Rss

Archives for : Паломничество

Путешествие в Джаганнатха Пури

В день приезда в Джаганнатха Пури мы поехали в гостиницу на рикше. Рикши, так же как и дороги, и правила движения, имеют здесь невероятную особенность. Один индус, приезжавший в Омск, говорил о том, что в Индии очень строгие правила движения, в ответ на это утверждение мы рассмеялись. И сейчас я понимаю, что мы были правы. Индусы ездят под руководством параматмы. У них даже на машинах написано: «Пожалуйста, сигнальте!». У них не включают поворотников, а о своем желании перестроиться в другой ряд они предупреждают звуковым сигналом. Самая любимая деталь автомобиля и наиболее востребованная – это сигнал. Сигналят все и постоянно, причем особенность заключается в том, что при этом они не раздражаются. Бывают такие моменты, что они стоят в пробке, при этом все сигналят, но их лица сохраняют спокойствие. Существует несколько видов рикши: моторикши, велорикши и просто автомобили.

У нас с Джай Гопалом прабху (духовным братом) был опыт поездки на моторикше. Это незабываемое впечатление, первый раз – это очень страшно, но во второй раз понимаешь, что все, ты просто сделал свой выбор, когда сел, а теперь просто либо предайся Господу, либо твой ум разорвет тебя. Поэтому гораздо практичнее предаться Господу.

После обустройства в гостинице и принятия омовения мы пошли к храму Господа Джагантхи.

К половине пятого нам нужно было быть в Санкрафте, туда нам должны были привезти маха-прасад. Санкрафт – это место где изготавливают мурти Господа Джаганатхи разных размеров и тех Джаганнатх, которых устанавливают в храме Джаганнатхи. Белых индусы не пускают в храм Господа. Военные стоят на входе с автоматами, охраняют вход. Есть предсказание о том, что в 2015 году русские выкрадут Господа Джаганнатху из Пури. Но в Санкрафте у нас появилась уникальная возможность увидеть фото Джаганнатх, именно тех, которые сейчас стоят на алтаре в Храме. К слову, на рынке также продают такие фотографии.

50 1

Киртан в Санкрафте

Во время ожидания маха-прасада от Джаганнатхи преданные начали киртан.

Никто не знал, через сколько привезут прасад, когда Господь Джаганнатха прольет на нас Свою милость. Прошел час, потом два, потом три, и только спустя 3,5 часа Господь позволил вкусить нам прасад. Могущество Джаганнатха-прасада сложно описать словами, но прославлять его необходимо.

В этот момент я проникся глубокой благодарностью к матушкам Матхура-чандрике и Лаванье Сар, которые перед отъездом собрали нас и провели несколько ознакоми-тельных лекций. В этих лекциях они давали нам понимание о месте, куда мы едем, рассказали о правилах поведения в Дхаме, этикет омовения, ценность маха-прасада Господа Джаганнатхи и множество других тем. Их настрой позволил нам мягко «вползти» в Дхаму и начать осознавать какие-то вещи, происходящие вокруг нас, с самого начала, не тратя времени. Как говорит мудрость, нельзя вернуть: время, слова, упущенную возможность. По милости старших преданных мы были защищены от этих потерь. Мой совет всем преданным, которые собираются поехать в Дхаму – просить милости старших преданных о том, чтобы они рассказали им обо всем этом. И еще раз мои поклоны и благодарность матушкам Матхурачандрике и Лаванье Сар.

В Джаганнатха Пури к нашей группе присоединился Маладхара прабху, и теперь у нас появилась возможность проводить маха-харинамы по Джаганнатха Пури каждый вечер и иногда утром, когда идем на парикрамы.

Харинамы в Индии – это незабываемое событие в судьбе преданного. Наверное, тот, кто вдохновлен проводить харинамы в своем городе, должен поучаствовать в харинамах в Индии. Индусы приходят в изумление, когда видят преданных из Европы, которые участвуют в харинамах. Студенты-индусы сказали одному преданному: «Вообще-то, это наша культура.» Преданный ответил ему: «Да, ты прав». Индус сказал: «Но дело в том, что вы следуете этому, а мы нет». Во время киртана 90% индусов, когда их приглашают потанцевать, с радостью включаются в киртан. И многие из тех, кто присоединился, участвуют в нем несколько часов. Если они не одни, а с женами и детьми, то те фотографируют их с белыми преданными. Родные готовы ждать их долго, иногда жены уже вытаскивают мужа из киртана, потому что надо идти, а он не хочет. У нас в России жены пытаются вытащить мужей из компаний, где пьют, а тут из киртанов, и кто после этого более удачлив или более прогрессивен? После харинамы они начинают обниматься с преданными. Предлагают им свои поклоны. В эти минуты понимаешь, насколько важно давать слышать Святое Имя Господа. И понимаешь свою удачу, если как-то причастен к этому процессу.

50 2

Местный брахман, который поклоняется Божествам у колодца Парамананды

Наши парикрамы начались с посещения храма Тота Гопинатхи. Фотографировать в этом храме нельзя. Это место связано с великим спутником, преданным Господа Чайтаньи – Гададхарой Пандитом. В этом храме Божество, которое сидит. С этим связана лила. Гададхара Пандит был уже стар настолько, что не смог дотянуться для того, чтобы предложить гирлянду Божеству. Отчаянье овладело им, и он ушел к себе в комнату. На следующее утро он был изумлен, когда увидел, что Божество сидело для того, чтобы принять служение своего преданного.
Колодец Парамананды Пури. В этом месте преданные набирают воду, пьют ее. Есть утверждение что тот, кто омывается водой из этого колодца, полностью очищается, а тот, кто будет пить воду из этого колодца, обретет Кришна-прему. Преданные во время киртана начали поливать друг друга водой из колодца, обсыпаться пылью, матаджи начали кататься в пыли. Было совершено третье омовение.

У нас был режим: два дня парикрам, после него один день выходной. Утром был класс Шримад Бхагаватам. Лекцию читал Шикшаштака прабху. Все преданные очень вдохновились после лекции. А вечером преданные устроили киртан на площади перед храмом Господа Джаганнатхи. Индусы, как обычно, в экстазе танцевали с преданными. Один индус, пока преданные пели, быстро съездил за женой, вернулся с ней и продолжил участвовать в киртане. Множество таких историй, которые вдохновляют нас вновь и вновь служить миссии Господа Чайтаньи.
На следующее утро мы пошли в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Те лилы, которые происходили здесь с этим преданным, подробно описаны в «Чайтанья-Чаритамрите». Сарвабхаума Бхаттачарья был воплощением учителя полубогов мудреца Брихаспати. Он был последователем имперсональной теории, но по милости Господа Чайтаньи он получил Кришна-према-бхакти и стал чистым преданным Господа. У него, как у советника царя, был большой авторитет в Пури и много последователей. После того, как он стал вайшнавом, многие люди начали искренне уважать вайшнавов и присоединяться к киртанам. Что бы ни делал великий человек, все последуют его примеру. Можно молиться в этом месте Господу с просьбой избавить нас от гордости и зависти. От гордости Господь избавил Сарвабхауму Бхаттачарью, а от зависти его зятя Амокху.

Из его дома был подземный ход в храм Джаганнатхи. Сейчас этот вход завален.

50 3

Место, где Господь Чайтанья явил Свою шестирукую форму

Это место, где Господь Чайтанья явил Свою шестирукую форму своему преданному Сарвабхауме Бхаттачарье: две руки Господа Рамачандры , в которых лук и стрелы, две руки Господа Кришны, в которых флейта, и две руки Господа Чайтаньи, в которых посох санньяси и камандала (для сбора пожертвований). Напротив дома Сарвабхаумы Бхаттачарьи находится еще одно святое место – Швета Ганга.

50 5

Это кунда, в которой Господь Брахма проводил огненную ягью по случаю инсталляции Божеств Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры в храме. Для того, чтобы загасить жертвенный огонь и закончить ягью, он призвал воду Ганги. Именно здесь проявлена Ганга в Пури. Это место считается одним из пяти мест, омывшись в которых, можно очиститься от всех грехов.

Нельзя не написать об океане, в этом океане Господь Чайтанья омывал тело Харидаса Тхакура.

На месте, где Господь пронес тело Харидаса Тхакура, преданные установили мемориальные ворота.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Махарадж говорил своим ученикам, чтобы они омывались в океане, так как в этом океане ежедневно по настоящее время, совершает омовение Панча-таттва.

Купание в океане в правильном умонастроении – это тоже служение.

50 4

Преданные ловят волны, врезаясь в них, либо начинают плыть с ними по направлению к берегу, как бы оседлав их. Это особое ощущение, когда врезаешься в большую волну, огромное количество воды как бы проходит сквозь тебя, в этот момент понимаешь, что ты всего лишь игрушка в руках одной из энергий Господа – водной стихии. Здесь мы также счастливы в Сознании Кришны.
Немного о самом храме Джаганнатхи. Хотя белых не пускают в храм, у нас есть уникальная возможность получать даршан чакры, которая находится на храме. Считается, что предложить поклоны чакре равносильно тому, что предложить поклоны Господу Джаганнатхе.
Диаметр чакры составляет примерно 3,5 метра, установили ее на храм около 700-800 лет назад. А тот, кто предлагает поклоны флагу на храме Джаганнатхи, больше не рождается вновь в этом материальном мире, таково благословление Господа Брахмы.

50 6

У центрального входа в храм есть Божество Патита Павана, и мы можем получить даршан этого милостивого Божества. Вечером я попытался сфотографировать Его, но, несмотря на хорошее освещение, Патита Павана не позволил сфотографировать Себя. Но после того, как мы провели несколько харинам, будучи доволен нами, Он позволил сфотографировать Себя.

50 7

В городе есть место, где кремируют тела умерших, оно называется Сваргадвар. Когда люди несут мертвое тело на носилках, то они играют на караталах и бьют в барабаны, при этом они повторяют:

«Харинам сатьям хе! Рам-нам сатьям хе!»
«Во всем мире единственная истина – имя Хари!
Во всем мире единственная истина – имя Рамы!»

50 8

Патита Павана Джиганнатх

Очень часто мы слышим о том, что в Индии много больных, калек, нищих. Но, будучи здесь, понимаешь, что их не больше, чем везде. Есть лишь небольшое отличие от западного мира, и оно заключается в том, что здесь никто не прячет правду. Правду этого материального мира о том, что это мир страдания и боли, и совершенное безумие стараться как-то стать счастливым в этом мире. На Западе люди прячут эту правду жизни. Если это похороны, то тело бальзамируют, стараются сделать так, чтобы все было красиво, замораживают, чтобы не было настоящего запаха, который есть. Нет, здесь все по-настоящему, по-честному. На Западе дома престарелых выносят куда-нибудь за город подальше, больницы куда-нибудь подальше, кладбища за город. Подальше все то, что будет напоминать нам о правде жизни в этом материальном мире. Нас убеждают, что мы можем стать счастливыми, просто нам чуть-чуть не хватает. Не хватает очередного кредита и счастье рядом. Нам пишут: «Всего 1 час – и машина ваша!», но никто не пишет, что горбатиться на нее вы будете 5-7 лет. Или квартира – 20-25 лет, причем половину этого времени вы будете горбатиться на сам товар, а вторую половину времени на банк.

Я не говорю, что это не нужно, но нужно реально понимать то положение, в котором мы находимся. Так, например, отец Будды пытался оградить своего сына от поиска истины, создавая вокруг него благоприятные условия, чтобы ничто не напоминало ему о смерти, старости, несовершенстве этого материального мира. Но в какой-то момент Будда увидел старика и задал своему другу вопрос. В ответ на это друг показал ему жизнь на улицах вне стен его дворца. Именно это и натолкнуло Будду на поиск истины.

До тех пор, пока западный мир будет пытаться украсить и надушить мертвое тело материальной природы, интерес к истине будет спать в нас. Так действует иллюзия – она обманула тех, кто пытается обмануть нас. Так этот мир стал миром обманутых обманщиков.

Так давайте будем помнить, что нельзя вернуть 3 вещи: время, слова, возможности. Не будем терять время, будем подбирать слова и использовать все возможности.

Харе Кришна!

Сурешвара дас (г.Омск)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No50, апрель-декабрь 2012

Экспедиция в Южную Индию

Двадцать первого декабря 2010 года мы вернулись из экспедиции по Южной Индии под руководством Гададхара Пандита прабху. Мы прошли два маршрута, каждый из которых занял две недели. Целью нашей экспедиции было посетить святые места Парашурама Кшетры и особенно места, связанные с деяниями учителя мира святого Мадхвачарьи и его последователей, а также пообщаться с вайшнавами, которые живут в святой дхаме.

Группы собрались просто замечательные, в них были старшие преданные – брахманы из Тамбова и преданные из Перми и Киева, а также начинающие преданные и просто благочестивые люди, интересующиеся духовной жизнью.

Мы посетили центры Парашурамы Кшетры: Гокарну, Мангалоре, Удупи и множество небольших городков и деревень, получили даршаны Божеств в древних храмах, где уже много столетий поклоняются Господу. Особенно нам запомнился храм Удупи Кришны, где можно находится с пяти часов утра и до позднего вечера и увидеть абхишеку Кришны рано утром.

Наша гостиница «Маури» находилась так близко к храму, что каждое утро мы просыпались под звон колокола и пение молитвы «Удупи Шри Кришна супрабхатам!» – «Доброе утро, Шри Кришна из Удупи!» Мы быстро делали омовение, одевались и с четками мчались в храм, где можно было получить даршан у божеств: Удупи Кришна, Хануман, Гаруда. Мы принимали чаранамриту и наблюдали, как поклоняются Господу местные прихожане и брахманы, и в благочестивой атмосфере повторяли святые имена Господа на четках.

48 1

Днем мы отправлялись в места, связанные с Мадхвачарьей. Мы посетили место рождения Мадхвачарьи и храм богини Дурги, куда часто бегал маленький Мадхвачарья, и где однажды он прыгнул с высокой горы к своему дому, когда его позвала мама. Также мы побывали в храме Парашурамы с его святыми озерами и благочестивыми обезьянами. А вечером мы снова спешили к центральному храму, где участвовали в катании Божеств на колесницах.

Господь был так милостив к нам, что показал серебряную, золотую и бриллиантовую колесницы, а также слониху Субхадру, которая служила Господу, возглавляя процессию и омахивая Господа специальными опахалами в процессе Ратха-Ятры. Мы старались получить милость Господа, кланялись Божеству и тянули колесницы за веревки с большими усилиями, ведь на колесницах в Удупи нет никаких моторов.
Очень запомнились путешествия в горы в храм богини Амбики и пещеру-храм Господа Вишну, где Гаруда медитировал на Господа, когда богиня сражалась с демоном. Это святое место с пещерой и рекой местный брахман подарил преданным ИСККОН, и сейчас там продолжается служение Господу.

Дальше мы поехали высоко в горы на старых джипах – это единственные машины, которые могут подниматься по горным дорогам. В долине, окруженной горами, находится ферма «Бхактиведанта Эко Виладж», где живут основатель фермы ученик Шрилы Прабхупады из Америки со своей семьей и другие преданные Господа. Там такая благостная атмосфера, растет все, что необходимо для служения и жизни: кокосы, бананы, орехи, папайя, ананасы, рис, овощи, зелень, пасутся коровы и огромные быки. В центре фермы – храм Шри Шри Гаура Нитай. Мы послужили божествам и Прабхупаде, сделав для них гирлянды из местных цветов, участвовали в утренних и вечерних службах с киртанами, слушали класс Шримад Бхагаватам одного из учеников Прабхупады, который недавно поселился на ферме. Нас поселили в гест-холле, где было восемь комнат под одной крышей. В каждой комнате был алтарь Шрилы Прабхупады, Бхагавад-гита на английском языке, благовония и две кровати. В комнате, где нас поселили, Прабхупада шел по рисовому полю прямо к нам навстречу на большой картине. Это привело меня в полное изумление – Прабхупада был просто рядом, здесь и сейчас. На этой ферме есть все для благостной жизни, и мы это сильно почувствовали.

Еще мы посещали Ананда-ашрам – это удивительное место в штате Керала, где практикуют воспевание святых имен Господа и служение людям. Этот ашрам открыл святой санньяси Рама дас много лет назад. Началось все с маленькой комнаты, где сейчас небольшой музей этого санньяси и его учеников. Последователи Рама даса продолжают служение, и ашрам превратился в целый городок с гошалой, домиками для проживания служителей, большими многокомнатными домиками для гостей, помещениями для киртанов и большим залом для прасада. Здесь принимают верующих людей разных конфессий и дают им полное прибежище на несколько дней. По мнению служителей ашрама, это может дать людям духовный толчок для дальнейшей практики. Каждый день мы там пели киртаны и видели счастливые лица, которые с радостью нам подпевали.
Одна матаджи из нашей группы Рати Манджари д. д. сказала, что здесь она в полной мере почувствовала силу гуны благости – здесь так легко и естественно было читать джапу.

Горная экспедиция продолжалась. Мы посетили загородный монастырь Шри Вадираджи Тиртхи Свами, прямого последователя Шри Мадхвачарьи в небольшой деревне Содэ рядом с городом Ширши в северной части штата Карнатаки. Это целый комплекс с храмом Тривикрамы. Здесь повсюду изображения божеств Вишну, Нрисимха, Картикея и Гаруды на древних колоннах. На потолке храма – ящерица из металла, прикасаясь к которой можно получить исцеление от разных болезней, которую установил Шри Вадираджа Тиртха Свами. Это место царь Раса пожертвовал последователю Мадхвачарьи. Мы увидели алтарь господа Шивы, где проявилась Ганга и вошла в кунду для омовения, а также много алтарей: Кришна с коровами, Хануман, Гопал Кришна; дерево пипл, на вершину которого прилетал небесный летающий корабль от Индры и целых три дня ждал Вадираджу Тиртху Свами пока он продолжал служение Кришне.

Через двенадцать лет после ухода Вадираджы Тиртхи Свами в самадхи, которая находится здесь же, он дал послание одному своему ученику о том, как жить в Кали-югу. Это послание написано на стенах храма под крышей и можно изучать его прямо на месте, если знаешь санскрит. Шрила Вадираджа Тиртха Свами и его слуга Бутарадж обладали мистическими способностями, и сейчас они присутствуют в этом месте и дают благословения на исполнение разных желаний. Четыре раза в неделю один из продвинутых брахманов проводит там пуджу по изгнанию духов у людей. У настоятеля монастыря хранятся золотые сандалии, которые Индра подарил Вадирадже Тиртхе Свами. Их никому не показывают, а настоятель храма лично им поклоняется. Посещение этого места было моей мечтой, которая появилась, когда я читала книгу «Молитвы, дарующие защиту» Гададхара Пандита даса. Было трудно принять решение на посещение этого святого места, так как горная дорога очень сложна, и поездка туда продолжалась на автобусе с раннего утра и до позднего вечера. Но эти аскезы стоили того, чтобы увидеть и понять это удивительное место.

48 2

Наша экспедиция была очень насыщена, поэтому подробное описание ее будет сделано в дневнике «Дорога в Индию 2010», который сейчас находится в работе. Слава преданным и Гуру Махараджу!

Манджумедха деви даси

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No48,октябрь 2010-январь 2011

Паломничество в святую дхаму. Февраль 2010 года.

Если пришло время посетить святую дхаму, это случится. Даже если раньше мы были очень разумны и предусмотрительны и теперь «решаем» ехать одни первый раз за границу, не зная языка, не зная вообще ничего, так вот, решаем не мы, решает Господь. И если разум говорит нам об опасности, а Параматма подсказывает, что все будет хорошо, собирайте чемодан.

45 1

Москва. Дайтьянтака прабху встречает меня на вокзале, везет к себе домой. Они вдвоем с Оксаной дают мне советы по поводу поездки и делятся опытом. Потом я не раз помяну их добрым словом. Кексы, которые предназначались им в подарок, Дайтьянтака прабху предусмотрительно советует взять с собой.

Аэропорт. Иду туда, куда идут все, делаю то, что делают все. Незащищенность развивает сообразительность. У выхода к самолету вижу Патита Павана прабху со своей группой. Летим одним рейсом.

Перелет прошел успешно. Тошнило, болело в ушах, кружилась голова, не удавалось избавиться от внутреннего напряжения, все остальное было хорошо. Часы предусмотрительно перевожу еще в самолете.

Дели. Все бегут. Паспортный контроль у всех пройден. Я самая последняя. Возникает чувство тревоги, Параматма работает. Вот уже пять минут индус-контролер пытается прочесть мою фамилию, узнать меня на фотографии, получить ответ от прибора, через который сканируется мой паспорт. Безрезультатно. Набирает на клавиатуре данные, возвращается к фамилии, качает головой, щелкает языком, опять изучает фото, проводит манипуляции с паспортом. Стою, мило улыбаюсь, ладони вспотели, по всему телу дрожь. У горла слезы, внутри истерика, перед глазами – арест, тюрьма, расстрел. На контроле никого, только я. Ужас. Кришна! Кришна! Вдруг слышу смех, оборачиваюсь. Эффектная девушка, летевшая со мной одним рейсом и изрядно принявшая на грудь в самолете, пройдя контроль и получив багаж, решила сфотографироваться с индусами-контролерами. Индусы были в восторге и от самой девушки и от ее идеи. Обступив ее, они смеялись и наслаждались общением. Мой мучитель забеспокоился, он в очередной раз не мог прочесть фамилию из 16 букв и заставил меня ее произнести. От того, как быстро я это делаю, у него округляются глаза, он понимает, что ему до такого результата еще долго репетировать. А в это время страсти по фотосессии нарастали, беспокойство у чиновника нарастало параллельно, он понимал, что девушка может уйти в любой момент и праздник закончится без него. Наконец, паспорт получен. Бегу. Багаж мой крутится на ленте. Жарко, переодеваюсь.

Здание аэропорта очень красивое. Все блестит, льется спокойная музыка. Меняю евро на рупии. Чувствую себя человеком из программы «Кто хочет стать миллионером», которому повезло. Куда положить такую пачку лакшми?

