Rss

Archives for : Прочее

О гордости

Несколько историй о гордости в преданном служении.

Начать я хотел бы не с сегодняшних дней, а обратиться к дням минувшим, когда я молодой и подающий надежды комсомольский лидер, успешно обращал в коммунистическую веру несознательную массу солдат срочной службы.

Да дорогие мои преданные и не совсем, в далекие восьмидесятые я был секретарем комсомольской организации военной части, расквартированной в той местности, которую в народе любовно называли «а, короче, БАМ».

И хоть этот период моей жизни заслуживает отдельного и очень увлекательного рассказа, я все же скрепя сердце (если сердце может скрипеть) упомяну только один маленький эпизод, который вписывается в дальнейшее повествование.
Кришну я тогда не знал. Как, в общем-то, не знаю и сейчас. Но если в данное время я хотя бы о Нем наслышан, то в то далекое время я был в этом отношении абсолютным нулем. Но гордостью обладал в высшей мере, а ложное эго у меня было больше моего доходяжного тела раза в три. Ведь комсомольский босс все-таки.

И вот в 1981 году КПСС устроила очередное шоу под названием «XVI Съезд компартии». Я как истинный борец за идеи коммунизма проявил недюжее организаторское рвение, решив устроить поголовный просмотр теле-трансляции, согнав на него весь личный состав нашей части. Такого еще никто до меня не делал, и я просто распух от гордости и собственной значимости.

В огромный актовый зал были согнаны солдаты и комсомольцы-офицеры, которых я уже достал своим юношеским задором и идеологическим идиотизмом, а сам расположился на стуле впереди всех, дабы не упустить ни одного слова исходящего из уст нашего впавшего в старческий маразм коммунистического лидера (Брежнева)

Включили телик, наступила мрачная тишина, за моей спиной солдаты готовились отойти ко сну часов на несколько, офицеры с ненавистью дышали мне в спину. Мне же было все равно. Удобно расположившись, я внимал невнятному бормотанию «дорогого Леонида Ильича», и вот, на 20 примерно минуте, когда во всем теле ощущался релакс и умиротворение, ко мне неожиданно подошел незнакомый грубый мужчина и с силой толкнул в плечо. Времени на то, чтобы удержаться у меня не было, и я в соответствии с законами физики грохнулся на пол. От чего и проснулся. Сидя на полу, я не сразу отошел ото сна и изумления, вызванного нахальным нападением неизвестного, но то, что мое сегодняшнее выступление полностью потерпело фиаско, до меня дошло сразу. Ржачка стояла такая, что стены сотрясались. Я скромно так поднялся, молча выключил телик и в сопровождении удовлетворенных происшедшим солдат, отправился в казарму. Весь день только и было что разговоров о моем падении вниз, я тоже смеялся вместе со всеми. Вполне естественно после этого случая моя гордость уменьшилась до обычных, стандартных размеров.
* * *

Шрила Прабхупада как-то сказал: «Преданный может гордиться, что его процесс служения – лучший. Это не постыдно. Это называется трансцендентным соревнованием. Каждый должен чувствовать гордость за свой конкретный вид преданного служения, но это не значит, что другие виды служения – низшие.

Каждый должен чувствовать гордость от того, что он становится искренним преданным Кришны, но чистый преданный никогда не приуменьшает важности других преданных. Кришна наслаждается различными видами служения. Не нужно проявлять высокомерие по поводу какого-то определенного вида служения»

Джанмаштами в Самаре, год, наверное, 1992. Мы сняли спортивный зал на стадионе «Динамо», огромный такой, весь покрытый матами, абсолютно весь. Радости преданных не было предела. Посудите сами: огромное пространство там и сям всякие турники и канаты – киртан напоминал сиесту в джунглях. Установили алтарь, пригласили гостей и праздник, честно говоря, удался на славу.
Прасад приготовили в таком количестве, что преданные и гости просто отваливались на маты от переедания. Основную массу прасада приготовили в храме, но и преданные тоже наготовили достаточно. В том числе и один наш бхакта, не инициированный, но все же искренний, принес то, что приготовил, в общий котел.

