж прабху подал нам идею, как всё время находиться в настроении санкиртаны: надо просто всегда носить с собой хотя бы небольшую книжку Шрилы Прабхупады. Ведь тогда мы постоянно будем думать, как и кому её распространить.

Преданные шли по главному нашему проспекту Ленина, который тянется от железнодорожного вокзала до набережной Онежского озера. Там было одно «удачное» место – недалеко от кинотеатра и в то же время рядом с Университетом, где постоянно ходит молодежь. Брат Ивана, Радхика Раман прабху, когда приезжает к нам (домой «на побывку»), постоянно ходит распространять книги именно там. Так что преданные шутили, что это место уже «освящённое»; а также, что это у братьев Асановых семейное – так как Радхика Раман занял первое место в декабре по санкиртане в Москве.

Дольше всех ходили Ванамали Кавирадж прабху и Иван – главные инициаторы этой вылазки. Уже все преданные вернулись, а они всё не могли оторваться от санкиртаны.

Всю программу потом преданные делились впечатлениями, с жаром рассказывая, какие люди к ним подходили, что они им говорили, что те отвечали… Люди, конечно, реагируют по-разному: от «не учи учёного, и вообще я не умею читать» до того, что некоторые просто-таки вцеплялись мёртвой хваткой в книги Прабхупады и не могли оторваться.

Я наглядно увидела, как служение в миссии Господа Чайтаньи разом убирает множество проблем с духовного пути преданных. Также я отметила про себя, что такую силу и энтузиазм преданные испытали, потому что были все вместе. Поодиночке было бы гораздо сложнее выйти и поддерживать в себе этот дух.

В этот же день был День рождения Ванамали Кавираджа прабху.

Матаджи Васудха, которая славится у нас необычайными кулинарными способностями, испекла большущий торт. Каждый раз её изделия напоминают произведения искусства. Ей помогала матаджи Шанти (мама Ивана), в том числе и морально её поддерживала, рассказывая об Индии, откуда они только что с Иваном приехали. Так что «начинка» у торта была самая та!

Каждому достался кусок высотой и шириной по 20 см. Раздавал его сам именинник. Кто не смог справиться, уносили с собой. Он был очень нежен, с кремом, и ягодами на нём было выложена цифра – в честь рождения новорожденного.

В конце преданные спросили Ванамали Кавираджа прабху: понравился ли ему такой День рождения (беспокоясь о том, что они не смогли должным образом послужить гостю). На что он ответил, что сегодня было всё: воспевание Святых имён, Кришна-катха, общение с преданными, прасад и даже санкиртана-ягья. Так что может быть лучше такого Дня рождения, другого и желать нельзя!

Я сама, пока все остальные распространяли книги и готовили разнообразный прасад, едва успела сделать пару гирлянд для Божеств на нама-хатте – Шри Шри Нитай-Гаурачандра; так что мой вклад в это празднество был невелик. И я решила прославить преданных, сумевших сделать этот день таким незабываемым – послужив им таким образом.

Наталья Агафонова (г.Петрозаводск)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No41, март-апрель 2009

Веселые истории о преданных (прод. 5)

(С форума Кришна.ру.
Продолжение. Начало в №№19, 22, 25, 31, 37)

Как-то раз в одном клубе наш храм давал программу. После окончания я зашел к администратору, уж и не упомню зачем. Женщина-администратор была простой, русской, и мы с ней поговорили немного за религию. Она и говорит, мол, нет, кришнаитскую религию никак не могу принять, я ведь верю в нашего русского Бога. Я ее сразу зауважал. В те времена людей, верующих в Перуна или «Велесову книгу» (надеюсь, правильно пишу), я ни разу не встречал. Но я ж любопытный, вот и спросил ее: «Что за Бог такой русский?» «Как же, – говорит, – Христос, конечно!» «Так ведь, – я ей в ответ, – Христос в еврейской семье родился, то есть и сам как бы еврей». Она так ошарашенно помолчала немного, а потом заявляет: «Так и среди евреев тоже хорошие люди встречаются». Более мне нечего было ей сказать…
* * *

Одна бывшая преданная как-то заявила, что знает свою сварупу. Ей это было открыто в неком откровении. Так вот, она на полном серьезе заявила, что на Вайкунтхе она служит в качестве кастрюли на кухне Кришны. Вполне может быть, знаете ли, вполне.