Аэропорт опустел, одни носильщики и я, два часа ночи. Выходить из здания аэропорта нельзя, обратно не пустят, ждать такси еще час. Три часа ночи, встаю, решительно повязываю красную тряпку на шею (так таксист меня сможет узнать), громко говорю: «Ну что же, Кришна, пошли!». Выхожу. Длинный огороженный коридор, по сторонам его толпа индусов: таксисты, встречающие, зеваки. Стоит страшный гвалт. Шок! Лица непривычные. Чувство страха перебивает все остальные чувства. Прошла коридор до конца, своего имени не увидела. Останавливаюсь в растерянности. Из толпы отделяется человек, направляется ко мне, разворачивает лист бумаги «NADEZDA», показывает на красную тряпку у меня на шее. Он улыбается, я тоже, становится легче. Таксист берет чемодан, чувствую себя с ним в безопасности. Выходим из здания.
Запах. Он мне приятен и знаком, так пахнет в моей деревне, где я выросла, и есть что-то, незнакомое, что позволяет испытывать счастье и покой при каждом вдохе и из-за чего в машину садиться совсем не хочется. Едем, читаю джапу, она просто звенит в ушах. Водитель очень внимателен и предусмотрителен. Все, что вижу за окном автомобиля, ничуть меня не удивляет. На полпути водитель сворачивает с дороги и объясняет, что мне необходимо несколько минут подождать. Я киваю головой и первый раз вспоминаю Дайтьянтаку прабху, который заранее меня предупредил о том, что все таксисты останавливаются в одном и том же месте и что мне не стоит беспокоиться. Место нашей остановки напоминает придорожное кафе. Сижу тихо.

Вриндаван. Камаласундари деви даси встречает меня. Высокая, худощавая матаджи, примерно моего возраста, обнимает меня и представляет пожилой матаджи-индуске. Ни слова не понимаю по-английски, но понимаю, что это моя хозяйка, у которой буду жить.

Двухэтажный дом необычайной красоты, рядом с территорией MVT и храмом, комната с туалетом, с горячей водой, обогревателем и даже с постоянным светом, в то время как в других местах его очень часто отключают. В доме есть комнаты, где на дверях таблички с именами духовных учителей, там никто не живет, они всегда готовы к приему гуру-махараджей. Темнокожая матушка – хозяйка дома и жена одного из служителей храма. 400 рупий (275 рублей) за сутки, киваю головой, мне безумно нравится. Комната на 6 дней, до приезда моей группы. Меня оставляют.

Полная растерянность, хочу спать. Плачу. Кришна! Кришна! Читаю молитву Нрисимхе. Ничего не понимаю. Засыпаю, 9 часов утра. Просыпаюсь – 5 часов вечера. Хочу пить и есть, но больше пить. Иду в ресторан MVT. Выпиваю залпом два стакана воды, не помню, чтоб вода была такой вкусной.
Официантки все русские, Камаласундари одна из них, знакомлюсь со всеми. У каждой своя история, все очень разные, но все приветливы и с интересом меня изучают. Общаться стараюсь со всеми, это делать легко. В душе наступает относительный покой. Мои кексы Камаласундари порезала на кусочки, все посетители ресторана в тот день попробовали его. Угощая, она объясняла, что это прасад из далекой, холодной России. Уверена, англичане и американцы прочувствовали всю теплоту и доброту русской души.

Территория MVT очень красивая, с фонтанами, клумбами, необыкновенными деревьями. Много обезьян (манки), служители территории MVT гоняют их палками, были случаи нападения на людей даже без особой причины. Впервые видела их, но страха перед ними почему-то не было. Надо отдать им должное, меня они игнорировали полностью на протяжении всего времени пребывания во Вриндаване.

Утром иду в храм, размышляю, как позвонить в Россию и сообщить, что жива, как найти матаджи Нанди Мукхи, которая водит парикрамы по Вриндавану, о которой мне рассказывали еще в Москве Дайтьянтака прабху и Оксана. Номер ее телефона мне был бесполезен, телефон мой был в роуминге.

Кришна-Баларам Мандир потрясает своей красотой и уютом. В нем не чувствуешь себя недостойной этой красоты. Нет страха и неудобства, Божества близки и очень доступны для молитв, кажется, что Они сами говорят: «Мы очень рады тебе». Основная часть службы прошла, началась лекция по Шримад Бхагаватам на английском языке. В сторонке слышится русский перевод, там русские пожилые матушки, которые давно живут во Вриндаване, собрались вокруг молодой матаджи – переводчицы, так она им служит. Подсаживаюсь к ним. Лекция подходит к концу, поворачиваюсь, рядом сидит матаджи в белом. Совершенно неожиданно для себя завожу разговор, она поддерживает, выясняем, что она и есть Нанди Мукхи! И тут же она приглашает меня присоединиться к группе, которую она ведет сегодня на парикраму. Так Кришна позаботился о том, чтоб я стала путешествовать с этой замечательной матаджи.

45 2

Матаджи Нанди Мукхи с группой паломников

Во Вриндаване Нанди Мукхи живет уже 9 лет. Судя по цвету одежды, находится в отречении. Увидеть все ее глазами – это великое наслаждение, передать это словами невозможно. Матаджи Нанди Мукхи пропитана Вриндаваном, играми Кришны, рассказывая о которых, она светится изнутри. Ощущения после каждой парикрамы, как будто выходишь из кинозала, где демонстрировали фильм о любви Нанди Мукхи деви даси к Кришне, и о готовности поделиться ею со всеми, кто того пожелает. Группа, с которой она проводила парикрамы, не состояла из числа преданных, после трех парикрам некоторые из группы купили кантхималы, четки и начали повторять по одному кругу Харе Кришна маха-мантры. Мы посещали такие места, которые трудно найти на улочках Вриндавана простому туристу, и только Нанди Мукхи они были известны. Возвращались мы усталые, но довольные.

Вечером я бегала пить молоко к торговцу, палатка которого располагалась напротив храма, не смотря на правила и этикет, которые знала, присаживалась за столик прямо на улице, пила молоко и наблюдала за тем, что происходило вокруг. Пожилая нищенка привыкла к моим посещениям и, завидев меня, подсаживалась к столику. Она смотрела на меня с большим интересом, что-то говорила, улыбалась. Глядя в ее глаза, мне казалось, что ей все про меня известно. Уличая суматоха не напрягала. Если присмотреться, то можно было заметить, что это только на первый взгляд полный хаос, а вот уже на второй  – упорядоченное перемещение всего, что может передвигаться: людей, рикш, машин, коров, собак, свиней, обезьян. Все перемещаются, не мешая друг другу, заботясь о том, чтобы никто не пострадал. Из рикш и машин не услышишь брани, а только: «Раде, Раде!». Культура!

Русских преданных было еще мало, и потому прасад был еще острым и настоящим, его готовили по всем правилам повара-бенгальцы. Но число русских преданных неумолимо росло и жалобы на острый прасад росли, пожелания были учтены. Раздосадованная и обиженная, я очень скучала по тому прежнему прасаду.

Прибыла моя группа во главе с Ангирой Муни прабху. Гостиница, в которой мне предстояло жить, не впечатляла, и договор с моей хозяйкой был продлен. Образ жизни, который был у меня до приезда группы, был продлен тоже. Виделась я со своей группой исключительно только на вечернем воспевании, это мне нравилось. Киртаны были замечательными. Парикрама вокруг холма Говардхан оставила сильные впечатления, рассказывать о которых не буду, у каждого они свои, как и отношения с Божествами, Шрилой Прабхупадой, Гуру Махараджем.

Во Вриндаване все желания исполняются, проверено. Правильное умонастроение помогает в любой сложной ситуации. Терпение и смирение святая дхама только приветствует. Кришна, как заботливый хозяин, проявляет себя очень реально, показывая нам, как надо принимать гостей.
Радость и восторг захватили меня, и сознание мое помутилось, когда, завидев Ванамали Кавираджа прабху у самадхи Шрилы Прабхупады, я со всех ног бросилась к нему. «Харе Кришна, Ванамали Кавирадж прабху!» От удивления и неожиданности этот огромный милый человек разводит руками и говорит: «Матаджи, воздух Вриндавана пошел вам на пользу, вы так помолодели!». Это меня и отрезвило. За несколько минут он узнает обо всех моих планах на будущее, и по поводу духовного учителя, и по поводу вообще всего. Какое-то время он смотрит на то, как я вдохновенно информирую его, потом медленно и как бы не до конца веря в происходящее, говорит: «Матаджи, вот у вас, как раз, все получится». Благословение было получено, дело оставалось за малым — осуществить задуманное.
День отъезда в Маяпур. Утро. Погрузка в автобусы закончена. Рядом со мной матаджи Лена страдает от жажды, и, не выдерживая, предлагает нам вместе сходить за водой. Соглашаюсь. Еще рано, магазинчики закрыты. Так мы доходим до храма. Неожиданно нас посещает идея, последний раз предложить гирлянды Божествам. Бежим как спринтеры, в надежде, что наше отсутствие в автобусе будет замечено. Вбегаем в храм, тоска и нежелание уезжать рождается где-то в районе груди и медленно подступает к горлу – это слезы. Успели, и только: «Жажда, сегодня не твой день».

Дели. Железнодорожный вокзал. Ангира Муни прабху организует киртан. Поем громко, весело и вдохновенно. Матаджи танцуют. Индусы обступили нас плотным кольцом, хлопают в ладоши, подпевают. Как же они мне нравятся! Плацкартный вагон, все очень мягко и удобно. Питание через каждые два часа, хватило бы здоровья и места в желудке! Сервис.

В моем купе два индуса и я. Милая компания. Помогают поставить сумку куда необходимо. Наблюдают за мной с вопрошающим взглядом, не надо ли мне еще чего. Не выдерживаю такой заботы, прячусь за шторку. Все оставшееся время сопротивляюсь усиленному питанию, и, наконец, изгоняю проводника с подносом со своей территории. Один из моих попутчиков на протяжении всего пути следования записывает что-то в большую тетрадь, вроде нашего хозяйственного журнала, предварительно перед этим впадая в глубокую задумчивость. Писатель или поэт, решаю я, наблюдая за ним через щель в шторке. Написал он много чего, видимо, в тот день его вдохновение имело билет в том же направлении.
Если Вриндаван – это родное, близкое, сокровенное, то Маяпур – роскошь и величие, милость Господа Чайтаньи, отношения с джапой. Кришна вновь позаботился обо мне, условия проживания оказались отличными. По утрам читаю джапу в Пушпа-самадхи Шрилы Прабхупады. Делаю открытие: уходить отсюда не хочется. Атмосфера невероятная, почувствовав ее вкус, попадаешь в зависимость, и, куда бы ни шел, все равно оказываешься около этого величественного здания.

45 3

Локанатха Свами на парикраме рассказывает о славе святых мест

Проходят заседания GBC. Духовные учителя напряженно работают. Тем временем выясняю, где остановился Е. С. Локанатха Свами Махарадж. Это левое крыло здания самого храма, первый этаж, дверь из комнаты ведет на улицу. Радует, что, проходя мимо, можно изредка заглянуть в окно. По утрам Гуру Махарадж посещает класс Шримад Бхагаватам, садится всегда слева от мурти Шрилы Прабхупады, выяснив это, сажусь справа. Лекции на английском языке, но не скучно. Наблюдаю и изучаю Гуру Махараджа, мысленно представляю свое обращение к нему. Как все это будет? Лекции заканчиваются, все выходят, Гуру Махарадж остается читать джапу, остаюсь и я, мой учитель здесь, зачем же мне куда-то идти? Так и сидим, он слева, я справа. В храме почти никого не осталось. Махарадж встает, оборачивается, смотрит на меня, улыбается, медленно уходит.

Парикрама. Мои низкие поклоны Ачале прабху и Ангире Муни прабху за их служение. Эти удивительные преданные возглавляют группы русских паломников, заботясь о нас с большой любовью и ответственностью. Парикрамы было четыре. Русская (800 человек), две бенгальских (примерно около тысячи человек в каждой), одна международная. Русскую парикраму посещали духовные учителя по очереди, в основном же все они были на международной. Мой Гуру Махарадж сказал, что на парикраме от нас требуется идти босиком, танцевать и воспевать святые имена. По первому пункту меня хватило на 4,5 дня, затем он был исключен, так как выполнять все последующие из-за потрескавшихся пяток не представлялось возможным. Ноги распухли, из трещин шла кровь. Аскеза – какое удивительно красивое слово. На ночлег останавливались в разных местах. Ачала прабху рассказывал нам на ночь чудесные успокаивающие истории. Ободренные, мы, хромая, шли спать.

Приближались двадцатые числа февраля, и до меня дошли слухи о скором отъезде Гуру Махараджа. Времени не оставалось. Через русский центр нахожу переводчицу с английского. Договариваемся о дне приема. Звоню Лакшмане Пране прабху с просьбой о высылке моей рекомендации непосредственно Махараджу.

45 4

23 февраля. Комната Махараджа. Заходим с переводчицей Лилой, кланяемся, через слугу предлагаю гирлянду. Кроме меня в комнате есть еще ученики. Обращаюсь с просьбой о пранама-мантре. И сразу вопрос, сама ли я сделала гирлянду. Говорю, что купила, т.к. делать не умею. Все смеются, чувствую, что краснею. «Гирлянду может сделать каждый», – говорит Махарадж. От напряжения недалеко и до обморока. Успокаивает то, что позиция учителя по отношению ко мне Махараджем уже занята, не будет же он останавливаться на полпути. Махарадж читает на ноутбуке мои рекомендации. Продолжает разговор с другими учениками, посматривая на меня. Опять читает, опять разговаривает. Поворачивается ко мне и задает вопрос о семейном положении, о служении в ятре и читаю ли я книги Прабхупады. Возвращается к ноутбуку, читает, разговаривает с учениками. И тут неожиданно: «Так вы что хотите, пранаму или инициацию?» – улыбаясь, спрашивает он. Лила растерянно и неуверенно переводит вопрос. Пришла моя очередь растеряться. Хватаю Лилу за руку, трясу головой: «Пранаму, пранаму!». Опять раздается смех. Махарадж вновь принимается за рекомендации и разговоры с учениками, забывая обо мне. Время шло и, расслабившись, начинаю рассматривать комнату. «Разрешаю вам читать пранаму-мантру» – внезапно говорит Махарадж и протягивает сладкий шарик. Вот оно, счастье. Поклоны, выходим, ног подо мной словно нет. Сейчас бы на скамеечке посидеть.

Утро 24 февраля. Где взять цветы на гирлянду? Вспоминаю место продажи гирлянд для Нрисимхи. На пальцах долго объясняю, что мне не нужна гирлянда, ее я сама сделаю для Гуру Махараджа, нужны цветы. Шестьдесят роз прямо в кустах получены. Через четыре с половиной часа гирлянда готова, получилась она длинной и очень красивой. Матаджи, которые жили со мной в одной комнате, сказали, что это она от любви такая, необыкновенная.

Надеваю шелковое сари, беру гирлянду, иду. Шесть часов вечера, и уже темно. В комнате у Махараджа горит свет, на кровати разложен ноутбук, включен обогреватель, никого нет. Сажусь напротив окна. Жду. Вдруг поднимается сильный ветер и сносит развешенные на ставнях носки и полотенце шафранового цвета. Понимаю, что эти вещи принадлежат Махараджу, бегу поднимать, развешиваю. Не успеваю отойти, как очередной порыв ветра проделывает то же. На третий раз появляется мысль подержать вещи у себя пока ветер стихнет, потом решаю, что мысль неудачная, и, похоже, это Махарадж предоставляет мне такое служение ему. Возвращаю вещи на прежнее место. Жду, что будет дальше, а ветер стих, свою функцию он выполнил.

Возвращаюсь к своему пункту наблюдения. Вижу, как идет Локанатха Свами Махарадж и двое слуг. Гуру Махарадж заходит в комнату, бросаюсь к слуге. Достаю гирлянду, слуга расплывается в улыбке. Объясняю, что это для Махараджа, я сама ее сделала, показывая в воздухе руками какой это сложный процесс. Наконец слуга все понимает и уходит с гирляндой в комнату. Через 10 минут выходит, показывает рукой, что Махарадж принял подношение и благословил меня.

В 7.30 того же вечера Махарадж поет в алтарной Панча-таттвы. Зная это, посматриваю на часы и все равно опаздываю, киртан уже идет.
Алтарная. Вокруг Махараджа плотное кольцо его учеников, в основном это матаджи небесной красоты. У всех правильные черты лица, толстые косы, от них исходит нежность и доброта, и, в тоже время, все они очень разные. В середине этой клумбы сидит Махарадж и вдохновенно поет. На нем много гирлянд, жаль что нет моей. Ищу местечко в этом цветнике, чтоб приткнуться, не нарушая композиции. Воспевание длилось два с половиной часа, которые пролетели, как пять минут. Матаджи и прабху танцевали, и стоило Махараджу прерваться, как прабху кричали: «Киртан! Киртан!» Махарадж сдавался и вновь начинал петь.

Воспевание закончено, Гуру Махарадж раздает гирлянды, вот они уже все розданы и только одну, самую длинную, оставляет себе. О, Кришна! Теперь я вижу, это мое подношение. Махарадж перекидывает гирлянду второй раз через голову, встает и уходит. Смотрю ему вслед, вижу мудрого, уставшего, но сильного человека, учителя, который тонко может показать, как ценны для него усилия ученика. Милостив учитель, он принял мои извинения.

Утро следующего дня. Самадхи. Читаю джапу. Вижу на первом этаже на полу цветы. Подхожу ближе. Матаджи-индуски делают гирлянды. Присоединяюсь, не переставая удивляться, как это Махарадж быстро позволяет научиться тому, чего не умеешь, давая служение. Так, вплоть до отъезда, делаю гирлянды. А самая первая из гирлянд была предложена стопам Шрилы Прабхупады, есть подозрение, что произошло это не без милости Гуру Махараджа.

Все. Удовлетворение было полным. Последние дни до отъезда были наполнены счастьем и покоем. Счастье было от всего, что бы ни делала, куда бы ни шла. При чтении пранама-мантры сердце тихонько сжимается и от непривычки, и от экстаза. Пытаюсь запомнить эти ощущения, так как знаю, что со временем они могут поблекнуть.

45 5

Уезжаю очень просто и незаметно, в такси до Калькутты. В местном аэропорту, видя тилаку и четки, охрана приветствует улыбками и «Харе Кришна». Внимание и забота ко мне повышенные со всех сторон. Уже в аэропорту Дели чувствую усталость. Сильный кашель. Микстура, предложенная работником аэропорта, помогает на время.

Самолет в воздухе. Мысленно прощаюсь со святой дхамой, и как в песне: «Все, что было не со мной, помню».
Мои поклоны, дорогие преданные.

Надежда Краснослабодцева

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No45, январь-март 2010

Паломничество в святую дхаму. Февраль-март 2009. (оконч.)

(Окончание. Начало см. “Садху-санга” №41)

Вечером всем раздали анкеты. Надо было написать свои предложения и замечания о парикраме. И в конце был пункт «Кто из вайшнавов больше всего помогал Вам на парикраме?» Я написал туда имена Виджитатмы прабху и матаджи Веда Прии, так как благодаря их книге «Путеводитель по Навадвипа-дхаме» святые места хоть немного приоткрывали передо мной свой занавес. А ещё две матаджи из нашей группы почему-то про меня туда в анкету написали.

7.03.2009
Экадаши. Я дал обет перед Панча-таттвой повторить сегодня 64 круга маха-мантры. Как оказалось, не так-то это легко. Ведь в течение дня столько событий, которые не хочется пропустить.

Скоро Гаура-Пурнима, поэтому в Майяпур приезжает много паломников. На мангала-арати уже полный храм преданных, около двух тысяч человек. Индусы идут в храм целыми семьями, сплошной поток вайшнавов. Утренние лекции по Шримад-Бхагаватам идут одновременно в 4 местах: на английском, русском, бенгали и китайском. Для русских преданных сегодня лекцию даёт Шрила Гопал Кришна Госвами.

В 16 часов Божества Шри Шри Гаура-Нитай с оркестром и танцующими преданными отправляются на Гангу для проведения Ганга-пуджи. Преданные несут глиняные горшки, чтобы набрать в реке воды для проведения абхишеки на Гаура-Пурниму. Возле Прабхупада-гхата стоит корабль, украшенный флагами и цветочными гирляндами. На нём восседает божество Матери Ганги, которой совершается поклонение. Когда начало темнеть, Ганге были предложены огромные светильники с сотней, а может быть, и тысячей фитильков.

42 1Вечером в Майяпуре шествие Божеств. Пожалуй, это самое впечатляющее зрелище за всю мою поездку. Сначала идёт группа киртана с динамиками, из которых доносится пение «Харе Кришна». За ними следуют два огромных быка, тянущих повозку с Божествами. На телеге сооружена беседка из цветочных гирлянд, в которой стоят большие Божества Шри Шри Гаура-Нитай. Дальше идут юные вайшнавы с двумя метровыми барабанами и гонгом. Особый ритм этих инструментов придаёт ещё больше торжественности всей процессии. За ними преданные несут факелы, флаги и огромные зонты – символы того, что идёт особо уважаемая и значительная личность. Тут же брахманы декламируют ведические мантры. И вот, наконец, и сами эти Личности – Шри Шри Радха-Мадхава. Они в Своих фестивальных образах (утсава-мурти) по-царски восседают на слоне. С ними же сидят ещё трое пуджари. Последний из них держит две чамары в обеих руках и, когда шествие останавливается, начинает омахивать ими Божества. И завершает процессию ещё одна группа киртана с Божествами Шри Шри Гаура-Нитай, которая пришла с Ганга-пуджи и, чувствуя вкус к воспеванию святых имен, все никак не может и не хочет останавливаться.

По дороге процессию встречают фейерверками, преданные предлагают Божествам бхогу и пуджу. Для предложения Божества останавливаются в особых местах. Там прямо на асфальте бхакты выложили накануне очень красивые узоры с помощью цветных порошков или цветочных лепестков. Так процессия медленно продвигается по всей территории ИСККОН, и сотни преданных радостно приветствуют Господа.

В это время в бенгальском пандале индусы поют бхаджаны. А в русском пандале идёт концерт, танцы и разные шоу. Везде – тысячи зрителей. В алтарной же идёт лекция по Бхагавад-гите на бенгали. Тут же наготове группа киртана во главе с Ачалой прабху, который, как обычно, созывает вайшнавов на ночное воспевание.

В общем, столько возможностей занимать все чувства (прежде всего уши и глаза) служением и памятованием о Кришне, что ум разбегается и жалеешь, что не можешь сразу пребывать в нескольких телах, чтобы всюду успеть.

Так что 64 круга я закончил только вечером, к 22 часам.