И, вот, появляется наша санкиртана. Праздник в самом разгаре, но они только закончили распространять книги и вот приехали, что называется, «с корабля на бал». Не входят, а вплывают, серьезные, гордые и с огромным одобрением обращают внимание на расставленные в углу кастрюли и противни. Я им с увлечением рассказываю о том, что наготовили в храме и преданные, в том числе упоминаю и того, неинициированного. И тут один из санкиртанщиков с сомнением смотрит на его кастрюли и так это веско заявляет: «Если готовил не инициированный, то это не прасад, а бхога». Меня, честно говоря, покоробило его заявление, так сами они совсем недавно получили инициации, а до этого практически вся наша ятра состояла из неинициированных, поваров, в том числе. То есть трескали «бхогу» за обе щеки, а тут разбираться стали. Обидно мне стало за того бхакту, уж очень он искренне радовался, когда свой прасад притащил. Я немного подискутировал на эту тему, но, увидев бесполезность подобного занятия, вернулся к делам. И что самое интересное, когда настало время приступить к самой главной части праздника, то санкиртанщики как миленькие уминали «бхогу» и даже просили добавки.

Но не это самое главное в моем повествовании. В какой-то момент я вспомнил о своих обязанностях казначея и спросил насчет денег за распространенные книги. Они опять так это веско заявляют, что «лакшми» мол, в машине и с ними ничего такого в принципе случиться не может. Я все же настаиваю на своем, и они отправляются на стоянку. Через некоторое время возвращаются, и вид у них, как у воздушного шара после прямого попадания чего-нибудь острого. Короче, они оставили деньги в бардачке, и ушли на праздник, не закрыв даже двери! Воры, наверное, были бесконечно благодарны за то, что им не пришлось вообще возиться с замками. А санкиртана, между прочим, в те времена была очень даже крутой и денег приносила порядочно, так что враз присмиревшие герои «наказали» нашу ятру на приличную сумму. Мы их даже не ругали, так пожурили немного, ведь они были еще двадцатилетними пацанами и санкиртанщиками одновременно, а к санкиртане отношение всегда было очень уважительное. Я, конечно же, усмотрел во всем этом еще одно. Кришне очень нравится Самому наказывать Своих преданных, когда они начинают сильно задаваться от выполнения своего служения. Как правило, такая «клизма» идет преданным на пользу, и после этого они долго помнят о ней, стараясь не совершать ошибок и не относиться к другим преданным с пренебрежением.

* * *

Один преданный из Самары, Адишйам прабху, прознав, что я коллекционирую всякие истории о преданных, поделился со мной воспоминаниями о случае, который с ним приключился в нашем храме.

У нас проживал некий Вамана дас. Преданный он пожилой, но, как говориться, молод душой. Все с ним будто бы в порядке, да только голос его, мягко говоря, благозвучием не отличается. Я думаю, что даже на конкурсе вокального мастерства среди ворон, он не сорвал бы аплодисменты. Но, как и все, у кого на ушах медведь чечетку сплясал, он отличается бескорыстной любовью к пению и всегда старается продемонстрировать свое «мастерство» во время киртанов, бхаджанов и чтения кругов. Причем во весь голос. За что его время от времени подвергают остракизму и выселяют из храмов по всей стране.

Вот в один из таких периодов между вселением и выселением Ваманы, Адишйам и встретился с ним в храме. Происходила эта встреча tete-a-tete в алтарной во время чтения джапы. Как правило, уже на третьем круге остальные преданные прятались кто куда, так как считали, что находиться одновременно в медитативном состоянии и слушать Ваману ну никак невозможно. Так как круги свои он не «воспевает» в обычном нашем понимании, а просто-напросто орет. И примерно на четвертом круге всегда остается в одиночестве. Что его, кстати, совершенно не обескураживает.

Итак, Адишайм читает мантру в сопровождении Ваманы, три круга выдержал, а затем, решив положить безобразию конец, подошел к нему, уселся напротив и с такой же страшной силой начал повторять, стараясь перекричать своего визави. Картина, которую каждый может себе легко представить: сидят двое взрослых преданных друг напротив друга и орут маха-мантру, причем Адишйам делает это с вполне благим намерением, а именно наглядно показать Вамане отрицательную сторону подобного сверхдецибельного повторения. Вамане же просто ништяк, от всего этого он просто удовольствие получает.

Сидят вот так, мантра-медитацией занимаются, круг, два, несколько и Адишйам выдохся – отсутствие практики сказалось. Видя бесполезность своего подвига, а заодно и тщетность прилагаемых нечеловеческих усилий, он доорал круг и поднялся, чтобы с достоинством отступить на заранее подготовленные позиции. И тут Вамана с восторгом говорит: «Куда же вы прабху, мы же так здорово мантру повторяли!» И сказал это с таким воодушевлением и искренностью, что Адишйам почувствовал глубокий стыд за свою попытку «наказать» преданного, за его неумение (как ему казалось) повторять круги. Этот случай заставил его по иному смотреть на служение, выполняемое другими преданными и уж точно не с высоты своего ложного эго. С чем я его и поздравил.