* * *

Однажды во Владимире несколько преданных отдыхали в одном из парков. В то же время в городе (да и по всей стране) случился самый пьяный из православных праздников – Пасха. Преданные сидят, отдыхают, а тут мимо них идет священник при полном параде. Видит он, на скамейке восседают представители вражеской религии, и решает, по-видимому, их подколоть. Метод выбрал, надо отдать ему должное, кардинальный. Он останавливается перед преданными и говорит зычным голосом: «Христос воскрес!» К его удивлению бхакточки с энтузиазмом отвечают: «Воистину воскрес!» Поп удивляется, но, решив, что ослышался, снова заявляет: «Христос воскрес!» Преданным все нипочем, и они вновь восклицают: «Воистину воскрес!» Бог любит Троицу, это каждый знает, и потому служитель церкви, чтобы закрепить свою победу над нехристями, о которой можно будет рассказывать потомкам долгими зимними вечерами, заявляет в третий раз: «Христос воскрес!» Преданные, преисполненные энтузиазма, совершенно не утомленные и в третий раз отвечают: «Воистину воскрес!» В мире наступает полная благодать. Священник, умиротворенный и довольный своим подвигом во имя веры, собирается уходить и напоследок говорит: «Ну, тогда Харе Кришна!» И отваливает по своим православным делам. И это правдивая история, между прочим.

* * *

Эту историю мне рассказал Мукунда Нанда дас, в прошлом президент Саратовской ятры, бывший региональный секретарь Поволжского региона, а ныне житель Саранска. Он как раз был президентом и брахмачари на пике своей славы. Он не помнит, с чего все началось, но в то время (начало 90-х) бытовало мнение, что Жанна Агузарова благосклонно относится к преданным. Или преданные смогли выйти на сцену во время ее концерта, или еще что-то… В общем, весь ИСККОН узнал, что Жанна Агузарова хочет стать преданной.

Девананда Пандит дас отвечал в то время за культурные связи саратовской ятры и решил устроить встречу, накормить Жанну Агузарову прасадом и, на всякий случай, нарисоваться с преданными на сцене. Это была его программа maximum (или idea fix). Он предложил Мукунда Нанде и остальным встретиться перед входом в цирк, но не уточнил, перед каким входом. И когда четверо брахмачари все в шафране прибыли на центральную площадь, стало ясно, что с Деванандой они не встретятся, так как площадь была заполнена людьми, а вход в цирк был метров пятьдесят шириной. Мукунда Нанда сделал пару кругов, но Девананду не обнаружил, а затем, вспомнив, что Жанна Агузарова сама хотела, чтобы преданные к ней прошли, бесцеремонно постучался в дверь с «заднего крыльца».

«Агузарова хочет нас видеть», – сказал Мукунда Нанда появившимся работникам и решительно поставил ногу, чтобы дверь не могли закрыть. Служащие попытались его выдворить, но один из менеджеров увидел преданных и сказал: «Да, да, Жанна хотела». Кстати, Девананда Пандит совершенно не ожидал, что преданные проникнут в цирк без него и прождал их снаружи все это время. Причем ему намекали, что преданные могут быть уже внутри, но он не поверил в это.

Преданные прошли внутрь с тортом для Жанны. Концерт уже начался, и им сказали: «Стойте здесь, и Жанна пройдет мимо вас». Они устроились у дверей гримерной, к которой время от времени подходил менеджер и предупреждал: «Жанна, осталось пять минут. Жанна, осталось три минуты. Жанна, осталась одна минута. Жанна, твой выход». Причем за кулисами ходили толпы каких-то девушек и юношей, которые спрашивали: «А где Жанна?» Тут она появилась, быстро прошла на сцену и исполнила первый номер. Закончив его, она зашла обратно, спряталась в уголок, а огромный охранник встал прямо перед ней, полностью загородив ее. Публика рукоплескала, а она стояла, спрятавшись за охранником за кулисами.

Мукунда Нанда заметил, что она там стоит, потихоньку обошел охранника и нарисовался перед ней. Жанна увидела его и разулыбалась свой известной широкой улыбкой. Мукунда Нанда не знал, что ему, в общем-то, надо делать и сказал что-то типа: «Мы поклонники вашего таланта… вот вам прасад». И дал ей торт. Она открыла торт, сказала: «Ой, как здорово!» Мукунда Нанда не помнит точно фразу, но дальше случилось совершенно невероятное. Она отдала торт охраннику и стала обнимать и целовать всех брахмачари, выражая свою признательность нашему замечательному Движению. Мукунда Нанда смотрел на лица своих брахмачари, которые были просто (простите за слово) в шоке. Они не могли ей отказать, так как Мукунда Нанда был уже расцелован и никакой неприязни не проявлял. Поэтому и они позволили себя расцеловать, а затем Жанна продолжила свой концерт. Мукунда Нанда спросил разрешения выйти на сцену, но менеджер отказал ему в этом. Преданные не стали настаивать и ушли.

Девананда Пандит так и не вышел на сцену. Хотя и прорвался к Жанне позже. Сначала он немного поговорил с ней, но понемногу устроители концерта стали его расспрашивать о Харе Кришна, о том, о сем, и все внимание переместилось на Девананду. Чего Жанна Агузарова не смогла стерпеть даже несколько секунд. Она врубила магнитофон и стала танцевать. Разговаривать стало совершенно невозможно, и Девананда ретировался.

Такая вот история от Мукунда Нанды.

Йога Нрисимха дас, г.Самара.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No38, август-сентябрь 2008

Пробивная проповедь Ванамали Кавираджа прабху

У нас в городе только что побывал Ванамали Кавирадж прабху.