8.03.2009
Сегодня фестиваль в Шантипуре. Несколько десятков автобусов везут всех преданных в этот городок, где 500 лет назад жил сам Шрила Адвайта Ачарья и где Он устраивал пир для Господа Чайтаньи.

Мы располагаемся во дворе храма. Всех угощают маха-прасадом. Но, к сожалению, ни про храм, ни про окрестности никто ничего не рассказывает, так что мы и не знаем, что именно это за место. Наши Махараджи рассказывают об Адвайте Ачарье и о Мадхавендре Пури.
После завтрака идём с харинамой по городу. Организаторы фестиваля привезли огромные тюки с гирляндами. Энтузиасты стали брать гирлянды и предлагать всем собравшимся вайшнавам. Мне не очень хотелось ходить с гирляндой, и я три раза отказался от такого предложения. Потом один преданный объяснил мне, что это неправильно. Надо уметь принимать дары, чтобы вайшнавские отношения были полноценными. И если мы не принимаем, как мы будем способны что-то кому-то дать.

42 2

Шантипур. Очередь за прасадом

В это время местные преданные готовят прасад. Надо будет накормить около 40 тысяч паломников. На фестивале в Шантипуре всем предлагают милость Адвайты Прабху. На кухне храма под навесом стоят несколько огромных котлов, даже не котлов, а настоящих бассейнов с китри. Мы выстроились в очередь за вёдрами и бачками, чтобы раздавать прасад паломникам. Когда очередь подходила, мы брали вёдра с кичри и чатни, одноразовые тарелки из прессованных листьев или кувшины с водой и несли их по рядам запущенной на территорию смены. Когда одна смена покушала, запускали следующую. Стаканчиков не было, поэтому раздатчики просто наливали воду прямо в рот тем, кто хотел пить.

Снаружи очередь желающих принять прасад терялась за горизонтом. А мы, раздав одно ведро, снова вставали в свою очередь на служение. Сначала наша очередь подходила минут за 15-20, потом всё быстрее и быстрее и, наконец, совсем рассосалась, так как преданные постепенно стали уезжать в Майяпур. Я раздавал до половины третьего, пройдя 4 или 5 кругов. А на служении в Шантипуре остались самые самоотверженные. Говорят, что когда прасад кончается, то те, кому не достаётся, могут и камнями кидаться в раздатчиков. Но на этот раз были удовлетворены все.

9.03.2009
Утреннюю лекцию по Шримад-Бхагаватам для русских вайшнавов давал Бхакти Пурушоттама Свами. Он разъяснял умонастроение сепаратиста – когда человек не чувствует, что всё связано с Кришной. При этом мотивом всех его поступков является собственное благо. Ещё Махарадж объяснил, что раджа-гуна-бхакти – это желание славы, положения от служения. Если такого человека лишают его места (увольняют), он разочаровывается в сознании Кришны.

Ещё сегодня я получил сильные духовные впечатления от катания Божеств на лодке в фонтане возле самадхи Шрилы Прабхупады. А также от повторного просмотра так запомнившегося мне спектакля «Рамаяна».

10.03.2009
Из-за разницы во времени восхода луны Гаура-Пурниму в России празднуют уже сегодня, а мы в Майяпуре будем праздновать завтра. Но уже сегодня утром в алтарной не протиснуться. За чаранамритой выстроилась очередь через всю алтарную Панча-таттвы, через алтарную Радха-Мадхавы, а хвост очереди терялся где-то на улице возле храма. Ещё во дворе всем бесплатно раздавали сладкий рис.

Лекцию по Шримад-Бхагаватам для нас прочитал Субхага Свами. Очень вдохновляющим был его вывод: «Кто избавился от беспокойств материальной жизни и чувствует радость в сознании Кришны – все отправятся на Голоку».

Многие русские преданные не знают английского языка, поэтому я часто помогаю им в сложных ситуациях, например, в магазинах, когда надо что-то особенное выбрать, или на приёме у врача.

Ещё сегодня мы с друзьями решили посетить особые места, связанные со Шрилой Прабхупадой в Майяпуре. В здании «Лотос» мы пошли в его комнату-музей. Там находятся его личные вещи, диктофон, на который Шрила Прабхупада надиктовывал свои комментарии к священным писаниям, его кровать. Также там выставлены переводы его книг на многие языки мира. Иногда преданные приходят в это тихое место, чтобы повторять здесь мантру и помнить о нашем парам-гуру.

Потом мы пошли в бхаджан-кутир Шрилы Прабхупады, где каждый день 24 часа проходят киртаны.

Затем мы вышли за территорию ИСККОН и пошли по многочисленным гаудия-вайшнавским храмам, расположенным по обе стороны Бхактисиддханта-роуд. Мы кланялись Божествам, приобретали маха-прасад. Самым известным в ряду храмов является дом Нандана-Ачарьи, где произошла первая встреча Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды. Также нам запомнился небольшой храм уже возле гхата, откуда лодки переправляют путников в Навадвипу. Перед входом в этот храм установлено большое мурти Ханумана. Там не было посетителей, и нас встретил сам настоятель этого храма. Мы обратили внимание на то, что все стены увешаны картинами. Оказалось, что этот Махарадж там всё сам рисовал.

Также он нарисовал несколько подробных карт Навадвипа-дхамы.

После обеда началась подготовка к Ратха-ятре. Возле входа в Майяпур-Чандродая-мандир были установлены три большие колесницы, метров по 15 в высоту каждая. Перед каждой на дороге выложены узоры из цветочных лепестков. Перед каждой – своя группа киртана. Преданные начали петь и танцевать, ожидая Господа Джаганнатху и Его божественных брата и сестру. И когда Божества вышли из храма, сопровождаемые Своими слугами, киртаны словно взорвались, и преданные стали танцевать и прыгать выше самих колесниц. Пуджари установили Божества на колесницы, украсили Их и предложили Им пуджу и бхогу.

42 3

И наконец процессия двинулась. Впереди несли Божеств Гаура-Нитай. Потом за два толстых каната вайшнавы тянули колесницу Господа Баларамы, затем шла колесница Субхадры и замыкал шествие Господь Джаганнатха. Во время обхода территории процессия то и дело останавливалась, Божествам предлагали различные благоприятные предметы, и пуджари бросали в толпу преданных прасад – фрукты и пакетики с пальмовым сахаром. А ещё на каждой колеснице сзади за куполом ехал слуга Господа с большим сачком. Когда он проносил сачок над толпой, преданные бросали в него подношения для Божеств – деньги, цветы и бхогу. Все это тут же предлагалось Господу.

Примерно за час колесницы объехали всю территорию и отправились на второй круг. А меня в это время две матаджи из нашей группы, которым я помогал на парикраме и с переводами, пригласили в кафе на мороженое. Я вспомнил наставление по поводу того, что надо уметь принимать любовь преданных, и так принял их приглашение. Мы очень здорово отдохнули там и скушали по большущей порции разноцветного мороженого.
Вообще, каждый день, проведённый в Майяпуре, меня не покидало ощущение праздника. Постоянно были какие-то мероприятия, всюду прославляли Господа и Его преданных, всюду было море цветов и украшений, море служения и много всяких маленьких и больших радостей. Наверное, это и есть духовный мир.

11.03.2009
Гаура-Пурнима, 523-я годовщина явления Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Утром на мангала-арати и на приветствие Божеств вход в храм разрешили только для преданных ИСККОН, так что можно было увидеть и поздравить Господа. А потом уже стали пускать паломников, приехавших со всей Индии. Тогда объявили, что перед алтарём уже нельзя останавливаться, а только проходить, чтобы не создавать заторов. Живая очередь растянулась далеко по территории. Говорят, что всего в этот день Майяпур-Чандродая-мандир посещают около миллиона преданных. Ещё утром просыпающихся или отдыхающих паломников можно было встретить всюду: в коридорах, где были просто натянуты сетки от комаров вместо палаток, в проходах между зданиями или просто под кустами. Также постоянно звучат объявления-предупреждения о ворах, которые специально в этот день наведываются в Майяпур. Видя, сколько желающих попасть в храм, я решил больше туда сегодня не ходить, ибо утреннего даршана мне было достаточно.

Утреннюю лекцию для русских по Шримад-Бхагаватам прочитал Бхакти Дхира Дамодар Свами. Это чернокожий санньяси из Нигерии, старший ученик Бхакти Тиртхи Свами. Он вдохновлял нас на сухой пост на Гаура-Пурниму и Джанмаштами.

Для всех русских преданных празднование Гаура-Пурнимы было организовано отдельно, вдали от всей толчеи и суеты. Мы собрались на территории старой гурукулы, где был установлен небольшой пандал. На празднике собрались все знакомые преданные, поэтому атмосфера была удивительно теплой, домашней. Киртаны чередовались с лекциями приглашённых учеников Шрилы Прабхупады и других старших преданных. Самым ярким было выступление Сурешвары прабху, который рассказывал о своем общении со Шрилой Прабхупадой. Это он делал так живо и артистично, копируя голос и манеры Шрилы Прабхупады.

После этого все, независимо от количества инициаций и формы одежды, приняли участие в абхишеке Божеств Шри Шри Гаура-Нитай. Моя очередь подошла, когда было уже почти половина шестого. Солнце садилось. А нам днём сказали, что в этот день очень благоприятно совершить омовение на Ганге, когда на небе одновременно Солнце и Луна, олицетворяющие Господа Чайтанью и Господа Нитьянанду. Поэтому, пока солнце не село, я побежал на Гангу. Но это было не так-то легко сделать. По дороге на территории ИСККОН и особенно за территорией были такие огромные толпы, что пройти было практически невозможно. Хари Шаури прабху рассказал, что в первые годы строительства зданий ИСККОН в Майяпуре на Гаура-Пурниму в течение дня во всём Майяпуре, включая все матхи, было не больше 1000 человек. А теперь – миллионы. И это заслуга Шрилы Прабхупады. Именно по его благословению преданные начали возрождать Майяпур. Сначала начал строиться ИСККОН, а потом уже и различные ответвления Гаудия-матха стали строить свои храмы.

Всё же я на Гангу успел до заката. Совершив омовение и попрощавшись с Гангой, я поспешил обратно в гурукулу, где начиналась Гаура-арати. Киртан вёл наш знаменитый Свасти прабху. А потом был пир из множества экадашных блюд.

12.03.2009
Ночью едем в Калькутту. Добрались без приключений. Сумки, конечно, у всех существенно потяжелели, так что пришлось нанимать на вокзале носильщиков с телегами по 2500 рупий. Так наша группа и ещё 100-200 русских преданных из других групп загрузились в поезд и поехали во Вриндаван.

13.03.2009
Прибыв утром на станцию Алигарх, мы на автобусах через Матхуру поехали во Вриндаван. Вивасван прабху уже несколько дней был там и забронировал для всех нас места в новом ашраме «Ананда-дхам», построенном последователями Нараяны Махараджа в паре кварталов от Кришна-Баларама-мандира. В номерах очень чисто, уютно, постелено бельё, есть горячая вода. В центре ашрама – храм Радха-Кришны и Гауранги.
Уже в первые часы пребывания во Вриндаване я ощутил атмосферу духовного мира. Чувствовалось, что все живые существа тут – люди, животные, птицы, даже растения – преданные Божественной четы. Местные рикши вместо звоночков или клаксонов просто кричат «Радхе, Радхе!»

Прямо в нашем ашраме располагался кабинет аюрведического врача. Разумеется, наш приболевший народ к нему потянулся. Ну, а я помогал с переводом. Потом за время моего пребывания во Вриндаване я с доктором подружился, он даже приглашал меня в гости, но я уже не успевал зайти в тот день. Он смотрел линии на ладонях и рассказывал о судьбе их обладателей. Проводил диагностику по пульсу. Все это делал бесплатно. Но зато лекарства выписывал дорогущие (по 1-3 тысячи рупий). Что ж, бизнес есть бизнес.

Вечером я пошёл в Кришна-Баларама-мандир, главный храм ИСККОН во Вриндаване. На входе меня ожидал неприятный сюрприз. Охрана не пускает в храм с фотоаппаратами и мобильными телефонами. Пришлось всё сдать в камеру хранения. А потом на выходе с меня взяли 10 рупий за хранение. Я был крайне возмущён и впоследствии проходил, пряча все это на дне сумки.

Потом с группой Санкаршана-Нитая прабху мы на нескольких рикшах поехали в храм Радха-Дамодара, место рождения миссии Шрилы Прабхупады. Божества были закрыты, а до последнего даршана перед сном оставался ещё час. Мы решили просто обойти все самадхи. В алтарной местная маленькая девочка предупредила меня об обезьянах, которые воруют очки. Я очки свои снял и предупредил остальных преданных в нашей группе. Но потом, когда мы подошли к самадхи Дживы Госвами, я бессознательно очки одел. И тут же, пока я кланялся, подскочила обезьяна и очки мои стырила. Пока я стоял в растерянности, подошли два местных мальчика. Узнав про мою беду, они стали гоняться за этой горилкой, прыгая по крышам самадхи ничуть не хуже мартышек. Минут через 15 обезьяна очки всё же отдала, только сильно помяла их и пожевала. За труды я дал мальчикам 10 рупий. Но старший всё взял себе. Тогда я дал младшему ещё 5 рупий.

14.03.2009
Утром едем в Равал, место явления Шримати Радхарани. Ехали на автобусах полтора часа. Тапочки оставили в автобусах, иначе их украдут. Нашим гидом был Дина Бандху прабху. Он рассказал удивительную историю явления Шримати Радхарани из цветка лотоса. Потом мы взобрались на крышу храма, и там Дина Бандху прабху показал нам изначальное растение Вриндавана – куст карил. Совсем необычным для этого времени года явилось то, что этот куст расцвёл маленькими розовыми цветами. И он очень колючий. Говорится, что 4 вещи доставляют наибольшую боль:

  1. колючки этого куста,
  2. солнце через облака (обычно во Вриндаване тучи пыли, которые задерживают солнечные лучи, поэтому солнце не обжигает. Но когда наступает сезон дождей, пыль прибивается к земле. И если тогда выглядывает солнце, от него уже нет спасения),
  3. несколько жен сразу,
  4. бизнес в партнерстве.

Потом мы пошли в сад, расположенный неподалеку, где Сама Радхика гуляла и качалась на качелях. А затем поехали в место, где проходила Дамодара-лила. Дина Бандху прабху рассказывает нам о детских играх Господа Кришны и поёт знаменитую песню враджаваси. Мне удалось на слух записать её слова:

нанда-гар ананда байо
джай канайа-лала ки!
хати дини гора дини
орти дини палаки
джванен ко хати гора
пурен ко палаки

«Празднуя рождение Божественного сына, Нанда Махарадж у себя во дворе раздаёт лошадей, слонов и паланкины. Молодым он раздаёт слонов, а пожилым – паланкины».

Местные вайшнавы, обрадованные нашим визитом, угостили всех пахтой и роти с сабджи. Всем досталось по кусочку. Мы же в ответ дали им пожертвования.

 

А потом мы поехали в Брахманда-гхат, где мама Яшода увидела вселенную во рту у маленького Кришны. В этом месте все пошли купаться в Ямуне. Дина Бандху прабху напомнил нам, что в фильме «Ваш вечный доброжелатель» есть кадры, как в этом самом месте совершал омовение Шрила Прабхупада со своими учениками.

15.03.2009
Сегодня у нас паломничество в Джават, место, где Шримати Радхарани живёт со Своим мужем Абхиманью. Дина Бандху прабху рассказал, как он недавно объяснял гурукулятам участие Абхиманью в играх Кришны. Он сказал, что обычно на Дивали все устраивают весёлые фейерверки и кидают гремучие бомбочки. Но если бомбочку положить под дверь учительницы, то будет ещё веселее. (Все слушающие учителя заохали.) Так и Кришне веселее встречаться с Радхой под носом у Абхиманью.

Позавтракав на крыше храма, мы отправились пешком по долгой пыльной дороге до Тер-кадамба. Пыль здесь настолько мягкая, что можно реально ощутить, что значит «купаться в пыли». У местных жителей ещё не прошло озорное настроение после праздника Холи, поэтому иногда к нам подходили ребята и даже старички и обсыпали нас цветными порошками. Эх, не удалось скрыться от Холи в Майяпуре, всё равно оно нас настигло! Это, конечно, проявление их любви к нам, но фотоаппарат всё же пришлось конкретно отряхивать.

В качестве компенсации какой-то местный брахман, устроившись прямо возле дороги, стал угощать всех нас роти. Причём совершенно бесплатно. Но мы, конечно, что-то ему тоже пожертвовали.

Тер-кадамба. Сам Рупа Госвами писал здесь свои книги. В Майяпуре деревья кадамбы прямые, а здесь они изогнутые от премы. Дина Бандху прабху представил нам своего друга – Махараджа из Имлитала-матха, который принял кшетра-санньясу и теперь никогда не покидает это место. Они вместе с Дина Бандху прабху разыграли перед собравшимися преданными несколько сценок из игр Шри Шри Радха-Кришны. До сих пор каждый день Кришна приходит сюда, чтобы пасти коров и играть с мальчиками-пастушками. Но увидеть их могут только те, чьи глаза умащены бальзамом любви.

Павана-саровара. Это озеро, куда приходят все святые места вселенной, чтобы совершить здесь омовение. Такой очищающей силой оно обладает. Мы тоже искупались тут.

42 4

И, наконец, мы пришли на Вринда-кунду. Озеро и окружающий участок земли был подарен Дина Бандху прабху одним местным брахманом. Дина Бандху прабху сказал, что Вриндаван постепенно превращается в мегаполис. Пробки на дорогах, шум, индустрия развлечений – всё это скрывает от нас подлинный Вриндаван. Поэтому Дина Бандху прабху решил сохранить здесь, на Вринда-кунде, участок тишины и покоя, на котором преданные могли бы спокойно отдыхать и медитировать на игры и святое имя Господа.

16.03.2009
Сегодня перерыв в поездках. Поэтому утром мы собрались небольшой группой и пошли в обход Вриндавана. Говорится, что во Вриндаване 5 тысяч храмов. Обойти каждый из них не под силу ни одному паломнику. Но если обойти вокруг всего Вриндавана, значит мы обойдем и все его храмы. Поэтому рано утром мы вышли на дорогу парикрамы (наш ашрам как раз на ней и расположен), поклонились и отправились в путь.
По дороге заходили в главные храмы, стоящие на нашем пути: в храм Мадана-Мохана, в Имли-талу, в храм Джаганнатхи. Я рассказывал, что знал об этих местах, а преданные дополняли, рассказывая неизвестные мне истории.

На Калия-гхате на одну матаджи запрыгнула обезьяна и украла у неё очки. Местные мальчики спасли их, но затребовали 200 рупий за возврат. Матаджи столько давать не собиралась и очки не взяла. Мы предлагали им 10 рупий, но они не соглашались. Мы долго спорили. Потом я просто забрал у них очки, и мы пошли дальше. В конце концов, они согласились на 10 рупий.

Под конец дороги к нам пристроился один местный школьник. Он показывал нам окрестности и ничего не просил. Он довольно долго шёл с нами. Мы увидели, как он кланяется какому-то брахману, касаясь его стоп. Мальчик объяснил, что это его гуру.

И вот, через 4 часа, мы уже подходили к нашему ашраму с другой стороны. Все участники были удовлетворены парикрамой и пошли на завтрак и в Кришна-Баларама-мандир, где начиналась инициация учеников Шрилы Гопала Кришны Госвами. Посвящение принимало человек 30, среди которых большинство было русских.

После обеда я поехал на Лой-базар. Возле высокого многоэтажного здания на мою повозку запрыгнула обезьяна и утащила мои очки. Тут же подбежали мальчишки, я дал им 10 рупий, они купили пачку печенья и стали менять их на очки у обезьяны. С первой пачкой не удалось, пришлось потом купить ещё одну. Обезьяна залезла на самый верх здания, так что мальчишкам пришлось полазить. Они притащили оттуда целую кучу очков, среди которых оказались и мои. Потом мы ещё долго торговались, и наконец я выкупил у них свои очки за 25 рупий.

Но я рано обрадовался. Когда я возвращался обратно с покупками, на том же самом месте опять мерзкая горилла стянула мои очки! На этот раз подошёл один мальчик, и ему быстро удалось очки спасти. Мне всё обошлось теперь в 20 рупий + печенье. Больше я по Лой-Базару в очках не ходил, а одевал их только в лавках.

17.03.2009
Сегодня наша группа отправилась в парикраму вокруг Говардхана. А я решил,  поскольку уже обходил его, поменяться с преданным, который ещё там не был. Поэтому я за него остался дежурить на кухне. А он потом подежурит за меня.

С утра до вечера мы чистили, резали овощи, мыли котлы, грузили прасад в машину. Устали очень. Но зато были довольны, что смогли послужить преданным. Кстати, остальные устали не меньше, так как обход Говардхана – это аскеза ещё та!

Вечером мы пошли на суперкиртан в доме Бхакти Бхринги Говинды Свами. Говинда Свами, Шиварама Свами, Ниранджана Свами пели на нектарные мелодии, а мы все улетали на Вайкунтху. А ещё Бхакти Бхринга Говинда Свами сделал замечание, что не надо хлопать после киртана, так как это не концерт. Можно вместо этого кричать «Харибол» или «Радхе, Радхе».

18.03.2009
Арджунанатх прабху, руководитель нашего вчерашнего дежурства, собрал всех нас, и мы всё же поехали на Говардхан. И потом уже я понял, что это было моё лучшее посещение Говардхана за все предыдущие поездки.

Потому что самой главной нашей удачей было то, что водить нас по Говардхану согласилась матаджи Арчи-мурти, русская, жена Гопипаранадханы прабху. Это удивительная вайшнави. Она здесь знает каждый камушек, про каждый кустик может рассказать историю, связанную с какой-то лилой Кришны. Они с мужем уже больше 10 лет живут на Говардхане. Когда они с маленьким ребенком приехали на Говардхан, у них жилья не было. Но они очень хотели здесь остаться. И местные матаджи, враджаваси, сказали ей: «Проси Говардхан дать вам жильё». Но ИСККОНовское сознание не позволяло ей обращаться к Господу с материальной просьбой. Но враджаваси настаивали: «Говардхан – наш родственник, мы у него всё просим». И ей пришлось уступить. Она стала молиться Говардхану. На следующий день им позвонили из Би-Би-Ти и сказали, что Би-Би-Ти купило тут дом, но он сейчас пустует, и надо, чтобы кто-то за ним ухаживал. Так, удивительным образом, они обрели жильё.