(из цикла “Веселые истории о преданных”)
Йога Нрисимха дас (г.Самара)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No50 ,апрель-декабрь 2012

Вопросы, которые необходимо обсудить перед вступлением в гармоничный союз

Этот список вопросов охватывает различные сферы семейной жизни, в которую вы готовитесь вступить. Он поможет вам прояснить взаимные ожидания,  лучше узнать друг друга и учесть это при дальнейшем развитии отношений. Будьте предельно честны и искренни друг перед другом, не бойтесь открыть свой ум, так как от этого зависит ваше будущее. Также эти вопросы можно использовать при составлении годового плана для семьи.  

46 9Каждый человек стремится развиваться в 4 сферах жизни: физической, эмоциональной, социальной и духовной. Нижеследующие вопросы разделены в соответствии с этими аспектами.

Физическая сфера.

  1. Жилье! Где вы будете жить? В каком городе? В квартире или же вам больше по душе частный дом?  Где вы возьмете средства на это?
  2. Вам нравится более простая обстановка, или же вы предпочитаете жить, ни в чем себе не отказывая?
  3. Кто будет готовить пищу? Каковы будут ваши предпочтения в питании?
  4. Нужны ли вам дача и огород? Кто на них будет работать?
  5. Как вы будете поддерживать свое здоровье? Будете ли вы вдохновлять друг друга делать упражнения, посещать бассейн или сауну? Какое место вы отведете спорту и отдыху в санаториях?
  6. Есть ли у вас хронические или неизлечимые заболевания? Какие лекарства и врачебная помощь вам необходимы?
  7. Финансы. Какими способами вы намерены приносить пользу обществу и получать средства для жизни? Как вы видите роль друг друга в заработке? Как вы будете переносить финансовые трудности, если они возникнут? Будет ли у каждого свой счет, или вы будете иметь “общий котел” и распределять финансы вместе? Ожидаете ли вы от партнера отчетности? Вы будете строить общий бизнес или у каждого будет своя работа?
  8. Благотворительность. Будете ли вы помогать близким людям и окружающим? Какими способами? С какой регулярностью? На кого и на что  вы предпочитаете направить ее? Помните, что отдавать что-то из своей семьи – важное условие для гармоничной жизни!  

Эмоциональная сфера

  1. Что вы ожидаете в сфере чувств?
  2. Насколько вы нуждаетесь в ласке и внимании? Подарки и знаки внимания – что вы любите, а что вас раздражает?
  3. Насколько вы зависите от благоприятной обстановки?
  4. Вам больше нравятся шумные веселые компании близких друзей или вы больше предпочитаете уединение и тишину?
  5. Какое место в вашей жизни займут совместные выезды на природу, в горы или лес? Или вы чувствуете большее вдохновение от прогулок по торговым центрам за приятными покупками?
  6. Насколько открытыми вы видите ваши отношения? Насколько вы будете доверять друг другу? Или же вы будете обсуждать семейные проблемы в кругу своих подруг и друзей?
  7. Что вы будете делать в случае эмоционального или других кризисов? Продумайте различные пути выхода из возможных  тупиков. Будете ли вы обращаться за помощью к третьим лицам, и кто это мог бы быть (кому вы можете доверить свои проблемы)?
  8. Есть ли у вас какие-то опасения, предубеждения или страхи как к будущему спутнику жизни, так и к браку вообще? Кто или что оказало наиболее сильное влияние на вас в формировании вашей жизненной позиции по отношению к семье?
  9. Есть ли у вас какие-то неразрешимые противоречия или конфликты с кем-либо? Как вы это воспринимаете? Какая вам нужна помощь в этом?
  10. Обсудите ваше отношение к половой жизни и все нюансы, связанные с  интимными отношениями. Решите, какого стандарта вы будете придерживаться в этой сфере.
  11. Дети!!! Проясните этот вопрос без спешки! Хотите ли вы иметь детей? Сколько? Готовы ли вы серьезно подготовиться к появлению детей, укрепляя здоровье и получая все необходимые знания? Как  вы собираетесь воспитывать и обучать детей? Отдадите ли вы их в детский сад,  обычную школу или вы будете искать альтернативные частные учреждения? Обсудите роль бабушек и дедушек в воспитании ваших детей?