Как известно, он – региональный секретарь по Северо-Западу и поэтому чаще других заезжает к нам, так как это является его служением – навещать такие городки, как наш. Хотя мы и не всегда вдохновляем его на это, а порой, насколько я вижу, и отбиваем у него охоту ехать к нам…

Но он, влекомый силой своего служения, а также состраданием к нам, все-таки заезжает в наш город с постоянной регулярностью, периодически давая нам встряску и побуждая двигаться вперед.

Интересно, что на его лекции в будни приходило у нас не больше 5-7 человек, но каждый день – разные люди: преданные и гости. Жаль только, что все они не могли встретиться между собой одновременно. Так что это проблема не только больших городов – сильная занятость и нехватка времени. Мы, живя в тихом провинциальном городе, тоже часто находим более важные и насущные дела, чем прийти на лекцию человека, который печется о положении в нашем городе, такое впечатление, даже больше, чем мы сами.

38 10

Ванамали Кавирадж прабху и петрозаводские преданные

Выполняя такое аскетичное служение – и для тела (редко кто еще сможет постоянно быть в разъездах, перебираясь из одного города в другой – мы же не духовные учителя, которым это «на роду написано»), и для ума, он иногда бывает вынужден принимать участие в разрешении каких-то конфликтов, возникающих между нами. Но всегда призывает нас делать выбор в сторону терпения и смирения, развития вайшнавских качеств и уменьшения наших эгоистических желаний, не стараясь находить «правых и виноватых», давая понять нам, что мы в этом Обществе – не для того, чтобы все решать внешними путями, а для того, чтобы работать над собой.
Он, зная нас и наши проблемы изнутри – внешние и внутренние (а всегда все сначала идет из нашего сознания, выливаясь в определенные действия), поднял две темы, которые меня очень заинтересовали.

С самого начала программы Ванамали Кавирадж прабху пел по часу, а то и по два – чтобы настроить нас и очистить наше сознание. И говорил при этом, что самое главное для нас, когда мы вот так собираемся – это петь вместе. Я так поняла, что это не просто общие слова, но и наставление нам лично, нашей общине.

Он с грустью отметил: «Раз у вас все еще происходят непонятные вещи между преданными (в плане общения), то это показатель того, какие у вас отношения со святым именем».

38 11

Ванамали Кавирадж прабху говорил именно о том, что насущно для нас в данный момент, и видно было, что болеет за нас душой, а мы не всегда даже понимаем, к чему он ведет.

Он сделал акцент на двух моментах: работа над более качественным воспеванием святого имени и сотрудничество между преданными.
Но только на третий день вдруг до меня дошло, что он хотел до нас донести: без первого не может быть и второго – пока каждый из нас не будет стараться более чисто повторять святые имена, очищая свои мотивы, мы не сможем ладить между собой, а значит, не сможем помогать друг другу в развитии миссии проповеди.

В своем разговоре с нами Ванамали Кавирадж прабху опирался на последний номер журнала «Гауранга», где был опубликован репортаж со встречи Радханатхи Свами и Ниранджаны Свами с лидерами московской общины. Очень интересную тему они там подняли: как, организовывая преданных и задействуя их в каких-то проповеднических проектах, оставаться при этом в умонастроении слуги и действовать подобным образом. Не скатиться до эксплуатации младших преданных, прикрываясь тем, что «занимаю их в миссии», занимая их, на самом деле, в служении своему ложному эго и его расширенной экспансии – своему проекту.

Это работа каждого – заглянуть в свое сердце и увидеть свои истинные мотивы: для чего я что-то делаю, какие цели преследую. Иногда говорят, что наш ум может нас обманывать, подсовывать идеи о том, что мы гораздо чище и возвышеннее, чем в действительности. Но мне все же кажется, если человек действительно искренне старается понять себя, свои мотивации, то он это увидит; надо просто не закрывать глаза на очевидные вещи, которые нам открываются, и прислушиваться к тому, что говорят о нас другие.
Вообще-то, эта тема сначала показалась мне неинтересной и неактуальной для нас (хотя бы потому, что никаких особо больших проектов в нашем городе нет). Я даже думала: «К чему это все так тщательно нам объяснять, мы это и так уже реализовали: никому из тех, кто сейчас сидит в этой комнате, и в голову не придет эксплуатировать своих же преданных ради каких-то собственных корыстных интересов, все у нас наоборот стараются развивать в себе принципы бескорыстия и служения вайшнавам».

Но затем эта тема повернулась несколько неожиданно.

Ванамали Кавирадж прабху сказал: «Если мы не любим преданных, не видим в них хорошее, то как мы сможем занять их в служении, как сможем сотрудничать с ними? Если мы не видим хорошее в людях, которые приходят на наши программы, не настроены к ним доброжелательно, то как мы сможем что-то им дать? Мы будем видеть все только с позиции своего ложного эго – как я могу использовать их в своих планах, а не с духовной позиции – как я могу служить им всем.
Лучше стараться воспринимать всех людей такими, какие они есть, а не подстраивать их под себя, под свои планы и ожидания – это касается и гостей, и преданных, Так гораздо проще будет – когда мы не пытаемся контролировать других, а просто стараемся занять их в преданном служении настолько, насколько они пока способны на это».
А это уже актуально для каждого преданного: тема ложного эго навряд ли для нас когда-то перестанет быть жизненно насущной.