42 5

Матаджи Арчи-мурти с любовью прикасается к Гавардхану

Сейчас у них своё хозяйство, 11 коров. Матаджи Арчи-мурти часто водит паломников по Говардхану.

Однажды на парикраме один брахман пристал к преданным и всю дорогу просил дать ему доллар. Матаджи Арчи-мурти стала ему проповедовать. Сказала, что он родится в Америке. Он стал возражать: «Я – враджаваси. Я уйду к Кришне». Но она привела ему цитату из Бхагавад-гиты: о чем человек думает в момент смерти, туда он и отправляется. Этот брахман всё осознал и искренне поклонился ей.

Матаджи Арчи-мурти проповедует всем жителям дхамы. Часто местные брахманы, выполнив утреннее поклонение, просто больше ничего не делают. Но теперь, благодаря проповеди матаджи Арчи-мурти, они стали повторять 16 кругов Харе Кришна маха-манры!

Матаджи Арчи-мурти не любит водить большие группы паломников. А вот человек 8-10 (как у нас сейчас) – это в самый раз. Она ведёт себя как авадхута, спонтанно перескакивая от одного рассказа на другой. И Кришна-катха льётся рекой. Вот какие интересные истории она рассказала.
На Говардхане нет маявади, только вайшнавы. Однажды, несколько лет назад, на Говардхане построили «Гита-ашрам» и заселили туда много маявади. Они были настоящие, идейные, носили красные одежды и повторяли ведические гимны. Но, видя, как поклоняются враджаваси, они сначала стали повторять «Шри Шикшаштаку», а потом ввели Харе Кришна маха-манру в свои службы. Потом они одели нормальные шафрановые одежды вайшнавов и стали поклоняться Кришне.

Однажды правительство штата решило построить железную дорогу прямо через Говардхан. Уже завезли взрывчатку, чтобы его взорвать. Все преданные были возмущены. Тогда один Махарадж, который потом пожертвовал территорию Вринда-кунды нашему Дина Бандху прабху, обратился к нага-бабам. Нага-бабы – это самые уважаемые садху в Индии. Они все – строгие брахмачари, очень воинственны, ходят без одежды и носят мечи. Их можно увидеть на Кумбха-меле. Им даётся право первыми принять омовение во время этого фестиваля. Они живут где-то на Севере Индии. И они пришли, чтобы защитить Говардхан. Это было удивительное зрелище. Несколько сотен полностью обнажённых мужчин с мечами сначала обошли Говардхан, а потом пошли в Матхуру, где окружили правительственное здание и держали чиновников в осаде 10 дней, не давая им выйти. В конце концов, чиновники сдались и изменили своё решение насчет строительства ж/д. Говардхан был спасён. А нага-бабы ушли к себе в Гималаи.

На Говардхане живут нила-гаи – синие коровы. Это мудрецы в шанта-расе, которые не хотят общаться с людьми, но хотят жить на Говардхане. Поэтому они приняли такие тела. Их очень трудно увидеть. Но если они показываются – это очень благоприятный признак. У них можно просить благословения.

Вначале мы пошли на Лалита-кунду. По пути матаджи Арчи-мурти купила несколько простых кантхимал со вставками из бисера. Она сказала, что такие делают и продают только здесь. Предложив их Лалите-деви в её кунде, она подарила и одела кантхималы всем вайшнавам из нашей небольшой группы. Она сказала, что так мы получаем милость Лалиты деви, а через неё уже милость Шримати Радхарани.

Удивительно, что в присутствии матаджи Арчи-мурти на Радха-кунде к нам никто не приставал. Мы окропили свои головы из этого святого озера, поклонились самадхи великих вайшнавов. Матаджи Арчи-мурти показала нам место, где сидел Сам Господь Чайтанья, повторяя тут святые имена. Это место такое же, как и Имли-тала во Вриндаване.

Кусум-саровара. Матаджи Арчи-мурти рассказала историю этого места. В 18 веке Махараджа Джай Сингх, вайшнав, воевал с соседями, тоже вайшнавами. Кстати, так же поступали и другие знаменитые кшатрии-вайшнавы, следующие своей дхарме, например, Махараджа Пратапарудра или Махараджа Викрам. И, как полагается, побеждённых соседей победители изрядно грабили. Набрав таким образом огромные сокровища, Джай Сингх повёз всё это своей матери. Но она была ещё более серьёзной преданной, поэтому она отказалась от сокровищ, сказав, что на этом богатстве кровь вайшнавов. Тогда царь где-то в районе Кусум-саровары сделал тайник, спрятал туда все сокровища и наложил заклятие. Всюду были расставлены ловушки, в которых поселились ядовитые змеи. Сверху над озером Джай Сингх построил красивые беседки, расписанные фресками. И до сих пор никто не смог добраться до сокровищ Махараджа. В 20 веке англичане исследовали это озеро с эхолотами, но так и не смогли высчитать его глубину. Предание гласит, что глубина Кусум-саровары равна 10 тысяч слонов. Говорят, что сама Бхуми-деви (Земля) забрала все сокровища и отдаст их, когда они понадобятся вайшнавам.

Под конец матаджи Арчи-мурти привела нас в храм, где служит её подруга. Это уникальный храм, так как здесь одновременно служат Божествам пуджари из трёх сампрадай: Нимбарки, Вишнусвами и ИСККОН. И фотографии гуру всех троих пуджари стоят на алтаре. На этом месте произошла лила, когда Кришна причёсывал Радхарани, а Она смотрелась в зеркало. Эта лила была изображена на одной из фресок на Кусум-сароваре. Матаджи подарила нам всем наклейки с этим изображением. А теперь Радха и Кришна пришли в этот храм в форме Говардхана-шил и прямо на алтаре продолжают Свою игру. Впервые здесь я увидел Радха-Говардхана-шилу.

Конечно, весь Говардхан мы обойти сегодня не успели, но зато историй наслушались больше, чем во всех других парикрамах. У всех было ощущение, что матаджи Арчи-мурти сама видела все эти игры Господа на Говардхане. На всём пути она нам показывала, куда, когда, во сколько сюда приходит Шри Кришна с мальчиками-пастушками или с гопи. От всего сердца поблагодарив матаджи Арчи-мурти, мы вернулись во Вриндаван.
Тут в Кришна-Баларама-мандире нас ждало ещё одно событие. Сегодня Божеств Шри Шри Радха-Шьямасундару катают на лодке. Храм был полон гостей, но со стороны алтаря можно было зайти свободно. Двор храма был заполнен водой, которую сплошным ковром покрывали лепестки цветов. Когда мы подошли, церемония уже началась и лодка размешала лепестки. Но, похоже, там прямо на воде были выложены цветочные узоры. Бхакти Бхринга Говинда Свами, Шиварама Свами, Гопал Кришна Госвами, Аиндра прабху и другие старшие преданные, стоя по колено в воде, водят лодку с Божествами. Вайшнавы, стоящие вокруг, предлагают Шри Шри Радха-Шьямасундаре гирлянды, бхогу, бросают лепестки. Лепестков столько, что воды не видно, и лишь когда лодка проплывает, за ней остаётся след воды. В это время Махараджи по очереди поют киртан для удовольствия Божеств.

19.03.2009
Едем в Камьяван. Добрались за 1,5 часа. Здесь проходили игры Пандавов и Господа Кришны. Мы посещаем храм Камешвары Махадева, Господа Шивы, исполняющего все желания. Поём для него Харе Кришна киртан. Каждый желающий мог предложить воду или какие-то другие подношения установленному здесь Шива-лингаму.

Потом мы пошли с харинамой по городу. Но местные жители не проявляют особой радости, просто глазеют на нас.

Храм Радха-Говинды. Помимо Божеств Радха-Кришны здесь установлено древнее 10-рукое божество Вринды-деви. Когда Махарадж Джайпура спасал Божества от нашествия мусульман, он также приехал сюда за Божествами. Их погрузили на повозки, но так и не смогли сдвинуть с места. Божества не хотели уезжать и остались здесь. Так что это один из немногих храмов, в котором остались древние Божества.

42 6

 

Камьяван. Место битвы Кришны с Вйомасурой

Потом мы на автобусах поехали в место, пересечённое невысокой горной цепью. Увидев на вершине горы небольшой храм, я пошутил, что нам предстоит туда карабкаться. Очень же я удивился, что так оно и вышло! В этой местности происходила битва Кришны с демоном Вйомасурой. Они летали над горами и иногда опускались прямо на гору. Там на камнях остались отпечатки стоп и рук Господа Кришны. Сейчас там построено место поклонения. А ещё в середине горы мы забрались в пещеру, где Вйомасура прятал мальчиков-пастушков. А у подножия этой горы есть каменная плита с отпечатком стопы Господа Баларамы. Когда происходила битва Кришны и Вйомасуры, земля тряслась. И тогда Баларама поставил ногу на этот камень, прижав землю.

Неподалеку располагалось поле, где проявилась Ланка. Однажды гопи увидели, что сильные дожди затопили их дорогу. Тогда они сказали Кришне: «Если Ты – Рама, то построй-ка здесь мост». Кришна заиграл на флейте, и откуда ни возьмись собралось огромное количество обезьян. Кришна стал что-то говорить им, чем немало удивил Своих подруг гопи. И тут же обезьяны стали носить камни и построили мост. Остатки этого моста из камней до сих пор видны в поле.

20.03.2009
Сегодня наша последняя поездка – едем на Варшану, обитель Шримати Радхарани. «Варшана» переводится как «дождливое место». Но дождь здесь не обычный, это милость Шримати Радхарани. Весь день было пасмурно, уже одно это было милостью, так как было совсем нежарко ходить. А ходить надо было много, причём опять по горам. Варшана располагается на четырех холмах. Это сам господь Брахма принял такую форму, заняв самое смиренное положение, чтобы паломники, пришедшие поклониться Шримати Радхарани, ступали прямо по его четырём головам.

42 7

По холмам Варшаны

Местные жители здесь очень невоспитанные, буквально насильно выпрашивали пожертвования у всех преданных нашей группы. Причём просили все – от детей до пуджари. Дети просто висли на руках и не отпускали. А местные тётушки предлагали нашим вайшнави разукрасить руки хной (за плату, разумеется), причём они просто подходили, хватали девушек за руку, одной рукой удерживали изо всех сил, а другой начинали ставить штампом свои узоры. Потом уже не отвертишься, приходилось платить. В общем, мы еле удерживались, чтобы не отвесить затрещину этим попрошайкам. Но прецедентов не было, всё же они жители дхамы. Так что мы просто убегали от них, как могли.

Когда мы пришли в Манн-мандир, старшие преданные из нашей группы (Васумана прабху и Вивасван прабху) стали петь очень красивый киртан и рассказывать истории об этом месте. Оказывается, здесь жил в юности Радханатха Свами, когда он ещё не был в ИСККОН. Тогда здесь ещё не был построен современный храм, и Махарадж спал просто под деревом.

Все преданные были сосредоточены на киртане и Кришна-катхе и забыли обо всех проблемах. Ещё накануне ночью я плохо себя чувствовал, но всё же решил пройти это паломничество. И здесь, в Манн-мандире, я стал молиться Шримати Радхарани о преданности и очищении сердца. И вдруг я реально почувствовал, что я – не тело. Я душа, слуга Господа. Я заметил, что все проблемы ушли. Я понял, что это особая милость Шримати Радхарани ко всем нам.
И даже мальчик, который только что не давал всем покоя своими приставаниями и выпрашиваниями «тэн рупи», спонтанно стал собирать очень красивые розовые цветы, растущие во дворе и просто так дарить их всем нашим матаджи.

Потом мы посетили ещё несколько храмов. Видели картину, которую нарисовал слепой преданный, изображающую танец павлинов Радхи и Кришны. Божества Сами попросили его нарисовать её, и он, слепой, смог это сделать! Сейчас эта картина установлена на алтаре, и ей поклоняются, как божеству.

Ещё мы зашли в главный, самый большой храм на Варшане. Он очень красивый, но в нём было много народу и все, служащие, пуджари и дворники, были очень приставучими, так что мы быстро оттуда ушли.

На обратном пути ещё купили йогурт в одноразовых глиняных горшочках. Почему-то он показался нам слаще самого лучшего нектара. Все преданные были воодушевлены этой поездкой.

21.03.2009
Утром я поехал в Имли-талу. Это моё любимое место во Вриндаване. Я уже был здесь несколько раз и раньше, и на днях, но всё же мне хотелось ещё раз почитать джапу тут. Здесь как-то особенно чувствовалось присутствие Господа Чайтаньи, Его милость к преданным.

После завтрака мы отправляемся по главным храмам Вриндавана. Хотя преданные очень устали за последние дни, многие переболели, но всё равно набралась большая группа. В последние дни нашего пребывания всем хотелось получить ещё хоть немного нектара святой дхамы.
Нас вёл Васумана прабху. Мы прошли много храмов и самадхи. О некоторых из них я даже и не знал. Везде мы получали даршаны, нам показывали какие-то особые реликвии. В храм Говиндаджи сейчас не пускают, так как там идёт ремонт. Но нас запустили с боку в подвал, где стоят Божества Радха-Говинды, Говардхана-шила с отпечатком стопы Кришны (вторая, первая в храме Радха-Дамодара), а в самом низу в тесной комнатке божество Пурнамаси. Всё можно было смотреть очень близко, даже дотрагиваться руками.

На обеде я попрощался с группой. Все улетали через 2 дня, а я лечу уже завтра утром с группой белорусских преданных. Ещё накануне я планировал, как мне добираться до аэропорта, но тут Вивасван прабху подошёл ко мне и сказал, что он договорился и меня возьмут в автобус к белорусам. Я в очередной раз был потрясён, как Вивасван прабху успевает обо всех заботиться. Я выразил свою благодарность всем преданным и попросил прощения за возможные оскорбления.

Вечером мы уже погрузились в автобус и поехали в Дели.

22.03.2009
Мне опять повезло, что вместе со мной летело много преданных. Мы хорошо общались и помогали друг другу. Оказалось, что у меня было багажа меньше нормы, так что я ещё мог помочь кому-то из группы. Все везли горы сумок с одеждой, плакатами, музыкальными инструментами и т.д. Но, на удивление, за перевес почти никто не платил. Оказалось, что Господь нам приготовил более интересное испытание.

Когда мы, наконец, прилетели в Москву, нас ждал сюрприз – багаж половины пассажиров не прилетел вместе с нами. Пришлось писать заявления об утрате багажа. Я уже попрощался со своими вещами. Больше всего было жалко украшений для Божеств, которые я долго выбирал. Я думал, для чего же Они это всё устроили. Но раз Кришна забрал наш багаж, значит так и надо.

Некоторые возмущались. Но сотрудник аэропорта спокойно сказал: «А что вы удивляетесь, у нас в год 20 тысяч жалоб на «Аэросвит» о пропаже багажа». В общем, иногородним пообещали прислать багаж самолетами в их города. Если найдут.

Нашли всё-таки. Из-за этих событий я не успел на поезд и остался в Москве на один день. Утром мне позвонили и сказали, что багаж пришёл, можно забрать, или они его пришлют в Псков. Я решил больше не рисковать и забрал свою сумку сам. Преданные потом рассказывали, что им всё-таки их сумки прислали. Даже ещё и лучше – не пришлось тащить самим на поезд такую тяжесть.

Лакшмана Прана дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No42, май-июнь 2009

Паломничество в святую дхаму. Февраль-март 2009.

21.02.2009
Собираюсь в святую дхаму. Как примет она меня? Помолившись дома Божествам, попросив у Них прощения и благословения и оставив Их дожидаться меня через месяц, я поехал в Москву. Утром уже был в аэропорту «Шереметьево-1». Тут же встретил преданных. Нашим рейсом летело несколько групп преданных из разных концов России. Мне тут же предложили горячий прасад. С преданными не пропадешь!

По рекомендации нашего регионального секретаря Ванамали Кавираджа прабху я присоединился к группе из Южного региона, руководимой Вивасваном прабху. С такой хорошей организацией мне еще не приходилось иметь дело. Вивасван прабху предусмотрел буквально все. Нам не надо было заботиться о жилье, о билетах на поезда по Индии, о транспорте с вокзала и на вокзал. Все было уже заказано.

Вылетели мы на самолете компании «Аэросвит» из Москвы до Дели через Киев. В Киеве должны были ждать 3 часа, но вместо этого 8 часов просидели в аэропорту. Ждали, пока отремонтируют наш самолет. За все это время нам дали лишь по 1 булочке и по стакану воды. Когда, наконец, самолет отремонтировали, оказалось, что он обледенел, так что нам еще час пришлось ждать, пока его отогреют горячим мыльным раствором.

И завершающим неприятным аккордом стало то, что не всем достался вегетарианский обед. В общем, как всегда, перед дхамой проходила определенная отработка кармы.

22.02.2009
Прилетели мы уже утром, в 5.30. Уже на трапе самолета все почувствовали этот неповторимый запах Индии. Особенно для тех, кто был здесь впервые, все было в диковинку, все хотелось посмотреть, потрогать. Сразу в аэропорту обменяли деньги. Я пошел заказывать такси. По опыту зная, расспросил нескольких предлагавших и, в результате, заказал 3 машины для всей нашей группы в будке “Prepaid taxi” в 3 раза дешевле, чем мне предлагали шустрые посредники.

41 1

Мы поехали в храм ИСККОН. На полдня заселились в заранее забронированную гостиницу. Спать уже смысла не было, и мы пошли на утренний даршан Божеств. На входе торговец уговорил нас купить гирлянды. Одну я предложил Гаруде, который сидит напротив входа в храм и, когда двери открываются, пытается рассмотреть, где же там его Господь. В алтарной шла лекция на хинди. Тихонечко войдя, я спросил местных преданных, как мне предложить гирлянду Шриле Прабхупаде. Мне ответили, что я просто сам могу подняться на алтарь, где стоит мурти ШП, и предложить ему гирлянду. Для меня это было так неожиданно. Я сам одел Шриле Прабхупаде гирлянду, расценив возможность этого служения как его особую милость. Еще 2 гирлянды я предложил Их Светлостям Шри Шри Сите и Раме, просто положив их на стол, стоящий в алтаре перед Божествами.

На завтрак мы пошли в общий прасадам-холл в храме. Было воскресенье, в храм пришло очень много индийских преданных. Соответственно, завтрак был приготовлен под их вкус. Кичри и пикалз были невероятно острые. Но все же это был наш первый прасад в Индии, поэтому мы все это героически одолели.

До поезда оставалось еще несколько часов, поэтому я решил съездить по магазинам. Со мной за компанию поехали еще 2 матаджи. Мы доехали на моторикше до Коннот Плейс. Но оказалось, что там в воскресенье 90% всех магазинов закрыто.

И тут нас поймал один индус. Назвался Романом. Неплохо говорит по-русски. Сказал, что очень рад по-русски пообщаться. На своей машине отвез нас в открытый, одному ему известный магазин. Но цены там были невероятно высокие. Роман уверял нас, что тут лучшее качество, что во Вриндаване все будет еще дороже. Я посмотрел ткань на костюм. Решил купить за 1500 рупий. Но когда уже отрезали, оказалось, что это 1500 за 1 метр! Я брать, конечно, не стал. Радушие Романа сразу куда-то пропало. Он отвез нас обратно и уехал, не попрощавшись.

Наконец, мы приехали на вокзал. Толпы людей, движущиеся во всех направлениях, неизвестно, откуда и когда отходит наш поезд (по времени он уже должен уехать, но его еще не было, не подали к перрону). Все это подействовало угнетающе, особенно на наших матаджи, которые пока не привыкли к индийской действительности. Наконец мы благополучно встретились с нашей основной группой и загрузились в свои вагоны.
Мне и еще нескольким преданным достался вагон класса АС2. Это плацкартный вагон повышенной комфортности, с кондиционером, двумя полками в купе вместо трех по каждой стороне, занавесками, закрывающими купе и боковушки. Как обычно, в индийских поездах 4 туалета в вагоне + отдельные дополнительные мойки в большом тамбуре. Самым удивительным для меня было то, что дали чистое белье, да еще и постоянно носили еду и воду (стоимость включена в билеты). Разносчик до 10 вечера бесцеремонно открывал мою занавеску и пытался накормить разными яствами. Я все складывал в кучу, собираясь потом все, что не буду есть сам, раздавать нищим. Даже мороженое носили, от него уж я не отказался.

С нами в купе ехал индийский офицер, с большим почтением относившийся к ИСККОН. Его жена — вайшнави и даже поклоняется дома Божествам. Он сказал, что нам удобнее выйти раньше, не в Калькутте, а в Барддхамане. Оттуда ближе до Навадвипы, чем если ехать от Калькутты. Но оказалось, что наш скорый поезд там не останавливается.

41 2

Маяпур, ИСККОН, Шрила Прабхупада гхат

23.09.2009
Наутро нас уже ждал автобус в Калькутте. Собрав все прибывшие группы русских преданных, мы поехали в Маяпур. Добрались быстро, часа за 4. Самые горящие желанием получить Кришна-катху вайшнавы сразу пошли на лекцию Чайтаньи Чандры Чарана прабху. А остальные заселились в номера, привели себя в порядок и потом пошли на даршан Божеств и на вечернюю лекцию Шрилы Джаяпатаки Свами, который приехал в Маяпур за 2-3 дня до нас. Это было еще одним благословением – встретить своего духовного учителя. Для Джаяпатаки Свами оборудовали специальную комнату в корпусе на первом этаже, и уже стали строить лифт на крышу здания «Лотос», где находится его постоянная квартира. Гуру Махарадж передвигается в кресле-каталке, но говорит уже хорошо, так что лекцию вполне можно было понять с его слов.

24.02.2009
Обычно во время фестивалей все номера в корпусах ИСККОН заполнены, поэтому нам досталась одна комната на 5-6 человек, без кроватей и без мебели. Это мне показалось неудобным, а жить нам тут предстояло еще около 20 дней, поэтому я переехал в отель через дорогу напротив. За одноместный номер в подвале, с кроватью и туалетом, мне пришлось платить по 400 рупий в сутки.

Пока не началась парикрама, было несколько свободных дней. Мы часто ходили на Гангу. Напротив ИСККОН специально оборудовали отдельный гхат для омовения с чистым ровным берегом, охраной и комнатой для переодевания для матаджи. Ганга в этом месте сделала тихую спокойную заводь.