Социальная сфера

  1. Как вы собираетесь строить отношения с родителями и близкими родственниками? Насколько и чем вы собираетесь зависеть от них? Как часто вам нужно навещать их? Будете ли вы поздравлять их с семейными праздниками, днем рождения и т.п.
  2. С кем вы предпочитаете поддерживать тесные дружеские отношения? Как вы собираете их строить?
  3. Какова будет ваша общественная жизнь? Т.е. участие в жизни общественной или религиозной организации, какого-нибудь клуба и т.п
  4. Обсудите ваши отношения с бизнес-партнерами или членами коллектива, где вы работаете.  Как это может повлиять на гармонию ваших отношений.
  5. Насколько важно для вас получение образования или обучение новым профессиональным навыкам? Что, по вашему мнению, вам необходимо в этой сфере?  

Духовная сфера (личный рост и гармония с миром)

  1. Обсудите свое отношение к смыслу жизни. Будет ли у вашей семьи миссия и высшая цель? Какие принципы были бы важны для реализации миссии? Какие качества характера вы хотели бы развивать для этого и какая помощь партнера для вас была бы ценной?
  2. Обсудите свое отношение к религии. Верите ли вы в Бога и собираетесь ли следовать какой-то конкретной традиции? Как вы будете это делать и как это будет влиять на ваш союз? Есть ли у кого-то какие-то страхи и сомнения в отношении этого? Какое место вы собираетесь отвести духовной практике в семейной жизни?
  3. Каков будет главный приоритет в вашей жизни – духовный прогресс,   материальное процветание или и то, и другое вместе?
  4. Кто будет являться духовным авторитетом для вашей будущей семьи?  Нужен ли вашей будущей семье какой-то наставник, семейный консультант, психолог, или же вы обойдетесь без него?
  5. Есть ли у вас какие-либо трудности в вашей духовной жизни сейчас и как ваш спутник сможет помочь вам преодолеть их?
  6. Будете ли стараться вместе посещать различные духовные мероприятия? Каковы ваши ожидания в отношении регулярности посещения подобных мероприятий?
  7. Изучение духовной литературы – какое место оно займет в вашей жизни? Что вы думаете о посещении каких-либо курсов или семинаров для своего развития?
  8. Семейная иерархия – кто будет играть главную роль в вашей семье? Муж или жена? Или вы будете решать все вопросы вместе – на равных правах?    

Список вопросов является отнюдь не полным. Вы можете сами дополнить его по ходу вашего обсуждения с кандидатом на роль спутника вашей жизни!

ПОМНИТЕ!!!

  • Мы сможем стать хорошими лидерами, если вначале сами станем хорошими последователями.
  • Мы сможем создать хорошую команду, если сами  являемся членом хорошей команды.
  • Мы сможем наслаждаться хорошим семейным союзом, если являемся хорошим партнером.
  • Мы  сможем приучить своих детей к самодисциплине, если сами научимся ей.
  • Мы сможем иметь хороших друзей, если сами являемся хорошими друзьями.

46 11

(составил Шуддха дас, г.Краснодар)

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No46, апрель-июнь 2010

Притча о карандаше

Прежде чем положить карандаш в коробку, карандашный мастер отложил его в сторону. «Есть пять вещей, которые ты должен знать, прежде чем я отправлю тебя в мир, – сказал он карандашу. – Всегда помни о них, никогда не забывай, и тогда ты станешь лучшим карандашом, которым только можешь быть.

Первое: ты сможешь сделать много великих вещей, но лишь в том случае, если ты позволишь Кому-то держать тебя в Своей руке.

Второе: ты будешь переживать болезненное обтачивание время от времени, но это будет необходимо, чтобы стать лучшим карандашом.

Третье: ты будешь способен исправлять ошибки, которые ты совершаешь.

Четвертое: твоя наиболее важная часть будет всегда находиться внутри тебя.

И пятое: на какой бы поверхности тебя не использовали, ты всегда должен оставить свой след. Независимо от твоего состояния, ты должен продолжать писать».

Карандаш понял и пообещал помнить об этом. Он был помещен в коробку с призванием в сердце.

И теперь, ставя тебя на место карандаша, хочу сказать тебе: всегда помни эти пять правил, никогда не забывай их, и ты станешь лучшим человеком, которым только можешь быть.

Первое: ты будешь способен делать много великих вещей, но лишь в том случае, если позволишь Богу держать тебя в Своей руке и позволишь другим людям иметь доступ ко многим дарам, которыми ты обладаешь.