Одна девушка задала вопрос:
«Вот Вы все говорите о бескорыстии, о служении другим… А нужно ли себя любить? Как говорится: если ты любишь себя, то и другие тебя полюбят».

Ванамали Кавирадж прабху задумался на пару секунд, а затем очень точно ответил – прямо «в яблочко»:
«Что значит, в нашем понимании, любить себя? Это значит любить свое тело, свое ложное эго, и чтобы все обращали на нас внимание, прославляли нас, служили нам.

Когда же мы сами начинаем служить другим, то окружающие естественным образом будут нас любить и уважать; они будут стараться исполнять наши желания и поставят нас в центр – но нам это уже будет не нужно. Мы будем находить удовлетворение просто в служении…
Но если мы насильно пытаемся кого-то заставить нас уважать (не говоря уже о том, чтобы любить), то ничего не получится: ни любви, ни даже уважения от людей мы не получим. Все в этом мире на самом деле хотят, чтобы их любили; но не все знают правильные методы, как этого достичь».

В каждый cвой приезд Ванамали Кавирадж прабху читает и рассказывает нам о методах улучшения нашей джапы, а потом требует отчета – как мы поработали над этим. И расстраивается, когда видит наш недостаточный энтузиазм в этом вопросе.
Он сказал то, что прозвучало для меня почти как откровение: пока мы не улучшим свою джапу, отношения между преданными не смогут наладиться. А логика проста: духовную силу мы черпаем из святого имени; когда наша связь с ним ослабевает (из-за нашей невнимательности, лени, апатии), то мы не очищаемся, наши цели и мотивы не поднимаются на должный уровень и, естественным образом, мы не можем сотрудничать с другими (а если и у них тоже – что-то свое на первом месте, то происходит просто столкновение двух эго).
Так что все большие дела начинаются с работы над собой; не изменяя себя, мы и других не сможем побудить задуматься о своей жизни и изменить ее.

Также Ванамали Кавирадж прабху рассказал о своем опыте: как ему представился случай наблюдать изнутри атмосферу брахмачари-ашрама в Юрлово.

Что его поразило: там не то что все стараются никого не осуждать, критиковать (хотя повод, как мы знаем, всегда можно найти), но даже настроения этого нет. Все настолько поглощены общей миссией и своим духовным продвижением, что даже как-то не до того.
Мне сразу вспомнились слова одного нашего известного проповедника: когда человек находится в настроении «пчелы», то разговоры «мух» ему не интересны. «Вы хотите это пообсуждать (что обычно любят мухи) – пожалуйста, а мне – некогда, меня нектар ждет!»
Не первый раз я слышу (и меня уже почти убедили в этом), что духовный вкус мы можем получить от проповеди, потому что Кришна в этом случае становится нами очень доволен – нашими усилиями, даже если у нас ничего не получается. И это – самый быстрый путь ощутить на себе милость нашего духовного учителя и предыдущих ачарьев, ведь непосредственно от святого имени нам не так-то легко получить духовное блаженство (кто из нас с уверенностью скажет, что каждый день читает 16 кругов в полном экстазе, ни на что не отвлекаясь?..).
Вкус от общения с преданными, от служения им – это понятно, это каждый испытал на себе. Но не все рискуют поискать вкус в активной проповеди. Надо просто иметь это желание – проповедовать и искать способы, как это можно реализовать.
Надо найти свою нишу. Конечно, очень немногие великие души смогут сражаться «на передовой», но ведь и «в тылу» хватает работы: мы можем служить тем, кто открыто принимает бой с майей на улицах городов. А каким образом это сделать – каждый пусть подумает сам. Ведь именно этого ждет от нас наш духовный учитель.

Ванамали Кавирадж прабху сострадательно нам говорил:

«Я за вас не могу совершить духовный прогресс, вы сами должны сделать это. Я могу только вдохновить вас, а дальше уже ваш выбор – прислушаться к моим словам и последовать моим советам или нет. Принципы духовной жизни – добровольность и бескорыстие. Даже Кришна не может заставить нас насильно полюбить Себя!»

Он поделился с нами, что, когда он услышал подобные слова от своего гуру Ниранджаны Свами (еще будучи новичком в духовной жизни), для него это было очень неожиданно: как так, разве не гуру должен проделать за нас всю работу?.. Нет, он только показывает нам путь и побуждает идти по нему, а усилия в этом направлении – это уже наша ответственность.

В общем, как ни крути, а без личной ответственности за свою духовную жизнь с места не сдвинешься.

Ванамали Кавирадж прабху сказал: «Когда поставлена цель – мы знаем, куда идем, и духовный прогресс происходит; но если цели размыты, то странно ожидать, что мы к чему-нибудь когда-нибудь придем».