А еще мы ходили купаться на гхат неподалеку, напротив Шри Чайтанья Гаудия Матх. Там Ганга холодная, и очень сильное течение. Если оторвать ноги от дна, сразу уносит, еле успеваешь вернуться на место. Многие преданные еще утром взяли возле храма глиняные горшки и набирали в Ганге воду для завтрашней абхишеки.

Вечером опять была лекция Джаяпатаки Свами. После лекции вышла матаджи и сделала объявление, что срочно требуется кровь группы О-negative. Это очень редкая группа. Гуру Махарадж сказал: «А у меня группа B-positive». (Игра слов: B-positive произносится как “be positive” — «будь оптимистом».) Все подхватили и стали повторять: «Be positive! Be positive!»

Вечером по дороге в отель со всех сторон слышу «Харе Кришна!». В каждой лавке стоит видео с киртанами, бхаджанами или фильмами о Кришне. Вечером засыпаю под «Харе Кришна», а утром просыпаюсь под «Радхе Говинда»! Вот это благословенная земля, всюду имена Господа!

25.02.2009
Санджай, служащий нашей гостиницы, открывает утром ворота, выпуская постояльцев на мангала-арати. Во всех окрестных храмах уже с 4-5 утра звонят колокола, приветствуя Божеств и паломников.

Сегодня очень эмоциональный день. Все ждут маха-абхишеки, которая проводится раз в пять лет.

А пока мы слушаем лекцию Чайтаньи Чандры Чарана прабху. Он говорит известные, обычные вещи, но настолько сильно и глубоко, что это проникает в самые глубины моей души. «Духовный учитель спасает нас, даже если мы не обладаем всеми возвышенными качествами. Главное – сохранять энтузиазм в служении». Значит, у меня есть надежда! Джай Гурудев! Джай Шрила Прабхупада!

Потом мы идем в алтарную. Там уже 4-5 тысяч человек. Все места уже заняты, но пробиться можно. Я устроился между алтарями Панча-таттвы и Радха-Мадхавы, так что даже можно было фотографировать. Очень сложно описать все чувства, которые преданные испытывали, глядя, как проходит абхишека наших Господ. Все внимание вайшнавов было сосредоточено на Божествах. При каждой новой жидкости толпа издавала громкие «Харибол» и улудхвани (особый звук, который умеют делать только женщины, он считается таким же благоприятным, как и звук раковины). Все, кто наблюдает, как проходит абхишека, получают то же благо, что и те, кто непосредственно омывают Божеств. Шри Шри Панча-таттве предлагали множество видов воды, соков, меда, масла и др., ароматические порошки, пасты и т.д. Потом все это аккуратно собиралось в специальные емкости и раздавалось преданным. Трансляцию абхишеки делали на нескольких больших экранах.

41 4

Потом занавес закрыли, и преданные ждали 2.5 часа, пока Их Светлости, переодетые и украшенные, предстанут нашим взорам. Темп киртана то уменьшался, то нарастал. Наконец, затрубили раковины, и Господь Чайтанья вместе с Господом Нитьянандой, Адвайтой Ачарьей, Гададхарой Пандитом и Шривасом прабху показались Своим слугам. Радость преданных была видна в их улыбках, в слезах на их глазах, в их криках «Гауранга! Харибол!»

Шрила Джаяпатака Свами спонсировал пир для всех преданных.

Вечером мы гуляли возле фонтанов. Они очень красивые, особенно когда темнеет, и струи воды подсвечиваются разноцветными огнями. Многие индийские семьи, приехавшие в Маяпур на эти дни, проводили здесь свое время. На этом месте будут строить храм. Жалко будет, если фонтаны снесут.

41 3

Сегодня в культурной программе после индийских танцев и выступления местного йога преданные показали спектакль «Рамаяна» в постановке матаджи Мадхурьи Кадамбини. Пожалуй, это самый лучший спектакль, который мне довелось видеть за все годы в ИСККОН. Было задействовано большое количество актеров из разных вайшнавских театров России и других стран. Очень сильные в эмоциональном плане сцены, когда слепая старушка ухаживает за Ситой, Рамой и Лакшманом, или когда Господь Рамачандра впервые встречается с Хануманом. Очень хорошо показаны демоны и их демоническое настроение. Вся постановка сделана под музыку, без слов.

26.02.2009
Едем на автобусах в Экачакру, место явления Господа Нитьянанды. Дорога заняла 5 часов. По дороге остановились по нужде в чистом поле. Что ж, пришлось всем справлять свои дела по-индийски, прямо на виду. Девочки налево, мальчики направо. Как пошутил Васумана прабху, выстроили мы целую оросительную систему. Да, в России такой номер никогда бы не прошел.

 

Вот, наконец, и Экачакра. Нас водит и рассказывает Шрила Бхакти Чайтанья Свами. Мы всюду проводим киртаны, местное население нас поддерживает, вайшнавы подпевают, мусульмане просто смотрят и улыбаются.

Очень интересно смотреть, как живут бенгальские крестьяне. Всюду стены домов облеплены кружочками, сделанными из коровьего навоза. Когда они высохнут, будет хорошее топливо. А дрова в Индии очень дорогие. Сами коровы здесь красивые, ухоженные. Иногда встречаются буйволы, козы, овцы.

Здесь, в Экачакре, строится новый храм ИСККОН. Мы все оставили пожертвования на это благородное дело. А местные ИСККОНовские преданные сделали для нас хороший прасад.

Обратный путь пролетел незаметно – мы всю дорогу пели киртаны.

27.02.2009
Идем в Йога-питх, место явления Господа Чайтаньи, чтобы поклониться Господу святой дхамы Навадвипы и попросить у Него благословений на парикраму. Большая группа преданных в 6 утра вышла из ворот ИСККОН. Впереди шла украшенная молодая слониха, которая теперь служит Божествам вместо ушедшей.

41 5

Йога-питх. Собрание педанных перед началом парикрамы

Храм в Йога-питхе построен на средства «Бхактиведанта Чарити Траст», фонда, основанного ИСККОН, который занимается восстановлением святых мест в дхаме. Это огромный зал, но сейчас в нем яблоку негде упасть, столько пришло преданных. Все счастливо пели и танцевали перед Гаурангой, Радха-Кришной и Панча-таттвой. Вскоре приехал Шрила Джаяпатака Свами. Как раз перед этим Локанатха Махарадж прославлял его, рассказывая, сколько он сделал для восстановления славы Маяпура и для вдохновения преданных на парикраму. Вот уже больше 30 лет Джаяпатака Свами принимает участие в Навадвипа-дхама-парикраме. И в этом году, несмотря на болезнь, он 2 дня будет вместе с преданными в святых местах Навадвипы.

Потом брахман, ученик Джаяпатаки Свами, от имени всех преданных произнес ведические мантры и обеты, которые даются перед парикрамой. Обеты заключаются в том, что мы обещаем Божествам пройти по святым местам Навадвипы.

К завтраку мы уже вернулись на территорию ИСККОН. После прасада была лекция Чайтаньи Чандры Чарана прабху. Он готовился принять в ученики трех бхакт, поэтому лекцию посвятил описанию вайшнавских обетов и 10-ти оскорблениям святого имени. По поводу критики Ведических писаний Чайтанья Чандра Чаран прабху сказал, что даже Аюрведу мы не должны критиковать. Не зря Бхактивинода Тхакур говорил, что в расстановке приоритетов на первом месте должно быть здоровье.

Также Чайтанья Чандра Чаран прабху сказал, что описание незаконного секса, приведенное в «Нектаре наставлений» (о том, что даже мысли о сексе – это уже незаконный секс), дано для людей, принявших отречение. Для грихастх проще. Духовный учитель знает, в каком окружении, в какой пропаганде они живут, и он не смотрит на их мысли и не вмешивается в их личную жизнь.

Потом Чайтанья Чандра Чаран прабху принял обеты у троих новых учеников и вручил им четки. Матаджи, получавшей посвящение вместе с мужем, он сказал получать наставления от мужа как от гуру. Огненную ягью преданные пройдут вместе со всеми на Гаура-пурниму.
Сегодня в Маяпуре русский день. Все группы русских преданных получили служение. Москвичи раздают прасад. Кто-то готовит на общей кухне, кто-то – на кухне Божеств. Нашей группе досталась мандира-марджана – пока Божества днем отдыхали, мы проводили генеральную уборку алтарной.

Вечером опять была лекция Джаяпатаки Свами. Также мне удалось пообщаться с Чайтаньей Чандрой Чараном прабху и другими преданными. Я ловил каждое их слово, воспринимая все как милость Господа Чайтаньи. И еще одним глотком милости была экскурсия по самадхи Шрилы Прабхупады, которую провели для меня Виджитатма прабху и матаджи Веда Прия. Они подобны ходячей энциклопедии, знают здесь каждый уголок.

28.02.2009
Первый день парикрамы. Ранним утром огромное количество радостных преданных собралось на берегу Ганги возле нашего Шрила-Прабхупада-гхата. В этом году рекордное число вайшнавов (1700) отправляется в парикраму в интернациональной группе, а еще около 2000 преданных будут в другой группе, бенгальской.

41 6

Мы загрузились на лодки и полтора часа плыли по Ганге и Джаланге, повторяя мантру, созерцая окрестности и приветствуя местное население. Жители Навадвипы были очень рады нас видеть, кричали нам «Харе Кришна» и махали руками. Один раз, когда мы проплывали мимо купающихся ребятишек, один мальчик ухватился за нашу лодку и несколько минут плыл вместе с нами, вызывая зависть своих товарищей.

И я, и другие преданные обратили внимание на то, что местные жители стали гораздо приветливее, чем в предыдущие годы. Теперь уже почти все говорят «Харе Кришна».

Наконец мы выходим на берег и дальше идем пешком. Благочестивые индийские преданные пожертвовали для участников парикрамы кокосы на всю неделю. Нам раздали талончики, и за нашей группой следовал грузовик с зелеными кокосами. За талончик можно было получить один кокос. Парень, сидящий на грузовике, ловко с помощью мачете прорубал в кокосе дырку и вставлял туда соломинку. Можно было выпить сок, а потом отдать кокос другому рубильщику, который разрубал его надвое. Кусочком кокосовой коры можно выковыривать «малай» – кокосовую мякоть. Если хотелось еще кокосов, тут же были торговцы, которые продавали кокосы по 10 рупий за штуку.

Еще всю парикраму нас сопровождала телега с питьевой водой, машина скорой помощи и полиция. На стоянках была организована продажа всего необходимого в пути.

Когда мы подходили к какому-то святому месту, часть преданных устремлялась в местный храм, чтобы получить даршан Божеств. Но это было довольно сложно, так как желающих было несколько сотен. Все остальные, которые понимали, что сейчас в храм прорываться бесполезно, рассаживались вокруг Махараджей. Лекции были на английском. Те, кто языка не знал, слушали перевод через радиоприемники. Были параллельные переводы на русский и на бенгали.

Обычно парикраму водит Джаяпатака Свами, но в этом году преданных возглавил Локанатха Махарадж. Он пел киртаны, рассказывал про святые места, куда мы приходили, и распределял среди других старших преданных, кто о чем еще будет рассказывать.

Но Джаяпатака Свами все же не мог пропустить парикраму. Ведь он на нее ходит каждый год уже больше 30 лет! Поэтому и сегодня он приехал в одно из мест, которые мы посещали (Нрисимхапалли), рассказал всем историю, связанную с этим местом. И завтра он тоже ненадолго приедет на парикраму.

После обеда половина преданных стала обустраиваться в лагере, а остальные (и я тоже) поехали на автобусах в Маяпур. Когда мы приехали, я заметил стадо больших седых обезьян, прыгающих по воротам, ведущим на территорию ИСККОН. Говардхан Гопал прабху сказал, что этих обезьян называют хануманами. И что встретить их – благоприятный признак. В общем, первый день парикрамы прошел очень удачно.

1-6.03.2009
Продолжаем посещать святые места Навадвипа-дхамы.

Те, кто остается в лагере, говорят, что ночевки проходят очень хорошо. Поскольку очень много русских вайшнавов, в лагере даже надписи на важных палатках теперь на русском языке и небольшая приписка снизу на английском.

41 7

Ходим по храмам, но очень тяжело подойти к алтарю, слишком много народу. Но иногда мне удается пробраться на даршаны, даже умудряюсь фотографировать Божеств. Для этого приходится подползать к алтарю на коленях, протискиваясь между преданными.

2 марта после обеда мы с группой преданных из Москвы решили не дожидаться автобусов, а проехали по Навадвипе на рикшах до переправы и дальше на лодке за полторы рупии до Маяпура. В Маяпуре в русском кафе отпраздновали 13-летие свадьбы Ангиры Муни прабху и матаджи Кавери. А потом пошли в алтарную, где подошла очередь русских матаджи петь перед Божествами.

Иногда к парикраме присоединялись пуджари нашего главного Маяпурского храма, Джананивас прабху и Панчаджангхри прабху. Это редкость – увидеть их вместе на парикраме.

Как это бывает каждый год, мы прошли с харинамой по улицам Навадвипы. В храме Дхамешвары Махапрабху устроили грандиозный киртан. Поскольку там мы оставались довольно долго, у всех была возможность получить даршан этого удивительного Божества Господа Чайтаньи, которому много лет поклонялась Его супруга, Шримати Вишнуприя. Можно было купить в храме сладости и предложить их Господу. И даже получить даршан сандалий Самого Господа Чайтаньи, которые хранятся в этом храме.

Подобная милость досталась нам и в бхаджана-кутире Бхактисиддханты Сарасвати, когда можно было прикоснуться к его сандалиям, хранящимся на алтаре.

41 8

Божество Мадана Гопала в Белпукуре

Еще преданные очень полюбили Божество Мадана Гопала в Белпукуре, которому поклонялась матушка Шачи и ее отец, Ниламбара Чакраварти. Это Божество Господа Кришны, голубого цвета. Многим преданным Он нравится больше всех остальных Божеств Навадвипы. Даже говорили, что не хотят уходить оттуда.

В Шридхара Анган, место жительства Кхолавечи Шридхары, мы принесли несколько ведер бананов. Ученики Шрилы Прабхупады показали всем собравшимся вайшнавам спектакль из лил Господа Чайтаньи и Кхолавечи Шридхары. А потом устроили банановый дождь. Всем было очень весело. Мы ловили бананы, а кто поймал много, делился с тем, кому не досталось.

В тот день после прасада, когда все уже стали устраиваться на ночлег или пошли в Маяпур (там было совсем недалеко), я пошел в храм Мурари Гупты. Там стоят Божества Шри Шри Ситы-Рамы-Лакшмана-Ханумана. Мне хотелось получить Их даршан, пока там не было огромной толпы. Когда я подошел, ворота храма были закрыты. Но проходивший мимо индус понял мое желание и стал кричать: «Баба! Баба!». Тут же Баба пришел и впустил меня. Следом пришла еще небольшая группа индийских паломников.

Похоже, что здесь проявлено место игр Господа Рамачандры. По деревьям бегали местные белочки с тремя полосками на спине, которые им оставил Господь Рама в знак благодарности за помощь при строительстве моста на Ланку.

Божества Шри Шри Ситы-Рамы-Лакшмана-Ханумана установил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Изначальные Божества, которым поклонялся Мурари Гупта, находятся где-то в другом месте. Я получил даршан Их Светлостей. В это время пуджари стал читать вслух Писание для группы паломников.

Я вышел во двор. По дороге к храму шла группа местных девочек. Я хотел их сфотографировать. Они сначала убежали, но потом вернулись и долго мне позировали. Очень радовались, когда я им показывал их фотографии на экране фотоаппарата.

На следующий день здесь была уже вся наша группа парикрамы. Старшие преданные рассказывали истории о Господе Рамачандре и Его преданных. Вот одна из них.

Однажды Господь Кришна, живший в Своих дворцах в Двараке, позвал Гаруду и попросил его привести к Нему Ханумана. Гаруда полетел в Айодхью. Он встретил там Ханумана, но тот отказался идти в Двараку. Гаруде пришлось вернуться ни с чем. Тогда Господь Кришна сказал: «А ты скажи Хануману, что его зовет Господь Рамачандра». Гаруда опять полетел в Айодхью, и как только он произнес имя Господа Рамы, Хануман исчез. Он уже был в Двараке на даршане у Господа, хотя Гаруде пришлось долго преодолевать это расстояние на своих могучих крыльях.
В последний день парикрамы было столпотворение возле Йога-питхи. Мы только что встретились с группой парикрамы бенгальских нама-хатт ИСККОН. Мы обнимались с преданными и обменивались гирляндами. А когда подошли к Йога-питхе, оттуда выходило еще 2 группы парикрамы из Гаудия-матха. В воротах мы чуть не раздавили друг друга. Но все были счастливы, пели «Харе Кришна» и кричали «Гауранга, Нитьянанда!»
И вот, наконец, позавтракав, мы все вместе пошли в ИСККОН, где в нашем храме, Маяпур Чандродая Мандире, должно было закончиться это семидневное жертвоприношение. На лицах всех преданных читалось счастье и удивительное вдохновение от совместного окончания парикрамы. Мы обошли самадхи Шрилы Прабхупады и направились к храму. Было уже жарко, с меня пот шел градом, поэтому я не решился идти в алтарную. Но напрасно, надо было отбросить свои материальные привязанности. Преданные рассказали, что в алтарной было самое потрясающее ощущение милости Господа.

(продолжение следует)

Лакшмана Прана дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No41, март-апрель 2009

Cвященная Индия-on-line 2009

Дели. Вечер 19 января.

Второй день как мы в Индии. Честно говоря, особой разницы пока не чувствуется. Все-таки Индия и дхама – понятия разные. Дели, если отбросить экзотический антураж, — та же Москва, только очень грязная и с индийцами.

40 1

На Мейн-базаре «чинят» дорогу – двое рабочих с молотками и клиньями неторопливо раскалывают асфальт. Вчера, кажется, был дождь… В такую вот недружелюбную атмосферу мы вышли вчера с самолета – духота, серое небо. Здоровая очередь на таможне, обмен валюты по невыгодному курсу, закрытая по случаю воскресенья ж/д касса (в воскресенье она работает только до двух)… На Мейн-базаре грязи по колено, асфальт по центру улицы раскурочен, ездить по нему рискуют только машины, а рикши вместе с пешеходами жмутся по узеньким тропинкам возле лавок.
Быстро нашли гостиницу в знакомом переулке и заселились за 250 рупий в грязноватый номер с неработающим кондиционером. Надо было решать вопрос с билетами до Удупи. Пошлепали по грязи на вокзал, благо рядом. «Турист офис» закрыт по случаю того же воскресенья, из остальных касс – только на второй класс, либо на сегодня, а единственный поезд – завтра, причем в 9 утра. В то время как все кассы открываются в восемь. Стали искать местные кассы дальнего следования, но там тоже оказалось закрыто. Сунулись в платные туристические конторы – везде было страшно накурено, да и «операторы», по виду второй раз в жизни заказывающие через Интернет билеты, доверия у нас, уставших и раздраженных, не вызвали. И мы ушли. Пошли в Интернет-салон, где выяснили, что билеты на завтра (и на следующие несколько дней) есть только по «турист-квоте» (для туристов на каждый поезд придерживается несколько билетов), а в общей очереди – аж 253-е место в листе ожидания. Кое-как отправили письмо на родину, а больше ничего сделать не смогли – мешал ужасно мерцающий экран и оооочень медленная скорость. Однако в целом мы сделали вывод, что ничего такого важного и интересного со времени нашего отъезда не произошло. Что неудивительно – за сутки в выходные обычно ничего и не происходит. Это для нас словно вечность прошла.

Вернулись в гостиницу, подумали и решили никуда завтра не ехать на свой страх и риск, а задержаться на день и попробовать купить билеты нормально. Приняв это судьбоносное решение, дочитали джапу и отключились. Где-то в соседних номерах всю ночь сходили с ума русские туристы, что ехали (судя по крикам) в Гоа, но мы все равно спали, хоть и плохо. Более-менее тихо стало только к 9-ти утра.

Кое-как проснувшись в половине второго, мы помылись (в маленьком грязноватом душе даже оказалась горячая вода!) и снова отправились на поиски билетов. Что-то подсказывало нам, что неприятности и трудности вчерашнего дня закончились, что бы они там ни означали, и сегодня будет легче. Так оно и оказалось. Придя в турист офис, без малейших проблем купили билеты на завтрашнее утро.

Мангала-лакшадвип-экспресс, 5 вечера 20 января

Сегодня утром мы решили съездить в делийский храм ИСККОН. Как ни велик был соблазн поспать на полтора часа дольше (тем более, что накануне гостиница угомонилась только к полуночи), мы решили выразить почтение главным Божествам Дели. Дели для нас – ворота в Индию, форпост на пути в дхаму. Поэтому следует поклониться Верховному Господу, пришедшему в этот город в облике Шри Шри Гаура-Нитай, Шри Шри Радха-Партха-саратхи и Сита-Рам-Лакшман-Ханумана. Ну и, честно говоря, хотелось уже перестать быть туристами и начать, наконец, паломничество.

В половине седьмого утра на Мейн-базаре было непривычно темно и тихо. Хотя самые ответственные торговцы уже открывали свои лавки, шли куда-то редкие прохожие, стояли в боевой готовности рикши.

Улица, отделяющая район Пахар-гандж от вокзала Нью-Дели была уже запружена транспортом. На автобусной остановке народу тоже хватало. Однако в основном это были типичные «рабочие с окраин» — ни одного интеллигентного лица.

Отсюда можно доехать на автобусе почти до самого храма ИСККОН, но номер мы с прошлого года забыли, а спросить было не у кого. Опрос водителей автобусов тоже результатов не дал. И мы взяли рикшу, сторговавшись за 60 рупий. Ехать было холодно, зато в 7 утра мы были уже возле храма – комплекс «Слава Индии», между прочим, одна из делийских достопримечательностей.

На входе в храм нас тщательно обыскали. Даже фотоаппарат потребовали включить – чтобы доказать, что это не какой-нибудь замаскированный пульт от взрывного устройства.

В алтарной царила привычная атмосфера искконовского храма – преданные читали джапу, заканчивая круги перед приветствием Божеств.
В 7.15 на алтарях Гаура-Нитай и Радха-Партха-саратхи появились невысокие солидные пуджари с большими раковинами. И только на алтаре Сита-Рамы продолжал судорожно звонить колокольчик. Пуджари терпеливо ждали. Где-то через минуту опаздывающий третий появился – и алтарную наполнил неповторимый одновременный гул трех больших раковин.