Второе: ты будешь переживать болезненное обтачивание время от времени, проходя через различные проблемы. Но ты будешь нуждаться в этом, чтобы стать более сильным человеком.

Третье: ты сможешь исправлять ошибки, которые ты совершил или сможешь «вырасти» из них.

Четвертое: твоя наиболее важная часть будет всегда находиться внутри тебя.

И пятое: везде, где бы ты ни шел, ты должен оставить свой след. Независимо от ситуации, ты должен продолжать служить Богу во всем.
Через понимание и напоминание давайте продолжим свою жизнь на этой земле, имея полное призвание в своем сердце и ежедневные отношения с Богом.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No21, июль 2006

43 признака гордости

(по семинару Шри Джишну прабху)

Смирение – зрелая стадия любви к Богу, об этом говорили великие святые прошлого. Сколько в человека смирения – ровно столько он имеет любви к Богу, ни больше и ни меньше.

Гордость – главный враг смирения, а врага лучше знать в лицо. Великий пандит Санака Кумар отмечает 54 признака гордости, по которым мы можем понять, есть у нас это качество или нет. Но мы перечислим 43 признака гордости – самые главные…

1. Непреложность того факта, что ты всегда прав, уверенность в своей правоте.

2. Покровительственное отношение к другим, отношение свысока.

3. Чувство собственной важности («без меня все рухнет»).

4. Унижение себя и других. Унижение себя проявляется в постоянном повторении таких фраз «Я скотина», «Я самый падший» и т. д – это обычная зацикленность на себе, только со знаком минус.

5. Мысль о том, что я лучше других, хвастовство, приписывание себе каких-то трудов и заслуг. Смиренный человек не прославляет себя и не терпит, когда его прославляют, он сам прославляет служение других.

6. Умение поставить соперника в невыгодное положение.

7. Контроль над ситуацией без несения ответственности за ситуацию. Однажды Тамал Кришна стал жаловаться Прабхупаде, что в Токио плохо организована проповедь. Прабхупада выслушал и спросил: «И когда ты туда едешь?» Тамал Кришна растерялся: «Я не собираюсь туда ехать». «Нет, ты едешь туда», – настаивал Прабхупада. И пришлось Тамалу Кришне организовывать проповедь в Японии.

Мораль такова: не знаешь, как сделать лучше или не хочешь это делать, молчи, потому что критиковать может каждый дурак.

8. Надменное отношение к другим, суетность, стремление часто смотреть в зеркало.

9. Выставление напоказ материального достатка.

10. Не позволение другим помогать себе, неготовность работать с другими. Гордость, что я все беру на себя, чтобы потом получить все лавры.

11. Привлечение внимания к себе.

12.Болтливость, разговоры о своих проблемах.

13. Обидчивость.

14. Не прощение себя и остальных. Не прощение других из-за желания контролировать их, быть Богом.

15. Излишняя чувствительность или бесчувственность.

16. Чрезмерная занятость собой – Счастлив ли я? Что я чувствую? Ценят ли меня?

Я… Для меня… Мне…Когда у нас есть гордость, мы считаем, что наш чувственный опыт очень важен.

17. Мысли о том, ЧТО другие думают или говорят обо мне.

18. Использование слов, которые слушатель не понимает, и я об этом знаю.

19. Ощущение своей никчемности. Если же это чувство есть, оно не должно существовать в «голом» виде, а сопровождаться еще большими усилиями в работе над собой.

20. Отказ измениться или мысль о том, что не стоит меняться. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил: «Нет человека, заслуживающего большего сожаления, чем тот, кто считает, что ему нечего в себе менять». Также он говорил, что настоящие преданные всегда благодарят за критику и считают своими учителями тех, кто их критикует, потому что они помогают им стать лучше.

21. Мысль о том, что я важнее других в какой-то конкретной работе.

22. Брать на себя непосильную работу.

23. Озабоченность тем, какое впечатление я произвожу на других.

24. Сотворение кумира из себя и других.

25. Изменение манеры поведения в зависимости от того, с кем я разговариваю.

26. Неблагодарность. Только в благодарном сердце рождается любовь к Богу.

27. Игнорирование малых людей (неказистых, невзрачных, незаметных). Когда-то, много лет назад к одному санкиртанщику прицепился такой вот маленький, неказистый парнишка. Санкиртанщик никогда не думал, что этот парнишка через некоторое время станет Рохини Сутой прабху…

28. Невнимание к чему-то или к кому-то.

29. Не осознание своей гордости и духовных проблем.