Так что пенять следует только на себя, если по прошествии некоторого времени мы вдруг обнаружим, что сердце наше не очистилось, а материальные желания растут и колосятся пышным цветом.

Значит, пора засучить рукава и приниматься за «прополку сорняков» в своем сердце, что, прямо скажем, небезболезненно для нашего ложного эго. Но тут выбор однозначен: или ложное наше эго побеждает, или истинное – с его принципом слуги слуг слуг слуг…

Наталья Агафонова, г.Петрозаводск, август 2008 г.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No38, август-сентябрь 2008

«Путешествие из Петербурга в Москву»

Точнее, из Пскова в Санкт-Петербург, потом в Казань, затем в Москву и обратно в Псков.

38 4

Бхакти Бхринга Говинда Свами  и питерские пуджари предлагают кокосы с фитильками Господу Джиганнадхе. 07.2008

Бхакти Бхринга Говинда Свами не был в Питере уже 7 лет. Встретить его собрались ученики из Санкт-Петербурга и других городов. И вот, 18 июля Махарадж приехал на программу в «ДК Железнодорожников». Он рассказал о своих путешествиях и извинился, что так давно не приезжал в Санкт-Петербург. Недавно чиновники запретили ему въезд в Казахстан на 5 лет. Так что теперь он, наверное, будет больше путешествовать. Бхакти Бхринга Говинда Свами приехал в Питер со своей музыкальной труппой. Ах, какие они давали киртаны! Весь зал чуть не улетал в небеса! Махарадж опять пел на ту мелодию, с которой он до этого был в Москве. Это новая мелодия, они только недавно записали киртан с ней на CD. Там же после программы помощники Махараджа продавали эти диски, собирая средства на поддержку преданных в Казахстане.

На следующий день резко похолодало, и все утро шел дождь. Но самые решительные преданные еще загодя стали подтягиваться в ЦПКО на Крестовский остров, где должна была состояться Ратха-ятра. Вскоре привезли колесницу, и преданные начали киртан под дождем. За 17 лет это была, наверное, первая Ратха-ятра под дождем. Приехал Бхакти Чайтанья Свами. Когда он выходил из машины, ему предложили непромокаемый плащ-накидку. Махарадж послушно одел, но, поняв, что ему будет так неудобно, предпочел остаться в своей известной на весь ИСККОН парикрамной панаме. Но, когда ему передали микрофон, и он запел, дождик кончился. Так что наши молитвы и сила чистого преданного сделали свое дело – шествие прошло хоть и по лужам, но без дождя. Молодая, очень красивая танцовщица Вриндарани даси исполнила для удовольствия Господа традиционный индийский танец, во время которого она подносила Господу лепестки роз. И, наконец, колесница тронулась.

Колесницу с Господом Джаганнатхой, Баладевой и Субхадрой преданные тянули за 2 каната. Спереди двое или трое преданных управляли ею с помощью металлического буксира. Канаты были не длинные, а преданных, желающих везти Господа во Вриндаван, было много, так что возле канатов всегда была толчея и конкуренция. Во вступительном слове Бхакти Чайтанья Свами сказал, что даже если человек одно мгновение подержит канат колесницы Ратха-ятры, у него есть возможность быстро вернуться домой, обратно к Богу.
Еще у всех была возможность по несколько минут помести метлой дорогу перед колесницей. Делали это все с удовольствием, ведь эта традиция идет от царей Джаганнатха Пури.

Иногда колесница останавливалась, преданные танцевали вокруг, а пуджари предлагали Господу арати. Такие праздники, как Ратха-ятра, собирают вайшнавов всех возрастов и духовных уровней. Можно было видеть, как радостно танцевали новички, может быть, даже впервые пришедшие на подобное мероприятие. И как рядом степенно и сосредоточенно шли старые опытные преданные, но, не утратив энтузиазма, и они пускались в пляс под киртан Бхакти Чайтаньи Свами и Видагдха Широмани прабху.

Из-за плохой погоды гостей было мало. Но все же люди в парке и продавцы в лавочках и кафешках с интересом рассматривали шествие, фотографировали. Некоторые даже подпевали и пританцовывали.

Наконец, колесница подъехала к открытому театру, и Божеств перенесли на сцену. Еще утром Ачьютатма прабху, поняв, что солнышко нам сегодня не светит, закупил несколько тентов, и теперь они защищали Божеств и преданных, выступающих на сцене.

Пока Бхакти Чайтанья Свами рассказывал со сцены о Господе Джаганнатхе, приехал Бхакти Бхринга Говинда Свами. Какой мощный киртан он дал вместе со своими музыкантами! Преданные так вдохновились, что уже не обращали внимание на погоду. Опять пошел дождь, но многие продолжали свой танец.