Под звуки молитв “Говиндам-ади-пурушам” преданные поворачивались от одного алтаря к другому – они открывались с разницей в две минуты.
Затем преданные обошли алтари с маленьким мурти Шрилы Прабхупады и начали Гуру-пуджу.

В 8 утра началась лекция по «Бхагаватам» и мы, подхватив рюкзаки, отправились восвояси. На вокзал попали за 20 минут до отправления поезда и быстро погрузились в вагон. Как только поезд тронулся – завалились спать на свои верхние полки под дикий ор окружающих пассажиров и проходящих торговцев. Кажется, мы приобретаем полезный навык спать при любом шуме…

Ехать нам предстоит 33 часа…

Удупи, 3.40 утра 22 января, порог храма Анантешвары

40 2

40 3

Матаджи Веда Прия и Виджитатава прабху провели церемонию маха-дипа-севы. В храме Господа Анантешвары были зажжены огни большой лампады для удовольствия Господа Парашурамы и Шивы. По благословению Их Светлостей Шри Шри Даял Нитай-Шачи-суты поклонение было предложено от имени преданных. Такая же сева была проведена в храме Чандрамулешвары Шивы.

Поезд прибыл на станцию Удупи с опозданием всего на час. Вокзальные часы показывали десять минут первого (ночи).
Мысленно помахав вслед нашим соседям, мы вышли на привокзальную улицу. Вслед нам неслось недоуменное: «Такси? Рикша?» Но мы гордо ушли в темноту.

Во влажной темноте улиц было тихо, не считая стрекота сверчков и изредка проезжающего мимо транспорта. Дорогу к храму Удупи Кришны мы помним еще с позапрошлого года, так что шли уверенно. И от этой уверенности было как-то не по себе. Как бы хорошо (да и хорошо ли?) мы не знали Индию, этого недостаточно, чтобы чувствовать себя «как дома» в святой дхаме. И от паломничества в таком настроении толку не будет. Должно было произойти что-то, что вывело бы нас из апатичного состояния уверенности в происходящем. И оно не замедлило случиться.
Придя на главную площадь города, мы посмотрели на священное озеро и ворота храма, освещенные ночными огнями, и свернули на боковую улицу – к известной нам гостинице. Во втором часу ночи там, естественно, было темно и заперто. Мы уселись на ступеньках и приготовились терпеливо ждать утра. Но не тут-то было.

Минут через десять мимо прошли двое полицейских с автоматами… Но, конечно же, они не могли пройти мимо такой достопримечательности, как сидящие на ступенях двое белых хиппарей/туристов с рюкзаками. Выяснив причину нашего нахождения в такое время в таком месте, они вызвонили по мобильному какого-то знакомого, который предложил нам пойти в гостиницу неподалеку за 400 рупий (а может мы чего-то не так поняли – по-английски они говорили очень быстро и с непривычным акцентом). Мы отказались. Тогда нам сказали, что здесь сидеть все равно нельзя – опасно и вообще – и предложили перебазироваться поближе к храму. И отвели нас сюда – на порог храма Анантешвары – под защиту Господа Шивы и Господа Парашурамы.

Здесь и сидим. На небольшом возвышении — подобие сцены, справа от прохода в храм. На таком же возвышении напротив спит какой-то дедушка. Я ненадолго последовала его примеру.

40 4

На храмовой площади в Удупи

В 3.20 к храму Удупи Кришны начали подтягиваться брахманы – по всей видимости, пуджари. Где-то в 3.30 в храме забили барабаны, а из крыши повалил дым. Потом все стихло.

Пока я писала все это, проснулись пуджари в храме Анантешвары. Мы на всякий случай слезли и отодвинулись подальше от входа, к ограждению для обуви. Своим потрепанным и грязным внешним видом мы сейчас больше похожи на заблудившихся хиппи, чем на паломников. Так что скоро нам придется совсем отсюда уйти, чтобы не мельтешить перед брахманами, идущими на утреннюю службу. А до предполагаемого открытия гостиницы еще полтора часа…

Удупи, 13:40 23 января, гостиница Бху-Вараха-лодж.

Удупи – настоящий рай для преданных Кришны и вообще паломников. Можно жить, не выходя за пределы главной площади – здесь обеспечены все тридцать три удовольствия для паломника. Гостиницы, дхармашалы, бесплатный прасад два раза в день, чуть ли не каждый день разные красивые церемонии… А еще – всевозможные лавочки с необходимыми и не очень товарами, книжные магазины… даже банк, Интернет и почта.
Сама площадь выглядит следующим образом: квадрат 500 на 500 метров. На одной из сторон этого квадрата – храм Удупи Кришны и священное озеро, на остальных – матхи, 8 монастырей, основанных Мадхвачарьей в 13 веке, одновременно с постройкой храма. В центре площади – рынок, там же находятся храмы Чандрамулешвары Шивы и Анантешвары. Между храмом Кришны и рынком обычно стоят три колесницы (сейчас третью отодвинули в сторону). На этих колесницах катают Кришну – причем едва ли не каждый день. Для Него предназначена самая большая колесница, вторая, поменьше – для Чандрамулешвары и Анантешвары (их вывозят только по особым дням), а третья – для Мукхьяпраны (о нем чуть позже)…
Храмы в Карнатаке и Керале низкие и приземистые, чем-то отдаленно напоминающие китайские пагоды. Они украшены резьбой по дереву, иногда обшитой золотыми или серебряными листами, а чаще просто выкрашены краской. К этому добавляются закопченные потолки и картины на стенах. Божества освещены только светом масляных лампад.

Самого Удупи Кришну можно увидеть только через толстую бронзовую решетку, которая образует девять небольших окошечек. Говорится, что эти окошки символизируют девять методов служения Богу (слушание о Нем, прославление, памятование, вознесение молитв и т.д.) – чтобы напомнить о том, что Бога можно увидеть только благодаря преданному служению Ему.

Напротив алтаря – возвышение (сцена), по сторонам которой находятся небольшие святилища Гаруды (божественной птицы, носящей на себе Господа Вишну) и Ханумана. За углом главного алтаря, в стенной нише мурти Мадхвачарьи, основателя этого храма. Вообще, несмотря на небольшие размеры храма, в нем поклоняются многим Божествам.

Так, если от Мадхвачарьи повернуть налево, через несколько шагов справа будет небольшой зал – в нем сейчас стоит Божество Виттхалы (Пандуранги) – особой формы Кришны. Тут же – веданта-питха, место главного ачарьи храма и сампрадаи.

Здесь стоит сказать пару слов о системе управления храмом. Согласно порядку, установленному самим Мадхвачарьей, храмом по очереди управляет каждый из восьми основанных им монастырей – по два года. Основное поклонение Удупи Кришне в это время выполняет глава матха, ачарья. Его ученики и помощники полностью берут на себя заботу о поддержании храма, и, соответственно, распределяют все полученные пожертвования. Через два года поклонение переходит к следующему матху. Остальные монастыри в это время проповедуют и поддерживают себя самостоятельно. В каждом монастыре установлено свое Божество – в трех матхах поклоняются Пандуранге, в двух – Калия-дамана Кришне (Кришне, танцующем на змее Калии), в остальных трех – Нрисимхе, Хаягриве и Рамачандре. В то время, когда матх занят поклонением в основном храме, его Божество стоит в упомянутом зале. Сейчас это Пандуранга из Путтиге-матха.

Также в храме есть святилище Мукхьяпраны. Мукхьяпрана – божество, управляющее жизненным воздухом Вселенной (изображается он в виде змея). Говорится, что каждый вздох любого живого существа во вселенной – это молитва, которую Мукхьяпрана, великий преданный, возносит Господу. Мукхьяпрана – вечный спутник Господа, и приходит с Ним каждый раз, когда тот воплощается в этом мире. Так, в играх Господа Рамачандры он пришел как Хануман, в играх Кришны – как Бхима. А в облике Мадхвачарьи он служит Вьясадеве, которого называют литературным воплощением Кришны.

Кроме того, на территории храма есть алтарь Нава-грахов – девяти планет (Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн, Раху и Кету). Нава-грахи управляют проявлениями законов кармы, установленных Богом при сотворении Вселенной, поэтому им поклоняются как представителям Верховного Господа и Его преданным.

40 5

Серебряная колесница Удупи-Кришны

Еще в храме есть место, называемое Вриндаван – аналог «наших» аллей самадхи. Здесь находятся усыпальницы ачарьев – причем только тех, кто ушел из этого мира во время управления главным храмом. Здесь находится самадхи Видьядхираджи Тиртхи (Видьянидхи) – одного из духовных учителей нашей, Мадхва-гаудия-сампрадаи. Здесь же усыпальница Вадираджи Тиртхи – автора многих известных молитв (в частности, Нава-граха-стотры). Таким образом, некоторым самадхи здесь по 500-600 лет.

На самом деле, это только малая часть секретов этого небольшого с виду храма. Чем больше мы видим и узнаем, тем яснее понимаем, сколько же еще всего мы не знаем…

40 6

Очередь к алтарю Удупи-Кришны

Вчера Удупи Кришна был одет в Ваджра-кавачу – доспехи, инкрустированные бриллиантами. А сегодня пятница – день Лакшми, и Господь одет в костюм Лакшмидеви – на Нем красное сари, а ладони протянуты вперед в жесте благословения. Хотя многие поклоняются Лакшми как богине процветания в материальном мире, на самом деле она – олицетворение внутренней энергии Господа. Шрила Прабхупада пишет в комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (6.19.13):

«Согласно Мадхвачарье, существует две таттвы, или категории живых существ. Одна из них независима, а другая — зависима. Первая таттва — это Верховный Господь, Вишну, а вторая — живое существо (джива-таттва). Лакшмидеви иногда причисляют к дживам, поскольку она зависима от Господа. Однако Гаудия-вайшнавы определяют положение Лакшмидеви в соответствии со следующими двумя стихами из «Прамея-ратнавали» Баладевы Видьябхушаны. Первый из этих стихов — цитата из «Вишну-пураны»:

нитйаива са джаган-мата
вишнох шрир анапайини
йатха сарва-гато вишнус
татхаивейам двиджоттама
вишнох сйух шактайас тисрас
тасу йа киртита пара
саива шрис тад-абхиннети
праха шишйан прабхур махан

«О лучший из брахманов, Лакшмиджи — вечная спутница Верховной Личности Бога, Господа Вишну, и потому ее именуют Анапайини. Она — изначальная мать всего творения, и, как духовная энергия Господа Вишну, столь же вездесуща, как и Он». Господь Вишну обладает тремя главными энергиями: внутренней, внешней и пограничной. По мнению Шри Чайтаньи Махапрабху, духовная энергия Господа (пара-шакти) неотлична от Него Самого. Следовательно, Лакшми также относится к независимой вишну-таттве».
А вчера мы побывали на празднике колесниц. Когда началось шествие, мы читали джапу в храме Чандрамулешвары. Из-за стены мы видели купол самой большой колесницы – огромный шар, украшенный тысячами коротких белых ленточек, дрогнул и величественно поплыл, сверкая огнями на фоне синего вечернего неба. Шествие сопровождало сразу два оркестра – обычный, с трубами и литаврами, и храмовый, состоящий из молодых брахманов – с разнокалиберными барабанами и цимбалами.

Процессия получилась не очень многолюдной по индийским меркам – не больше полутора тысяч человек, но в должной степени роскошной и торжественной. Примерно на середине пути колесница остановилась – Кришне предлагали различные подношения. Фейерверки, салют – современная культура, и древние традиции – сжигание промасленной ткани (для уничтожения всего неблагоприятного), танец двух «воинов» — двухметровых фигур из папье-маше и огненная дорожка… Потом колесница отправилась дальше под громкие восклицания брахманов и паломников: «Говинда! Гопала!» Кстати, в шествии участвовали и русские преданные из Москвы – человек 20, если не больше. Одни тянули колесницу, другие фотографировали. Брахманы наблюдали одобрительно, простые индусы слегка удивленно, но с уважением – белые преданные Кришны повышают в их глазах престиж их собственной культуры.

Когда шествие закончилось, Божество унесли в храм. Мы последовали за ним – и не прогадали. Напротив алтаря, в беседке с обшитыми серебром колоннами повесили качели – и Кришна качался там под звуки ведических гимнов, исполняемых по очереди молодыми брахманами. Мы узнали только Нараяна-упанишаду – ту самую, где говорится, что Нараяну прославляют Индра и Рудра (Шива), и все остальные полубоги; что все, внутри и вне этого мира исходит из Нараяны; и что этот Нараяна и есть сын Деваки, Кришна, победитель демона Мадху. Не зря Шиталанга Гауранга прабху говорил, что Кришна очень любит слушать эту Упанишаду.

Выйдя из алтарной, мы заметили, что люди сворачивают на одну неприметную лесенку – по прошлому разу мы помнили, что где-то там находится бходжана-шала (место, где кормят паломников). «Welcome! Prasadam!» — подтвердил наши догадки шедший навстречу брахман. Как же мы были счастливы наконец-то нормально поесть! В первый раз со времени отъезда из России. Прасад по всем правилам – приготовленный, предложенный и даже раздаваемый брахманами. И, главное, очень вкусный!

Да, Удупи – рай для паломников…

6:00, 26 января, Каликут, ж/д вокзал

Сидим. Ждем у моря погоды. А точнее – восьми утра, когда город более-менее проснется и можно будет куда-то ехать. Куда-то – тоже «на деревню дедушке». Но пока сидим. Неподалеку спят человек 20 таких же неувязавшихся, а мы прислонились к колонне. Мимо ходят люди (город большой и вокзал, соответственно, оживленный) – мужчины многие в белых лунги, женщины – индуски в сари, мусульманки в черных одеждах, даже одна христианская бабушка в белом балахоне прошла мимо. Люди приходят и уходят, выстроилась очередь в кассу. А мы сидим.
Последняя наша запись была в пятницу. За субботу-воскресенье не произошло ничего глобального, однако прошли они довольно интересно.
Между делом, мы заново открыли для себя явление, которое назвали «закон выходного дня». Например, в России, если хотят поехать в какое-то оживленное место, часто выбирают выходной день – и в транспорте свободнее, и народу на улицах меньше, и на работу торопиться не надо. В Индии следуют той же самой логике. А поскольку людей здесь много, а основными местами «воскресных экскурсий» являются не музеи, а храмы… в общем, выводы делайте сами. Гостиницы переполнены, всюду толпы, в храмах огромные очереди. Короче, тем, кто не любит толкаться, лучше выбирать для посещения святых мест другое время. Поскольку мы приехали в Удупи за два дня до выходных, мы успели увидеть достаточно, чтобы не соваться в толпы.

Вот вкратце о наших похождениях.

В Дели, уходя с Мейн-базара, мы мысленно попрощались с русскими – в Южной Индии они обычно попадаются не очень часто. Но времена меняются. Соотечественники активно осваивают этот заповедный край – как преданные, так и туристы. В Удупи многие приезжают на лечение. Однако преданные не теряют времени нигде. Недавно здесь читал лекции Чайтанья Чандра Чаран прабху, но мы немного опоздали. Зато мы попали на лекцию Ганеши прабху, ученика Шрилы Прабхупады, который живет здесь и пытается купить землю, чтобы основать на ней общину в согласии с принципами варнашрамы. Лекция была очень интересная и полезная, позже попытаемся транскрибировать или выложить.
В воскресенье мы (русские вайшнавы) пели киртан перед Самим Удупи Кришной. Сначала киртан был солидным и красивым – с фисгармонией и т.п., а потом – простым, «экстатическим», в лучших традициях ИСККОН. Но тоже душевно получилось. Пели мы около двух часов, прямо напротив Божества, привлекая внимание всех паломников. Контингент паломников, кстати, на выходных тоже сильно меняется, в основном это «миряне» из больших городов – те же туристы по сути, и деревенские, которые приезжают большими толпами, а на белых смотрят как на чудо света. Большинство просто смотрели на нас и уходили, но некоторые присоединялись и какое-то время пели с нами. В общем, удовольствие и себе, и людям. А главное – Кришне, который улыбался из-за девяти окошек алтаря.

Поскольку на даршан к Кришне выстраивались огромные очереди, мы чаще заходили к Чандрамулешваре Шиве и Анантешваре. По местной традиции, возле многих храмов стоят большие, черные от копоти лампады. Фитили для них и лампадное масло обычно продаются в лавках возле храма. Паломники зажигают эти лампады, молясь при этом Божеству за себя, друзей и близких. Мы тоже присоединились – от души, с целой пачкой фитилей и бутылкой масла. Сначала украсили лампаду в храме Анантешвары, потом, купив еще масла, зажгли светильник целиком у Чандрамулешвары (в отличие от предыдущего храма, посетителей и, соответственно, огней там было мало).

Утром в воскресенье мы наконец-то выбрались на утреннюю службу. Веда Прия на абхишеку опоздала, а Виджитатме удалось посмотреть, как почти не видного в полутьме алтаря Кришну омывают молоком и йогуртом. Потом мы смотрели, как в боковом алтаре брахман проводит поклонение Гаруде. Сначала он снял с него все, аккуратно омыл Гаруду водой из латунной лоты, а потом, предварительно ополаскивая водой из той же лоты его серебряные доспехи (дхоти, панцирь, крылья), и надел их на него. В конце он, с помощью сандаловой пасты, наклеил Гаруде на лоб серебряные глаза и тилаку. Потом он очень аккуратно и тщательно украсил божество гирляндами, после чего предложил ему маха-прасадный рис от Кришны и провел короткое арати. Арати здесь состоит обычно исключительно из предложения огней – всевозможных лампад и просто фитильков на подносе. На этом поклонение закончилось. Народу в алтарной становилось все больше и больше, и мы решили уйти.

На остальной территории храма царила мирная утренняя атмосфера. Во всех алтарях шло утреннее поклонение. На территории «вриндавана» проводили ягью и готовили еще одну. Вообще, ягьи здесь любят, проводят каждый день и не по одной. Благо здесь естественная вентиляция, а потолки каменные или из темного дерева. Мы посмотрели на ягью, как всегда ничего не поняли и пошли дальше.
В алтаре девяти планет тоже шло утреннее поклонение. Проводил его молодой брахман, ни на секунду не прекращая повторять мантры. Мы остановились понаблюдать… Кстати, этот храмик – самый молодой из здешних. Его построили всего 16 лет назад, по просьбе прихожан, поскольку до этого во всей округе не было ни одного подобного храма. Нава-грахам здесь поклоняются одновременно как экспансиям Господа (используя туласи), и как Его преданным (предлагая гирлянды с главного алтаря и маха-прасад).

Днем здесь откроются лавки с сувенирами, выстроится очередь на прасад, потекут людские ручейки и реки… Но сейчас, утром здесь тихо и спокойно. Нет ничего, кроме служения Богу.

Днем мы закупились сувенирами – фотографиями Удупи Кришны и дисками с мантрами, а также взяли интервью у одного местного брахмана (текст прилагается).

А вечером нас ждал сюрприз – Кришну катали на серебряной колеснице. Серебряная колесница куда меньше чем обычная, на ней выгравированы изображения десяти аватар и сцены из Кришна-лилы (фото тоже прилагается). За шествием изумленно наблюдала большая группа русских туристов. Ну а московские преданные уже давно стали здесь неотъемлемой частью вечерних процессий.

Сходив в последний раз на замечательный местный прасад, мы отправились собираться.

Да, рюкзаки наши уже основательно разбухли и потяжелели – в основном, за счет упакованной туда зимней одежды. И привычные 5 километров до вокзала дались нам не так легко как обычно. Похоже, с этой романтикой скоро придется завязывать.

А еще, у нас не было билетов на поезд. В день приезда мы еще не знали, куда поедем дальше, а потом так и не собрались дойти до вокзала. Незадолго до отхода поезда можно купить билеты только в общий вагон. Что мы и сделали. Подошел поезд. По закону подлости – на противоположную платформу. Другие отъезжающие заботливо уточняли у нас, куда ж мы собрались – если в Гоа, то этот поезд туда не идет. Но нам надо было в Кералу и они облегченно махали нам рукой. Переход по мосту показался нам слишком длинным – побоялись не успеть. Поэтому спрыгнули прямо с платформы и переползли по рельсам, благо в индийских поездах двери открыты с обеих сторон.

Влезли. Пристроились с краешку на полки со спящими индусами и стали ждать кондуктора, поскольку влезли в слипер, на общий вагон героизма не хватило. Это нормально, только нужно доплатить кондуктору и он предоставит место. Хотя может и не предоставить.

Поезд тронулся. Он ехал и останавливался, потом снова ехал. Но кондуктора не было. Веда Прия дочитала джапу и завалилась спать на обнаруженную свободную полку. Через два часа появился кондуктор, взял с нас денег и ушел. К счастью, скоро освободилась еще одна полка, да и ехать нам было недалеко – всего 6 часов. Вот и приехали.

Уже 8 утра. Народу стало до неприличия много. Пора отправляться искать «дедушкину деревню». И да поможет нам Бог!

Продолжение тут: http://forum.dayalnitay.murti.ru

Путевые заметки паломников Веда Прии деви даси и Виджитатмы даса

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No40, декабрь 2008-февраль 2009

Визит Гаргачарьи прабху в Петрозаводск

Недавно наш город в очередной раз посетил Гаргачарья прабху (думаю, те преданные, которые живут в Северо-Западном округе, прекрасно знают его).

Так как к нам ни разу не приезжал ни один духовный учитель, то визит такого преданного сравним для нас с визитом, например, в Санкт-Петербург духовного учителя.

Мы знаем, что Гаргачарья прабху имеет привычку ездить только туда, где его ждут и готовы с удовольствием слушать, и мы рады, что он не забывает о нас, приезжает по нескольку раз в год, давая свое общение.

Как всегда, он проводил удивительные киртаны, погружаясь в которые, забываешь об окружающей реальности, и все проблемы и заботы на время уходят из нашего ума, вытесненные звуками святого имени.

Гаргачарья прабху был у нас три дня, и в один из этих дней в Петрозаводске проходил День города.

Он сразу же высказал мысль: пройти с харинамой по городу или, в крайнем случае, устроить сидячую харинаму.