Усилиями Бала Гопала прабху и его помощников был приготовлен прасад и накормлено человек 500 гостей и участников праздника. Все было настолько вкусно, что мы потом подходили еще и за второй порцией. А потом еще пуджари стали раздавать фрукты с алтаря. В этом году было что-то невероятное – Господь прямо утопал в горах винограда, бананов, груш, яблок, персиков и черешни.
Уже вечерело, а дождь не думал прекращаться. Пришлось нам вылезать из-под навеса и идти домой по лужам. Все были мокрые и счастливые.

38 5

Кришна Киртан прабху и Бхакти Бхринга Говинда Свами на утренней программе в кафе «Гауранга»

Вечером пришла смс-ка, что на следующее утро Бхакти Бхринга Говинда Свами будет давать лекцию в кафе «Гауранга». Утром я пошел туда. Там уже был Махарадж. Кришна Киртан прабху пел, а потом вести стал Махарадж. Затем он стал рассказывать о Господе Чайтанье и Ратха-ятре. И, конечно, опять были те удивительно сладкие киртаны Махараджа.

В конце программы Ачьютатма прабху прославил хозяина кафе, Кришна Киртана прабху. Кафе расположено в полуподвальном помещении, и вчерашний дождь полностью его залил. И Кришна Киртан прабху самоотверженно до 3-х часов ночи убирал эту воду, чтобы утром вайшнавы могли тут нормально разместиться. Бхакти Бхринга Говинда Свами трижды воскликнул: «Кришна Киртан прабху ки – джая!» А Кришна Киртан, сидевший в другом конце помещения, сказал: «Бхакти Бхринга Говинда Свами ки – джая!» и проиграл фанфары на синтезаторе, которые через колонки разнеслись по всему кафе. Все сказали: «Ого!» – и рассмеялись.

А на следующий день я уже был в Казани, где начинался фестиваль учеников и доброжелателей Бхакти Викаши Свами. Еще в поезде чувствовалось хорошее отношение к преданным. Проводница мне подробно рассказала, где надо выйти, чтобы дойти до храма Харе Кришна в Юдино. К счастью, поезд остановился неподалеку от храма (хотя по расписанию он тут не должен останавливаться), и я удачно выпрыгнул из вагона. Искупавшись в реке, я пришел в храм, где уже собралось сотни полторы преданных из Казани и из других городов.

Всех приезжих разместили в храме, для чего еще специально отремонтировали большую комнату на 3-м этаже (для прабху). Из наших псковичей в Казани были уже матаджи Манджумедха с мужем. Владимир Григорьевич вместе со всеми переносил тяготы и лишения ашрамской жизни, ночуя на полу на спальнике. Да, все спали именно на спальниках, а не в них, так как почти все дни стояла страшная жара, и даже уснуть первое время было очень тяжело.

Преданных было много, а служения не очень много, так что было время сходить на речку или на лекцию. Утром была лекция по Шримад-Бхагаватам, потом завтрак, 2 семинара, потом еще семинар после обеда, в 17-00 лекция Бхакти Викаши Свами, а потом вечерняя служба и харинама. Вечернюю службу тут называли «сандхья-арати», потому что Махарадж сказал, что «Гаура-арати» называть неправильно, так как любые арати, по сути, это и есть Гаура-арати. А «сандхья» – значит вечерняя.

На кухне уже образовалась постоянная команда преданных, но по утрам объявляли, что требуется помощь в чистке и резке овощей, так что была возможность послужить. Лекция из алтарной транслировалась на весь храм, кухню и двор, так что никому не было обидно.
Во дворе и коридоре храма продавали книги и атрибутику, пирожки и джаганнатхи.

Постоянно в больших пластмассовых бидонах была родниковая вода, так что у преданных на такой жаре не было недостатка в воде.
Есть почти не хотелось, но кормили отменно. Почти на каждый прием пищи было по 5-10 блюд. Вечером давали горячее молоко.
Все бесплатно. Никто ни разу не просил пожертвования. Хотя ящичек для пожертвований перед Божествами постепенно наполнялся сам собой. Вообще, хочется поблагодарить казанских преданных за прекрасную организацию, заботу о Махарадже (для него даже специально маленький домик построили возле храма) и о преданных.

Из семинаров мне больше всего понравился семинар Рохини Кумара прабху о способах презентации сознания Кришны. Он рассказывал о том, как надо вести себя в дискуссиях, как общаться с представителями других религий, как вообще позиционировать себя в обществе. Основной мыслью было то, что не надо скрываться, маскироваться. Надо говорить прямо и открыто о том, что мы представляем ИСККОН. Это же подтверждал Бхакти Викаша Свами в своих лекциях.

38 6

Бхакти Викаша Свами на харинаме в Юдино

Махарадж был открыт и доступен. В один из дней мы, псковские бхакты, пошли к нему на даршан. Бхакти Викаша Свами подробно расспрашивал о наших делах, о программах и проповеди в нашем городе. Он был удивительно внимателен к каждому. Когда даршан подошел к концу, он спросил меня: «Вчера на лекции ты хотел что-то спросить, но не успел. Можешь сейчас спросить». Мне было очень приятно такое внимание Махараджа.