Даже вспомнил, как где-то в 1994 году – в самом начале развития сознания Кришны в Петрозаводске – он так ходил в День города у нас на харинаму с местными и питерскими преданными…

Но так как с тех пор в праздновании Дня нашего города произошли сильные перемены, не способствующие развитию открытой проповеди, то эта идея растворилась в воздухе, не претворившись в реальность…

Гаргачарья прабху пошутил: «Я бы не хотел сидеть в КПЗ… Мое дело – вдохновить вас туда сесть». И он прав: ведь это нам в первую очередь нужно, чтобы  в нашем городе развивалось сознание Кришны, и мы, а не приезжие проповедники, должны прилагать к этому свои усилия.

Лекции Гаргачарьи прабху – не только философски глубокие, но обычно он связывает теорию с реалиями нашей повседневной жизни.
Много чего интересного и полезного он нам говорил, но я для себя выделила несколько моментов (как известно, мы воспринимаем лишь то, к чему готовы и что можем «вместить» в себя, остальную же «ненужную» информацию благополучно пропускаем мимо ушей).

Первый момент.

В системе проповеди должна быть выстроена «цепь преемственности», высшим звеном которой являются наши духовные учителя, дающие чистое, непогрешимое знание. А самым последним – обычные люди, может быть, даже не способные следовать всем принципам бхакти-йоги, но испытывающие энтузиазм в том, чтобы развивать (с той скоростью, на которую они пока способны) свое сознание Кришны и делиться им с другими.

Смысл в том, чтобы передать по этой цепочке духовный вкус до самых периферийных областей человеческого социума, где еще и не задумывались о смысле своей жизни (подобно тому, как сердце гонит кровь до самых дальних частей нашего тела – это уже мое сравнение).
Потому что большинству обычных людей очень сложно воспринимать то чистое, незамутненное знание, которое несут гуру; на их лекциях такие индивидуумы только борются со сном, но не могут как следует вникнуть, о чем и к чему это все…
А если им то же знание передаст человек примерно одного с ними уровня, то им гораздо легче будет его воспринять; они видят на реальном примере, как такой же, как и они, человек может постепенно развиваться духовно.

Главное в этой системе – передать именно этот чистый, незапятнанный вкус духовной жизни, чтобы каждый в этой цепи смог его прочувствовать и так наполниться энтузиазмом продолжать свой путь назад к Богу.

Вот такая духовная электрическая цепь, где в качестве тока присутствует духовный вкус.

Надо только понять, какое место я сам занимаю в этой «парампаре»: получать знание и вкус сверху и передавать их дальше. Ведь всегда есть люди, которые знают о сознании Кришны еще меньше, чем мы, и которых мы можем вдохновить на то, чему следуем сами.

Я задала вопрос:
«Но ведь чтобы передавать этот вкус, все эти «звенья цепи» должны быть очень милосердны… Тут надо жертвовать собой!»

На что Гаргачарья прабху ответил:

«Да, конечно. Поэтому мы так и уважаем духовных учителей и стараемся служить им, что они жертвуют собой, всей своей жизнью ради нас».

Но многие ли из нас способны на это?

Надо думать, что, чем дальше от начала этой «цепи преемственности», тем меньше там можно встретить способности жертвовать своими удобствами ради других.

Каждый для себя может решить, в какой части цепи он находится.

Да хотя бы просто поговорить по-человечески с гостем, который пришел на нашу программу…

Лично я про себя подумала, что недалеко ушла от «периферии»…

Второй момент.

Гаргачарья прабху реализованно рассказал, какая, в идеале, должна быть проповедь у тех, кто причисляет себя к ашраму брахмачари: лучше им стараться быть погруженными в гуну благости – то есть не стоит им увлекаться разнообразием музыкальных инструментов, разными веселенькими, нетрадиционными мелодиями, проповедью женщинам, посещением мест, где гуной благости и не пахнет…
А организовывать разные развлекательные мероприятия для широкой аудитории – это дело грихастх.
Потому что если брахмачари впустит в себя гуну страсти, то она начнет внутри него (его ума) свое «раджасичное» дело, и его положение в качестве брахмачари станет очень шатким.

Вот, оказывается, как все серьезно! Так как я никогда не была брахмачари, то и не задумывалась о подобных тонкостях.
Все-таки надо нам бережнее относиться к нашим брахмачари (которых и так очень немного от общего числа преданных), не способствовать атакам на них гуны страсти.

Третий момент.

Уже после программы, прошедшей в доме наших грихастх, преданные все никак не расходились – не хотелось расставаться.
Возникла спокойная, непринужденная беседа, центром которой был Гаргачарья прабху (это преимущество маленьких ятр; когда сто человек на лекции, невозможно создать такую камерную обстановку).

Главная мысль, на которой он сделал акцент в этот вечер:
«Мы живем в Кали-югу, в обществе, где все поставлено с ног на голову, и должны понимать, что такое положение дел – ненормально, что так не должно быть».

Но мы живем в этой атмосфере и обуславливаемся. Конечно, в шастрах мы читаем, что может быть и по-другому и когда-то так было. Но наглядного примера этого рядом с нами нет…

Я даже подумала: «К чему об этом вообще говорить? И так все знают, что очень много негатива вокруг. Стоит ли на этом так концентрироваться..?»

Для меня это было не столь актуально, потому что же все равно это не входит в сферу моего влияния. Слишком это глобальные масштабы – лично для меня. То, что я на данный момент способна сделать – это заняться своим развитием, а там видно будет, как от этого изменится окружающий мир…

И думаю, это справедливо для большинства из нас. Неразумно, не решив все проблемы в своем маленьком круге, замахиваться на большие дела.

Заключение, которое мы вывели из этого разговора:

На нашем Движении сознания Кришны лежит немалая ответственность показать всему обществу – как все должно быть устроено, что такое порядочные, благочестивые люди, настоящие доверительные отношения между людьми, хорошие семьи, уважение к старшим,…
А чтобы это все претворилось в реальность, каждый из нас должен начать с себя.

Четвертый момент.

Наши преданные уже знают о моей особенности задавать необычные (порой и смешные) вопросы, и даже подшучивают надо мной. Но я спрашиваю лишь о том, что меня волнует. Что же делать, если это все так весело…

Я задала актуальный на данный момент для меня вопрос; может, эта информация и кому-то еще пригодится:
«Если ты выполняешь служение (на профессиональном уровне – считай, вторая работа) безвозмездно, не желая для себя выгоды, славы, почестей и т.д., но при этом у тебя есть желание общаться со старшими преданными, которые тебе это служение дают, и ты к этому стремишься, доставляя порой им этим беспокойства – то это ведь тоже своего рода корысть?»

На что Гаргачарья прабху очень умиротворяюще ответил:
«Это нормально. Ведь только в отношениях, через общение с преданными мы получаем духовный вкус. И мы же хотим, чтобы даже в служении были человеческие отношения, а не формализм».

Это меня успокоило. Хотя надо не забывать, что этикета еще никто не отменял.

Вообще, в этот приезд красной нитью через все лекции Гаргачарьи прабху шла эта мысль – насколько важны отношения, общение: не только для психологического нашего комфорта, но и для нашей духовной жизни.

Ведь без равных – друзей, с которыми можно пошутить и поговорить по душам, без старших – у кого можно спросить совета и благословения на свои действия, и даже без младших – к которым уже мы можем проявить свое милосердие, давая все самое лучшее, что мы накопили в сознании Кришны – без всей этой гаммы отношений наш мир Харе Кришна был бы пустым и пресным.

А главное – всем им мы можем служить, в соответствии со своими способностями и их потребностями. Вот такой «духовный коммунизм».

Наталья Агафонова, июнь 2008 года

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No37, май-июнь 2008

Один день в святой дхаме

Эта история произошла 3 ноября 2007 года на Радха-кунде. Каждый преданный может рассказать, как необычно он добирается в Индию, пути Господни неисповедимы. Пути преданных тоже неисповедимы, как они приходят в святую дхаму. Как Кришна скажет: «Я скучаю по вам, а вы все погрузились в материальные проблемы – в семьи, и совсем Меня забываете». Я уже не был в Индии почти десять лет, с 1998 года.
Мой духовный брат Ананта Мадхава прабху с семьей собрался ехать на Радха-кунду и говорит мне: «Шашипада, вы поедете с Сергеем Николаевичем? Нам удобно, дешевле такси заказывать». Да, без проблем. Я еще подумал, что я был там десять лет назад и из-за моего жлобства, которое за многие воплощения воспитывал в себе, я пожалел брахману 200 рупий, чтобы он провел обряд. Тут я подумал, что в этот раз надо дать в два раза больше, чем он просит. У меня было с собой примерно 600 рупий.

Только мы вышли из такси и подходим к Радха-кунде, сразу тут брахман нарисовался, глаза умнейшие, бородка, прямо излучает благость, духовное постоянство. Ананта Мадхава говорит: «Не надо, они здесь деньги только берут». Я говорю: «10 лет назад мне тоже так говорили, я уже 10 лет локти кусаю. Сам подумай, что такое 200 рупий, которые он просит. У них есть такса, не подверженная инфляции, это духовное постоянство. В Москве на метро и то больше получится». «…Ну ладно, давай».

Этот брахман тут же тарелочки поднес. Там была красная краска (кункум), цветочек, светильничек, коробок спичек. Ананта Мадхава говорит: «Ой, а я гамчу не взял, как же я буду совершать омовение» Этот брахман сразу куда-то сбегал, принес гамчу: «Вот, возьмите». Ананта Мадхава говорит: «Сколько?» «Да так возьмите, это чья-то гамча была». Я говорю: «Это чей-то прасад, представляешь, кто-то из местных брахманов на ней сидел и оставил».

В «Нектаре наставлений» говорится, что преданные должны жить на Радха-кунде. Мы медитируем на это, а они уже здесь живут. На сколько шагов впереди нас идут те, кто здесь родился!

И Ананта Мадхава гамчу повязал. Брахман повторяет мантры, и мы за ним следом. Потом он вставляет в мантру имя моего отца, матери, жены, детей – всех по очереди, потом омовение в Радха-кунде, потом в Шьяма-кунде, потом опять в Радха-кунде. Я был просто поражен: вот настоящая брахманическая деятельность.

Надо было что-то пожертвовать. Сергей Николаевич это сделал, дошла очередь до меня. Когда мантру за ним повторяешь, он говорит: «Для Шримати Радхарани ты согласен дать 200 рупий?» Я говорю: «Да, да, да». А он видит, что я по-английски не понимаю, и повторяет несколько раз, чтобы уточнить. Мало ли, потом начнет требовать, а я скажу, что не понял. Он очень правильно все сделал. Я ему даю 500 рупий, он растерялся, думал, что надо дать сдачу. Я говорю ему по-русски: «Все, все, все, забирайте». Как у Задорнова – говоришь по-русски и кажется, что все тебя понимают. Он все взял, положил руку на голову, благословил. А рядом с ним сидел какой-то калека, у него было что-то с ногами. И он тоже попросил пожертвование. Я руку запустил в карман и дал ему 20 рупий.

Тут подходит девочка, мы потом познакомились, ее звали Бриджлата. Она предложила черненькие каменные бусики за 5 рупий. А у меня остались деньги только достоинством в 20 рупий, я ей даю, а она достает из кармашка сдачу. Я ей говорю, что ничего больше не надо. Потом она мне достала глину из Радха-кунды.

Неподалеку сидели брахманы постарше. Видя такое дело, они стали звать меня: «И нам, и нам давай!» И я последнюю бумажку отдал первому, кто успел подбежать, и говорю: «Все, извините, больше нет».

А девочка все идет за мной и что-то говорит, строит простые предложения, я ей поддакиваю, говорю, что я из России, что у меня есть дочка чуть моложе ее, Вишнуприя. Эта церемония проходила на мостике, который соединяет Радха-кунду и Шьяма-кунду. Мы сели там, я расстелил гамчу, чтобы высушить. Ананта Мадхава стал читать какие-то гимны и меня пригласил. Я говорю: «Нет, я не настроен читать, я просто наслаждаюсь. Я не знаю, что происходит, но я чувствую себя в своей тарелке, мне просто хорошо, ничего не хочу делать».
Бриджлата мне говорит что-то про чапати. Ананта Мадхава говорит: «Она тебе чапати хочет предложить, ты не бери». Я говорю, что у меня нет денег. Она говорит, что денег не надо. Исчезла и через несколько минут прибегает и приносит в пакетике два горячих чапати с сахаром. Я начал пробовать, вкус такой необычайный. Я говорю: «Ананта Мадхава, возьми» Он: «Нет, не мешай» – «Эх ты, сухарь, книжник, смотри, это же просто према» – «Нет, буду читать мантры дальше». «Ну ладно, читай.» Я угостил Сергея Николаевича, он видел это в первый раз, ему все в диковинку. Я говорю: «Ничего вы не понимаете».

Тут подходят два мальчика, Павана-кумар и Ракеш. Поздоровались, спрашивают: «Откуда вы?» Мы представились: «Россия, Москва». – «Да, отлично. ИСККОН?» – «ИСККОН» – «Харе Кришна» – «Харе Кришна» – «А вы не могли бы нам 100 рупий дать?» Я спросил: «Зачем?» – «На портфели, нам не с чем ходить в школу.» Ананта Мадхава говорит: «Они у всех просят, не давай им ничего». Я говорю: «У меня ничего нет. Ананта Мадхава, разве жалко дать им 80 рублей, пусть они их даже потратят на конфеты, на сладости. Я даже цыганам во Пскове даю». Я мальчикам сказал: «Извините, нет денег». – «Попроси у него», показывают на Ананта Мадхаву. Я говорю: «У него семья большая, точно не даст.» А у Сергея Николаевича такой грозный вид, черная майка «Амстердам», они не стали к нему обращаться. Я говорю мальчику: «Тебе надо, ты иди и проси. Попробуй сам сделать это». – «Нет, он мне не даст». – «Но мне тоже не даст, понимаешь?»  – «Ну, ладно».
Мы так говорим, я вспоминаю какие-то слова по-английски, они меня что-то спросят о семейном положении, о детях, о жене. И тут я им показал фокус, который обычно делается с монеткой, а я взял кусочек глины из Радха-кунды. Показал, как он исчезает. У них глаза округлились. «Где, как?!» Я второй раз показываю. Один усек, как камешек падает в другую руку и давай показывать. Я стал их учить. Они учились полчаса показывать фокусы. А Павана-кумар, видимо, их лидер, каждые пять-десять минут говорил: «Иди, попроси сто рупий». – «Сам давно сходил бы и попросил».

И тут я смотрю, возле ступенек плывет скрученная бумажечка по цвету похожа на купюру в 100 рупий. Я говорю: «Хочешь 100 рупий?» – «Да, хочу». – «Вон Шримати Радхарани тебе послала». Он сначала улыбался: «Шутник, дядя шутит». Потом он наклоняется, улыбка с лица сходит, он разворачивает – 100 рупий! Он их раз в кулак и ходу. Мальчишки вслед за ним. Потом через несколько минут приходят. Я говорю: «Ну что, получили 100 рупий?» – «Вот если бы ты дал еще». – «Ну, вы, ребята, даете! Вы же хотели 100 рупий, пожалуйста, получите. Я в следующий раз приеду и дам вам 100 рупий. А сейчас у меня просто нет.» Кришна подумает, что я должен и приведет еще раз сюда. Такие обещания можно давать, чтобы вернуться.

У всех своя миссия. Кому-то надо в России находиться. Господь Чайтанья сказал, что надо идти от дома к дому и говорить. На Радха-кунде все знают «Радхе-Радхе», «Харе Кришна». А здесь еще многие не знают. Вернее, может быть, и слышали, но еще не пришли к тому, что надо все время говорить это.

Вторая история – про черепаху, она произошла в первые дни. Мы пошли купаться на Ямуну, обошли вокруг храма, который ступеньками спускается прямо в воду, и дальше там понтонный мост. Мы не знали дорогу ближе, прошли по мосту и вернулись практически обратно. Там были поля, одинокая лодка, людей не было. Мы с Сергеем Николаевичем взяли гамчи, в воду заходим. Он мне говорит: «Что там плывет?» Воды было по колено и метрах в пятидесяти что-то виднелось. «Наверно газета, или пакет полиэтиленовый». «Нет, – говорит – оно шевелится». Мы стояли, не двигаясь…

Потом я действительно увидел какое-то шевеление. А там неподалеку сидели стаи ворон. И одна из ворон стала пикировать на этот предмет. Что-то зашевелилось, и ворона улетела. Мы стоим, смотрим. Через несколько минут стало видно, что это черепаха. Она плыла животом вверх. Черепахи забираются на отвесные берега, где оползни, а когда мы шли, они все резко падали в воду. А одна, видимо, упала на спину и не смогла перевернуться. Ее бы заклевали вороны. Она подплыла ко мне и уткнулась в колени. Я перевернул ее, она огляделась и уплыла под воду.

Видите, какие интересные вещи происходят. Нам надо было прилететь за несколько тысяч километров, Сергею Николаевичу – чтобы увидеть эту черепаху, а мне – чтобы перевернуть ее пальцем. Мы спасли черепашке жизнь.

Сергей Николаевич в таком восторге от Ямуны, он воду зачерпнет, понюхает… А вода черная. Мы набирали воду в белую футболку, как в сито, и футболка оставалась чистой, значит, взвеси не было. Первый раз вижу такую воду, удивительный запах и аромат.

Тут из зарослей тростника выходит какой-то крестьянин с мотыгой и маленьким ребенком. Он начал рядом копать канаву и что-то говорить на своем языке. Мы ничего не понимаем. Он жестикулирует руками, оживленно говорит, показывает на воду. А жена Ананта Мадхавы говорила: «Не ходите купаться, в Ямуне змеи». А Сергей Николаевич ответил: «А вот Шашипад мне сказал, что тут умереть – это нормально» Она сказала: «Ну, он сейчас Вам наговорит». Но Ананта Мадхава тогда заступился за меня: «Да, это нормально – покинуть тело во Вриндаване. Это самое удивительное, что может случиться с нами». «Ну, все, тогда мы идем купаться.»

А крестьянин все говорит и говорит. Мы пришли к выводу, что это он про черепах или про змей говорил, они здесь большие попадаются. А у меня был махапрасад – гулабджамуны в пакетике, я его угощаю, но он отказывается. Я дал ребенку. Тут подходят женщины, одна молодая, она закрыта кончиком сари, и старушка. Они подходят к лодке, и крестьянин садится в лодку, чтобы их перевезти. Мы к ним подходим и жестами показываем, что нам тоже надо на тот берег. Он согласился. Мы проехали, я достаю 10 рупий и даю ему. «Достаточно?», а он: «Нет, нет, не надо». А старушка говорит: «Бери, бери». Но он отказался. Я бабульке дал, та такая довольная – 10 рупий получила ни за что.
Сергей Николаевич несколько дней ходил в экстазе. На мангала-арати он первый раз увидел, как танцуют брахмачари, кружатся в танце. Он говорил: «Кто это? Вот это энергия! Чувствую, я чувствую». Я иногда оставлял его одного, мне надо было куда-то отлучиться. Возвращался, он стоит возле колонны, сложит руки и на Божества смотрит,  не отрываясь. Потом опустит денежку в ящик для пожертвований. А потом опять стоит и смотрит. А потом уже вечером мы пошли в кафе попили молока, зашли обратно, а там киртан, все танцуют. Он спрашивает: «Еще не закончилось?» «Да нет, пока не начнут закрывать». Его взяли в этот хоровод. Потом он говорил: «У меня появилась идея – поехать туда на год, чтобы на Ямуну, на мангала-арати, чтобы пережить там сезон  дождей, жару, все времена года». Я говорю: «Кришна слышит, Кришне нравятся такие желания. Трудно найти таких людей, которые хотят попасть в такие условия, у них другие представления о чистоте, гигиене и прочем. С вами, Сергей Николаевич, случилась одна беда – у вас просто украли тапочки и все. Это очень большое счастье. У вас не было расстройства желудка, лихорадки, никто вас не укусил, обезьяны на вас не нападали. Только тапки пропали, пусть и хорошие. А некоторых преданных здесь грабят, воруют деньги и документы, а у вас все гладко прошло, видимо, у Кришны какие-то планы на вас».
На этой фотографии – пастушки. Мы совершаем омовение, а они пасут коров. Они кричат, ругаются. Одна корова куда-то ушла, мальчик стал пинками ее гнать, она вернулась. С ними была девочка лет 12, наверно чья-то сестра, они с ней все время шутили, шутки наверно были скабрезные, так как она на них бросалась с палкой, а они смеялись. Она на них обиделась. В это время коровы пошли в воду и поплыли на другой берег. Как на какой-то картине, где девочки плывут на быках через реку, так и эта девочка ухватилась за рог и вместе с ними пересекла Ямуну. До того красивое зрелище было. А я этих мальчишек обучал каратэ. Они идут и что-то обсуждают. Один показал какой-то прием. Я говорю: «Каратэ?» Он: «Каратэ. Ты тоже каратэ? Покажи что-нибудь». Я подпрыгнул. Мы начали с ними дурачиться, я кого-то повалил, на меня повисли несколько человек, давай с ними кататься.

А еще эти мальчики собирают в Ямуне деньги с леской, на которой привязан магнит. Они бросают леску в Ямуну и достают оттуда деньги, которые бросили туда преданные. У каждого в кармане моточек бечевки и магнит. И таким образом они удят деньги. Когда даешь им одну рупию, они даже не смотрят. «Давай 10 рупий!» За это они показывают какое-то представление. Настоящие пастушки.
Вот и все. Харе Кришна!

Шашипада дас

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No36, февраль-апрель 2008

Воспоминания о Картике

12 октября 2006 года

Сегодня утром мы едем в Равал. Именно сюда пять тысяч лет назад явилась Шримати Радхарани. Недалеко от того места, где Васудева переносил маленького Кришну через Ямуну в Гокулу, переезжаем мост. Да… Мосты построены в Кали-югу и через святые реки Индии. Но, благо, наш водитель очень громко кричит: «Ямуна-майя, Ки! Джая!»

35 1

У нашей машины происходит какая-то поломка, останавливаемся на автостанции, нас ремонтируют, и едем дальше. В Индии все быстро ломается и также быстро чинится. Проезжаем через город Арангават. Движение – сплошной «беспредел», на светофоры никто не обращает внимания, но никаких наездов и аварий. Вот мотоциклист едет по шумному шоссе, а сзади, крепко вцепившись в отца, сидит двухлетний ребенок. Ему уже знакомо чувство опасности – дети здесь рано становятся самостоятельными.