38 7

Лекция Бхакти Викаши Свами в лесу

Каждый вечер мы ходили на харинаму по Юдино. Такие массовые харинамы редко бывают даже в крупных городах. Не меньше сотни преданных во главе с Бхакти Викашей Свами пели святые имена, обходя дворы и дороги этого пригорода Казани. Местные жители очень хорошо все воспринимали. Выходили из домов или выглядывали из окон. Кто посмелее, подходил ближе, подпевал и пританцовывал. Чувствуется, что преданные оставили здесь хорошее впечатление. Когда мы потом ходили по городу, люди здоровались с нами. Я видел, как однажды какие-то девочки подошли и подарили одной матаджи цветы, сказав: «Какие вы красивые!» А в магазине, когда мы покупали фрукты, продавщица сказала: «Обычно мы фрукты не моем, но для вас я помою». А Махараджу соседи подарили арбуз и дыню.
В один из вечеров программу решили провести на природе. Неподалеку, в сосновом лесу, есть очень красивое озеро. Мы пошли туда с харинамой. Там расстелили ковры, установили колонки. И Бхакти Викаша Свами дал лекцию подобно тому, как он это делает на парикраме в святой дхаме. Иногда подходили люди с пляжа, присоединялись к киртану или оставались послушать лекцию.

К сожалению, мне надо было уезжать, так что я не смог остаться на последний день фестиваля, когда была инициация. Но зато я попал в Москве на лекцию Притху прабху, ученика Шрилы Прабхупады.

Лакшмана Прана дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No38, август-сентябрь 2008

Шри Шачинандана Свами Кумертау – Башкирия лила-виласа (прод.)

(продолжение. Начало см. в №37)

Часть вторая

Каждое деяние высоко-духовных личностей наполнено смыслом, и поэтому вот уже с незапамятных времен существует традиция записывать истории святых. Такие повествования, словно путеводным светом взошедшей на небосклон полной луны, высвечивают путь восхождения для искателей духовного совершенства.

Пребывая подле нас, Шачинандана Махарадж совершил много чудес – выдающихся и повседневных. В течение долгой практики духовной жизни к нам приходит понимание, что главное чудо случается внутри, в сердце. Если сердце раскрывается и наполняется любовью – это и есть самое восхитительное из всех чудес. Я постараюсь рассказать о некоторых наиболее волнующих моментах общения с Махараджем, учитывая также то, что многие из них стали для нас очень поучительными.

38 1

Шачинанда Свами в Кумертау. 03.2008. Киртан

Господь послал нам в ИСККОН много духовных учителей, способных своим личным присутствием озарять и одухотворять десятки и сотни последователей, но, тем не менее, я думаю, многие преданные со мной согласятся, что Шачинандана Свами по природе или от Бога наделён неким особым очарованием. По этому поводу я решил для себя, что у Махараджа есть какой-то секрет, который позволяет ему пользоваться столь необычайным успехом на стези проповеди сознания Кришны. Как бы то ни было, прямо или косвенно, я подсмотрел или узнал у него пару полезных принципов, следование которым помогает одухотворить свою жизнь, а общение с вайшнавами в результате становится экстатичным.

Любовь и внимание к ближнему

Каждый может чувствовать, что, когда идут праздники и фестивали, очень легко парить на крыльях духовного энтузиазма, но не всегда это удается в повседневной жизни. Иногда бывает не до веселья, и самые разные мысли могут возникнуть в уме у человека, лишенного духовной зрелости. Однако в общении с Шачинанданой Свами происходит нечто удивительное, Махарадж своим вниманием и приветливостью словно берёт в руки сердце человека и заботливо наполняет его позитивными эмоциями и радостью жизни. Вот, оказывается, в чём кроется тайна духовной жизни!

38 2

Божества Шачинанды Свами

Пожалуй, самый важный секрет плодотворного духовного общения Махарадж рассказал прямо на лекции перед нами, неофитами. Он объяснил, что все мы, придя к духовной жизни, начали процесс внутренней работы над собой – процесс очищения. Преданный может быть успешен на этом пути в большей или в меньшей степени. Мы можем оставаться свидетелями недостатков в других, преодоление которых растягивается на долгие годы. Однако добрый совет Шачинанданы Махараджа таков – следует настроить своё внутреннее видение так, чтобы воспринимать находящегося рядом человека в том свете, в каком он мог бы сам представить себя в идеале.

Препятствием здесь становится то, что недостатки других сразу же бросаются нам в глаза. В действительности в этом зачастую проявляется наша эгоистическая склонность искать пороки в ближнем и не замечать свои собственные. Этот простой метод Махараджа однако помогает преодолеть барьер ложного эго и научиться видеть мир вокруг духовными глазами, потому что с духовной точки зрения всё и вся действительно совершенным образом устроено Господом Кришной.

Это удивительно было видеть – с каким вниманием и участием Махарадж относится к людям вокруг. Как он объяснил однажды, в этом проявляется важнейший аспект духовного лидерства, некогда преподанный Бхакти Тиртхой Свами: «При встрече с человеком следует медитировать, что весь успех моей собственной духовной практики целиком и полностью зависит от того, насколько эта встреча станет плодотворной, насколько сердца раскроются и озарятся искренностью и любовью». Это естественно, что человек чувствует себя глубоко поощрённым таким вниманием. Он чувствует, что на него ниспослана милость Кришны и вдохновляется на спонтанное и бескорыстное служение.

В дни лечения у Кришна Прийи, Махарадж ходил на оздоровительные прогулки в парк. Интересным было то, что, даже просто встретив его на лесной тропинке среди снежных сугробов, некоторые прохожие привлекались к нему и проявляли желание прийти получить общение или послушать его лекции. Однажды Махарадж как авадхута, несколько небрежный к своему внешнему виду, шел по городу из бани в спортивном костюме и при этом по обыкновению своему блаженно улыбался. Я подметил тогда, что в таком виде люди могут принять его за принявшего алкоголь. Махарадж несколько смутился и ответил: «Ну да, как жаль, погруженные в мирское люди не ведают о том, что счастье – это естественное состояние души, и потому бродят по городу с хмурыми лицами».

38 3

Шачинанда Свами и башкирские преданные. о3.2008

Один из полезных принципов вот какой – Шачинандана Махарадж всегда старается запомнить имена всех преданных и людей, с которыми ему приходится соприкасаться. В этом проявляется его личностное отношение ко всем. Во время лекции он время от времени называет по имени кого-то из слушателей, словно подбадривает. Так он поддерживает очень тесный контакт с аудиторией. Однажды на лекции был мальчик по имени Шачинандана. Увидев, что тот устал слушать философскую беседу взрослых, Махарадж вдруг сказал: «Ну, прости нас, Шачинандана, слушать все это для тебя было нелегко, с твоего позволения, мы уже скоро закончим, и будет компенсация в форме прасада!»

Выходит так, что эмоциональная компенсация – это нормальное явление. Пару раз я был свидетелем того, как после интенсивной проповеди и общения с вайшнавами Махарадж обращался к слуге Гаура Хари со словами: «Могу ли я получить сегодня на ужин компенсацию в форме сладких блинчиков?!» Гаура Хари прабху по происхождению – швейцарский француз, родители его очень любят и периодически звонят ему, в каком бы уголке мира он ни находился вместе с Махараджем. Он поведал мне, что готовить прасад – это не его любимое дело, но он принял это служение на какой-то период ради удовлетворения Махараджа. Вот это преданность! Он старался всегда приготовить что-нибудь новенькое и необычное, а маха-прасада оставалось вдоволь. Так попутно мы получили знание о том, что из себя представляет «макробиотическая» диета Махараджа, основанная на цельных зернах, зелени и орехах. Я до сих пор вспоминаю приправу чатни, приготовленную из турецкого горошка, включающую в себя молотые миндаль и тыквенные семечки, это было вкусно и необычно. Большей же частью, как говорят в Индии, для здоровья нужна пища из хорошо известных блюд, вкушение которых не является испытанием на крепость организма.

Работа с аналогиями

Однажды Махарадж сказал мне, что для того, чтобы лучше донести духовную философию до слушателей, он уделяет большое внимание работе с примерами-аналогиями. Шрила Прабхупада был в этом очень искусен, и Шачинандана Свами так же умело использует этот метод. В одной из своих лекций он рассказал про человека, который в течение всей жизни пытался выбить входную дверь, чтобы вырваться из заточения. Ему так это и не удалось, и, когда он стал старым и немощным, он из последних сил потянулся и взялся за ручку двери. К удивлению, дверь сама легко открылась внутрь комнаты. Подобно этому, в этом суетном мире мы стремимся обрести свободу посредством самоутверждения, пытаясь одерживать победы в беспрестанной борьбе за существование. Таков закон природы, в конце концов мы выбиваемся из сил и осознаём, что не способны больше сражаться. В этот момент человека может осенить, что истинная свобода заключается в другом – ему следует заглянуть внутрь, в собственное сердце и увидеть, что там есть безграничный простор (вечная свобода души) для развития любовных взаимоотношений с Богом! Хорошо, если он поймет этот важный урок не слишком поздно, не в последние минуты жизни, когда времени для совершенствования в духовной практике уже не останется!

В этом рассказе Шачинанданы Махараджа можно увидеть, каков его творческий подход к размышлению о вечном. Он показал себя здесь настоящим поэтом. Ведь поэзия означает, что человек с помощью обычных слов способен выразить больше смысла, который проникает сразу в сердце. В этом превосходство поэтического взгляда на мир над сухими логическими размышлениями. Поэт-вайшнав вкладывает в слова свой духовный вкус, который иным путём невозможно ощутить, ибо материалистичные люди лишены такого вкуса; и как же они пробудят его иначе, чем через слушание вдохновенных речей святого человека?

Гададхара Пандит дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No38, август-сентябрь 2008