Равал. Киртан для Шримати Радхики. В алтарной преданные выражают Ей почтение, потом спускаются во двор храма. У многих приготовлены подарки для Радхарани, и почти у каждого – гирлянды, купленные для Нее по пути у многочисленных торговцев цветами. Пока вся группа получает маха-прасад – дутый рис от Божеств, маленьких Шри Кришны и Шримати Радхарани, Лала-Лилала, продолжается киртан. Потом Чайтанья Чандра Чаран прабху садится за фисгармонию в открытом дворике храма и начинает лекцию с привычного бхаджана «Джая Радха-Мадхава». Но здесь он звучит особенно сладко. Гурудев поет «Джая Радхе, джая Кришна, джая Вриндаван…», и клавиши фисгармонии проникновенно поют вместе с ним. Мне кажется, что это один из его любимых бхаджанов. Потом он рассказывает об этом месте, о Равале, и говорит, что раньше, когда они сюда приезжали, то устраивали такие киртаны, что можно было сойти с ума. Здесь произошла восхитительная лила – проявилась совершенная преданность Радхики. Здесь Она впервые открыла Свои глаза, чтобы увидеть Кришну, хотя с самого рождения до этого дня, не желая никого и ничего видеть, не открывала Своих прекрасных глаз. Гурудев отмечает, что сейчас на небе и солнце, и луна вместе. И это очень благоприятно. Представляю, что это Сурья и Чандра прилетели послушать вместе с нами о Радхе от чистого преданного. «Поэтому нам надо устроить такой же киртан!» – заканчивает Гурудев, подбирая новые аккорды.

Мы дарим Лала-Лилале танцевальный киртан, потом принимаем от Них прасад – чапати и сахарные пряники и вслед за Гуру Махараджем поднимаемся на крышу, чтобы осмотреться получше. Вон там – Матхура, и вот тот мост, через который мы только что проезжали. А вон там то место на Ямуне, где Кришна ел глину. Все это показывает нам Гурудев и говорит, что мы обязательно должны съездить в Гокулу и принять омовение, так как Шрила Прабхупада тоже омывался в этом месте на Ямуне. Печет солнце. Вокруг зелень высоких тропических трав и кустарников. У всех нас радужное, вдохновленное настроение. По крыше гуляет ветерок и доносит запахи раздольно благоухающих цветов и трав, ароматы этой земли. Ощущение очень мирного и спокойного места. Я представляю себе, как по этой земле ходил сам Нанда Махарадж!
Чайтанья Чандра Чаран прабху отлично знает дхаму, все истории, связанные с Кришной. Перед поездкой, в Благовещенске, я спросила его, будет ли он водить парикрамы для русских, на что он тогда скромно ответил, что плохо знает святые места, и что ему самому нужна милость. Но здесь, во Врадже, все русские преданные собираются вокруг него и матушки Гоуричандрики. Он водит парикрамы, кроме этого, дает две лекции в день. И слушателей с каждой лекцией становится все больше и больше.

Чайтанья Чандра Чаран прабху, стоя у перил, в плотном кольце преданных, рассказывает о том, как встретились здесь впервые Радха и Кришна, как Они не могли вспомнить, где же была Их первая встреча в вечности, и как это происходит – первый взгляд, первый краткий миг и… ливень любви обрушивается на Них. Дальше мы слышим, как малыш-Кришна при встрече валил Радхарани на землю и кусал Ее за щеки… Дети!

Потом он рассказывает, что три года и четыре месяца здесь жил Кришна, потом демоны стали беспокоить жителей Гокулы, и их семья переехала в Нандаграм, а семья Вришабхану Махараджа – на Варшану. Гуру Махарадж будто сам все это видел: «Здесь были удивительные леса и рощи! Сейчас от них почти ничего не осталось». Потом он просит нас вспомнить, кем в играх Господа Чайтаньи был Вришабхану Махарадж. Мы вспоминаем, что Пундарика Видьянидхи. А Гададхар Пандит – это же Радхика! Он-Она искал своего отца и стал его учеником…. А Вришабхану очень хотел дочь, он просил о Ней у Сурьи. Гурудев рассказывает обо всем с улыбкой, и она не исчезает с его лица ни на секунду, и она – медовая. А мое сердце, почувствовав телесную тесноту, хочет освободиться, взлететь.

Спускаемся с чудесной крыши храма Равала и садимся в наш транспорт: огромный автобус, и две легковые машины. В нашей «легковой», кроме водителя, одни матаджи. Едем в Гокулу, туда, где Кришна ел глину на Ямуне. Через открытые окна прямо в лицо дует свежий ветер с пряным запахом навоза и скошенных трав, небо льется светом на поля, по полям расхаживают павлины, и мы громко, слегка сумасшедшие, поем: «Джая Нанда-Яшода дулал, Гириварадхари Гопал, Гопал, Гопал, Го-опал, Го-пал…». Вокруг нас те самые поля, по которым бегал маленький Бхагаван. Представьте только! Он бегает, не зная забот, но Яшода зовет: «Пора домой! Пора обедать! Ты что, бездомный мальчишка?! Посмотри, какой Ты грязный! Иди домой!» Друзья не отпускают Его: «Как без Тебя?! Игре конец». Но Яшода зовет и зовет – что скажут соседи, она не кормит ребенка. Кришна послушал Яшоду и хочет уйти домой, а пастушки обижаются и в сердцах кричат Яшоде: «А Он уже ел! Ел глину с Ямуны…»

Гокула. Здесь, на берегу Ямуны стоит дерево желаний, все в разноцветных ярких веревочках. Все, до самой макушки. Это место называется Брахманда-гхат. Здесь Шрила Прабхупада спускался к воде по этим широким ступеням. Об этом есть эпизод в фильме «Ваш вечный доброжелатель». Проходим к храму по берегу Ямуны, которая образовала здесь множество островов и рукавов. Матушка Гоуричандрика показывает на отрытый чистый берег: «Посмотри, какой плес!» Они с Гурудевом садятся за фисгармонию и начинают петь бхаджаны. Преданные сердечно повторяют. За нами сейчас наблюдает вся вселенная. Полубоги тоже прилетели прославить Кришну вслед за Его преданным. Ямуна здесь ласковая и мягкая, Гуру Махарадж говорит, что она может дать Кришна-прему всем, кто пожелает. Вдохновленные им, многие пошли вниз, к Ямуне, за Кришна-премой. Разве можно утерпеть?! А Чайтанья Чандра Чаран прабху с Гоуричандрикой еще некоторое время продолжают петь перед алтарем: «Кришна-Мурари, Шри Кришна-Мурааари…»

Гурудев вместе с несколькими прабху переплыл через протоку и гуляет вдоль основного русла Ямуны. Наверняка он что-то опять рассказывает им. В это время я всегда жалею, что нахожусь в женском теле. Он и Панча-Таттва прабху (четырнадцатилетний брахмачари из Омска) бегом возвращаются через остров и с разбегу ныряют в воду под всеобщий восторг. Некоторое время преданные еще остаются погруженными в Кришна-прему, окунаются в священные воды с молитвами, плавают вдоль берега. Когда все уже сидят на берегу, на высоких ступенях, обсыхая, переодеваясь, к нам подплывает много-много маленьких черепашек. Мы узнаем их по виднеющимся из воды головкам. Черепашки очень любят, когда их кормят, и знают наверняка, что сейчас можно будет полакомиться прасадом.

35 2

В Гокуле

Солнце заливает светом и теплом берега Ямуны. Каждая песчинка искрится серебром. Откуда-то сверху (или изнутри) проливается на нас нездешняя, неземная безмятежность. Все, что мы сегодня видели и пережили – это лишь крупица той красоты, которая ожидает нас в духовном мире. Мы сидим на ступенях, ведущих к искрящейся внутренним светом воде. Кто-то подбрасывает над водой цветы и лепестки, они медленно уплывают, принятые Ямуной. Невдалеке, на мелководье застыли маленькие цапли. Черные и белые. Напротив, через протоку, отдыхая в благословенной тени, две собаки созерцают нас. Мальчишки строят из прибрежной глины и ила замки и башни… Как во всем мире. Но нигде во всем мире нет глины, которая замешана на Кришна-преме. И что это за души – бриджабаси…

«Харибол!!!» Оборачиваемся. Гуру Махарадж стоит на верхних ступенях и обеими руками показывает – подъем! Нужно ехать дальше. Он всегда удивительно точно знает, сколько времени нужно оставить на Кришна-катху или отдых, а в какой момент пойти дальше. С ним все само собой происходит наилучшим образом.

35 3

Работа Марины Песковой

Мы в том месте, где происходила Дамодара-лила, где мама Яшода привязывала Кришну к ступе. Большой открытый двор бывшего дворца вымазан глиной с навозом. Полуденное солнце печет. Когда-то оно ласкало здесь Кришну и Балараму. Преданные разбрелись по двору. Кто-то подходит к коровам, наблюдает, как они жуют скошенную траву, это зрелище можно наблюдать часами. Кто-то общается с бриджабаси на английском. Чайтанья Чандра Чаран прабху, подавая нам пример, подходит сначала к алтарям, предлагая поклоны, дает пожертвования. Потом выбирает место для лекции. Все рассаживаются вокруг него и замирают… На этом самом месте стоял дом Нанды Махараджа. Очевидно, что он был очень большим. Каждая из 84 колонн символизирует сто тысяч форм жизни. Восемьдесят сделал Вишвакарма, и четыре – Брахма. Сюда приходили демоны после явления Кришны. Маленькие Кришна и Баларама ползали по этому двору. Во дворе Нанды Махараджа Кришна играл с телятами. Он хватал теленка за хвост, тот пугался и пытался убежать, а Кришна ехал за ним, как на водных лыжах.

Мы все хотим переживать эмоции духовных игр Кришны. Великие ачарьи говорят, что Кришна не притворяется, когда боится маму Яшоду, а она бегает за Ним с хворостиной и думает: «Ой! Я его перепугала, брошу эту хворостину». Чайтанья Чандра Чаран прабху показывает, как увиливает маленький Кришна, как Он зигзагами носится по этому самому двору, убегая от пышногрудой красавицы Яшоды. Цветы падают с ее головы. Некоторые ачарьи говорят, что они не хотят участвовать в избиении Верховной Личности Бога, а некоторые думают: «Кто мы такие.. Полубоги не могут приблизиться к этой личности, а Яшода бегает за Ним по двору. Мы не можем быть выше ее, мы должны спуститься к ее стопам». Здесь же происходила лила с деревьями арджуна, когда маленький Гопал, ползая по двору с привязанной к нему ступой, повалил два огромных дерева.

Ачьютатма прабху, президент Санкт-Петербургской ятры, хочет что-то добавить об этих деревьях. Он начинает говорить, но вдруг птицы на дереве рядом поднимают такой галдеж, такой страшный крик, что ни одного слова не слышно. Преданные шутят: «Они тоже подсказывают что-то». А Гуру Махарадж смеется: «Наверное, ты что-то не то сказал». Но вдруг, также внезапно, как по команде, они затихают, и Ачьютатма рассказывает дальше. Теперь уж точно можно доверять каждому его слову – здесь Кришна Сам проявляется и все контролирует.
Чайтанья Чандра Чаран прабху продолжает: «Здесь деревенский быт остался со времен Кришны. В храмы на установление Божеств обычно приводят коров, и если она помочится и сделает лепешку, то это благоприятный знак … очень хорошо, если корова на вас помочится». Чайтанья Чандра Чаран прабху рассказывает, как на сафари 2004 года в Южной Индии в храме на установлении Божеств Господа Джаганнатхи корова испугалась и стала мочиться, испражняться. (Я тоже помню этот случай, там было очищено все, и все преданные, находившиеся в радиусе пяти метров от той коровы, получили огромное благо). Коровы приносят радость, телята приносят радость. Люди, которые работают на земле, общаются с коровами, очищаются. Это очень благоприятно, так как низошло с Голоки Вриндаваны. Защита коровы является естественной неотделимой частью сознания Кришны.

Бриджабаси, несколько ребятишек и служители храма, сидят рядом с нами и слушают лекцию на русском языке. Они слушают ее душой, – не ушами. Есть более глубокие созвучия в общении преданных, чем человеческая речь. Вокруг тишина. Только голос Гурудева: «Не только в людях мы видим добродетель, но и во всех живых существах здесь мы видим добродетель. Уходит страх. Теперь, живя в России и увидев корову, вы обязательно вспомните это место, Гокулу. Если увидите реку с темной водой, то обязательно вспомните Ямуну… Сейчас можно получить даршан ступы. Не забывайте оставлять пожертвования! Если у кого-то есть бананы или другие фрукты, то можно покормить коров. И нам нужно продолжить парикраму». Гуру Махарадж – лучший вдохновитель и организатор.

Мы подходим по очереди к деревянной ступе. Ставшей камнем, чтобы сохраниться до конца Золотого века и давать свой даршан таким, как мы, удачливым душам.

Прямо во дворе небольшие алтари. Слева Нанда Махарадж, справа мама Яшода, в центре Баларама черного! цвета, а внизу, в центре Кришна, которого можно покачать на качелях. Это место, о котором не раз я слышала от Гурудева, где нужно обязательно рассмеяться, качая Кришну. Он рассказывал, что не хотел смеяться, но, едва лишь взглянув на Кришну, расхохотался. Сейчас я слежу за преданными: подходит чья-то очередь – серьезное лицо. Поднимается с колен и поворачивается – сияющая улыбка. Стою и боюсь, что не смогу специально засмеяться. Но вот берусь за цепочку, смотрю в лицо Кришне, и губы сами растягиваются. Господь дает каждому Свою особую милость!
Едем дальше и останавливаемся там, где произошла лила с ведьмой Путаной. Здесь несколько алтарей. Один из них – огромная, лежащая на спине, Путана. Она яркого желтого цвета, а у нее на груди – маленький, с ее руку, синий ребеночек – Господь Кришна. У нее страшное лицо, распущенные волосы, скрюченные пальцы… Замыслила убийство, демонище! А Кришна выглядит беспомощным младенцем. Но мы-то знаем, кто Он на самом деле, и что потом устроил Кришна.

Возвратившись домой (это непостижимое слово), во Вриндаван, мы поем бхаджаны о маленьком Кришне. Подъезжаем к вечернему прасаду. Кришна все устроил наилучшим образом. Иду вдоль ряда милых матаджи, только что вернувшихся с парикрамы. Вид у всех такой, будто они только что бегали вместе с мамой Яшодой за маленьким Дамодарой. Весь ряд сияет загорелыми и счастливыми лицами.
Будет ли сегодня вечерняя лекция? Пытаюсь объяснить, что Гурудеву нужен отдых, ведь он только что, несколько часов подряд, на солнцепеке, отдавал нам себя без остатка. Потом – переезды… Он устал. Он, конечно, готов прямо у автобуса дать следующую лекцию, но мы должны поберечь его. А матаджи говорят, что спрашивали Гурудева, и он ответил, что будет вечерняя лекция обязательно.

Из записок Марины Песковой, омской художницы, ученицы Чайтаньи Чандры Чарана прабху.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No35,январь 2008

Ямуна Деви

34 1

Первая, будто случайная, встреча с Ямуной обычно происходит на холме с красивым поэтическим названием «Холм двенадцати солнц», на котором высится Мадана Мохан мандир.

Здесь Сурья дэв, отец Ямуны, проявил свои двенадцать форм, чтобы согреть Господа Кришну, омывшегося в её водах после сражения с демоном Калией.

Дочь бога Солнца, она так похожа на все реки, по свободным равнинам несущие свои воды, и так не похожа ни на одну из них.
Русло её изменилось с тех пор, когда Кришна сидел на этом холме, но по-прежнему, поднявшись сюда, можно увидеть Ямуну, всю красоту её долины и путь от самого горизонта. Этот путь – поток любви, которую она расточает вокруг. Облик её исполнен изящества и грации, плавные изгибы течения, словно повороты плеч, спокойны и неторопливы.

Она не покидает этих мест, пленённая красотой Принца Враджа.

Она способна слышать волшебные звуки Его флейты каждое мгновение.

Восточный берег Ямуны украшен пятью очаровательными лесами, в которых господствующим является Шри Баларам, а западный берег украшают семь зелёных рощ, Госпожой и Господином которых являются Радха и Кришна.

Во Врадже, приближаясь к Ямуне, идёшь, утопая в горячем песке, таком мягком и очень мелком, шелковистом, ласкающем. Уходя всей стопой в песок, ощущаешь, как с каждым шагом погружаешься, входишь в особое пространство глубочайшего покоя и умиротворения. Аура Ямуны, её духовная природа, несёт это состояние. Принимая поклоны и молитвы многих тысяч душ, великая преданная Ямуна деви дарит каждой душе счастливое умиротворение и крупицу своей чистой любви.

34 2

Говорят, что Кришна чёрный, потому что омывался в чёрных водах любимой реки. Обмениваясь любовью, они стали похожи друг на друга. Чёрная вода Ямуны – чёрный цвет Его кожи. Пепельно-серебристый песок – цвет её тонкого шёлкового сари. Искуснейшая ткань, тысяча песчинок – тысяча узелков на дюйм, созданных Божественной рукой. Она легко покачивает своим веером – тонкими ветвями деревьев, создавая приятный ветерок. Река, дарящая воспоминания о Его непревзойдённых играх, свидетельница сокровенного. Стоя в тени живых ветвей Вамшивата, Он заиграл на волшебной флейте и здесь, на песке Ямуны, начал Свой первый танец раса – вершину бытия.

Кеши-гхат – единственный из всех гхатов во Вриндаване, куда по-прежнему подходит Ямуна. Делая здесь поворот, она становится очень глубокой и быстрой. После победы над демоном Кеши, Кришна пришёл сюда принять омовение. С тех пор это особое место носит название Кеши-гхат. Большое благо – быть здесь. На Кеши-гхате установлено божество Ямуны. Даже если дверцы алтаря закрыты, её всегда видно сквозь решётку, в любой момент можно получить её даршан – так она милостива, очень красивая и всегда улыбающаяся Ямуна. Каждый вечер, во время захода Солнца, для неё здесь проводится церемония арати: предлагают огонь, а затем тарелочки ставят в ниши в каждой из восьми граней четырех беседок, выступающих в воду и как бы ограничивающих гхат. И огонь горит по нескольку часов. Иногда вечером можно видеть горящие фитильки – огни, плывущие по течению, иногда оранжевые пояски шафрановых гирлянд, а на берегу, у самой воды – чашечки со сладостями и фруктами. Всё это – подношения священной реке. Если долго сидеть на ступеньках Кеши-гхата, можно познакомиться со всеми обитателями этого особенного места.

34 3

На Кеши-гхате – лодочная переправа. Отсюда можно прокатиться вниз по течению реки до Матхуры и дальше. Лодки индусы украшают разноцветными флагами, установленными на корме, и красят в яркие цвета, чтобы судно привлекало внимание. Ведь у Кришны много историй с лодками, и сам Он превращался в лодочника. Слегка колышущиеся отражения создают настроение праздника. На противоположном берегу зеленеет травка, пасутся стада коров. Маленькие цапли гуляют по мелководью или, замерев, стоят в воде: чёрные и белые – Кришна и Баларама. Взлетают и снова садятся на берег стаи диких голубей, отражаясь в зеркальной глади реки. Летают ласточки, трясогузки, чирки, реют чёрно-синие стрижи. Высоко полетели журавли колеблющейся в небе цепочкой. Потом – вороны. Солнце благодатное, оно светит сквозь марево, не обжигая. Прямо у ног, над ступенькой, уходящей под воду, повторяя рисунок волны, проплыла метровая змея, золотистая в чёрной воде – Радхарани и Кришна. Поминутно, подобные блёснам, плещут рыбы, показывая белые бока. А кукушки здесь поют – не кукуют. Всё вокруг прославляет Кришну. Всё служит Его удовлетворению.

Вечереет, вышли на охоту чайки – на темнеющем сине-сиреневом пейзаже белые штрихи – Кришна и Баларама. Люди рыбу не ловят, а чайки, охотясь, никогда не выныривают пустыми. Играя, подкидывают рыбёшку в воздухе и подхватывают её на лету. Черепахи то и дело высовывают из воды свои головы – видимо, подышать воздухом Вриндавана и посмотреть на Кеши-гхат. Водомеры скользят в разные стороны, и жучки-плавунцы кружат по поверхности, танцуя парами, вырисовывая восьмёрки и символы инь-ян. Слава Божественной чете! Вечером далеко слышны голоса на реке, краски становятся гуще и сложнее, палитра их богаче.

Кеши-гхат никогда не бывает пустым. Здесь можно видеть отдыхающих на верхних ступенях санньяси. Иногда кто-то из них стирает свои шафрановые одежды. Чтобы напиться, спускаются к воде обезьянки. Нежась на солнце, лежат собаки. Приходят западные преданные, иногда подолгу здесь оставаясь. Кружат птицы и большие ярко-рыжие дикие пчёлы. Порхают бабочки, стрекозы, опускаются на ступени крылатые лаковые жуки. Открытое небо над рекой и живая, исполненная благодатью вода, сладкая на вкус. Святое существо Ямуна. Она светится блаженством. Она не похожа на другие реки. А вода в ней и чёрная и чистая одновременно. Когда зачерпываешь её в ладони, повернувшись лицом к заходящему солнцу, она становится золотой, принимая его лучи. Иногда Ямуна играет с преданными, крадя у них какие-нибудь личные вещицы – чётки, солнцезащитные очки, ободки с волос матаджи. Может быть, для того, чтобы услышать: «Значит, ещё вернусь». Часто приходят к реке индусы. Принеся поклоны, молятся и принимают омовение. Приятные слуху звуки – мягкий шелест деревьев, шум крыльев над головой, плеск воды под веслом – всё служит тому, чтобы создать особое состояние безмятежного покоя. В таком состоянии легко просить о служении, об очищении от всех условностей этого тела, этого мира.

Приношу поклоны и благодарю тебя, Ямуна, за всё, что ты подарила, за встречи с преданными, через которых ты открывалась. Возле тебя мы говорили о Кришне и Шримати Радхарани, о святой земле и о тебе, милая Ямуна, зная, что по душе тебе эти разговоры.
Взяв с собой немного священного песка с её берега, мы уходим. А на деревьях, растущих вдоль дороги, ведущей к Ямуне, видны стайки ярких шумных попугайчиков. Много коров и весёлой детворы, всегда готовой пообщаться.

Я ношу надежду в сердце на новую встречу с тобой, Ямуна.

Отрывок из книги «Священные места Индии», выпущенной омскими преданными.
Автор – Марина Пескова, художник

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No34, ноябрь-декабрь 2007