30. Наличие раздраженного тона.

31. Повышение голоса в злобе и досаде.

32. Неподчинение воле Бога и гуру.

33. Недостаток самоуважения (уважение себя – это когда мы со всей ответственностью подходим к человеческой форме жизни).

34. Безрассудство и бездумство.

35. Нечестность по отношению к себе и другим. Это качество означает, что я обманываю других, выдавая себя за более святого, чем я есть, не осознавая той грязи, которая есть в моем сердце.

36. Нежелание пойти на компромисс.

37. Желание всегда оставлять последнее слово за собой.

38. Нежелание делиться знаниями с другими, чтобы всегда оставлять возможность контролировать других.

39. Невнимание к физическому телу или излишнее внимание к нему.

40. Предубежденность по отношению к людям в зависимости от их внешнего вида.

41. Гордость от занимаемого положения.

42. Чрезмерное уважение к себе.

43. Сарказм.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No11, сентябрь 2005

Вайшнавский юмор

Приходит преданный на приём к Папе Римскому.

Побеседовали, то сё… Смотрит преданный у Папы много телефонов на столе, а один чуть в сторонке большой красивый.

«А что это за телефон?» – спрашивает преданный

«Это примая линия к Богу»

«Можно позвонить?»

«Да, но очень дорого»

«Нет проблем, заплачу.»

Позвонил преданный, поговорил…

«Сколько с меня?»

«1000$»

«ОК, Спасибо большое. Ну, приезжайте как-нибудь к нам во Вриндаван.»

Приезжает Папа во Вриндаван, идет в гости к тому преданному.

Посидели, вкусили прасада… Смотрит Папа, у преданного много телефонов на столе, а один чуть в сторонке большой красивый.

Папа: «А что это за телефон такой?»

Преданный: «Прямой к Богу.»

Папа: «Можно позвонить?»

Преданный: «Конечно»

Позвонил Папа, поговорил: «Сколько?» – спрашивает.

«Да ничего,» – отвечает преданный, – «это же местный…»

АФОРИЗМ
Грихастха — это тот, кто живет дома с мыслями о храме, а брахмачари — кто живет в храме с мыслями о доме.

ОБЪЯВЛЕНИЕ В ХРАМЕ
«За материальные привязанности и ценные вещи, не сданные в гардероб, администрация храма ответственности не несет».

РЕПОРТАЖ В ГАЗЕТЕ
«Последователи Кришны отличаются мягкостью ума, состраданием, отсутствием дурных привычек и взаимопонимания…»
«Кришнаиты, как дети — такие же жизнерадостные и безответственые».

ИЗ РАЗГОВОРА НА ВОСКРЕСНОМ ПИРЕ «…Халава — это не еда, а состояние души!»

ИСТОРИЯ ИЗ ЖИЗНИ
Прабху, я слышал, что молоко — это жидкая религия?!
Да, это так! Скажите, пожалуйста, так почему же мы его так редко видим?! Хм… Потому что Кришна сказал: «Сарва-дхарман паритьяджья…» — оставь все религии и просто предайся Мне.

***
Кришнаит подходит на улице к обыкновенному человеку и приглашает его на вайшнавский праздник: “Приходите к нам на праздник, у нас так весело будет!!!” — “А что будет у Вас на празднике?” — “Лекция!!!”

***
Умер один буддист, поднялся на небеса, нашел дом Бога, а на дверях — записка: «Извините, Меня нет».

***
Является ли Шри Кришна и Иисус Христос одной Верховной личностью или же нет? Нет, они разные Верховные личности.

***
Преданный-иностранец спрашивает русского преданного на английском языке: «Кто твой духовный учитель?»
«Чего, чего?», — переспрашивает тот.
Мимо проходит один знаток английского и переводит: «Ты чей холоп будешь, он тебя спрашивает?»

***
Один бхакта написал на листочке и приколол на стену: «Тело, не украшенное тилакой, хуже покойника». Другой бхакта приписал снизу: «Тело, украшенное тилакой, лучше покойника».

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No1, октябрь 2004

Юмор

«Вайшнавские» анекдоты

2 8

Однажды Нарада Муни гостил у своего друга Ямараджи (хозяина ада) и попросил показать, как наказывают грешников.

— Хорошо, – говорит Йамараджа, и они пошли на одну из адских планет. Идут, вокруг костры, сверкают молнии, скачут демоны… Наконец Нарада подходит к одному котлу с кипящим маслом, из которого слышны страшные звуки и возня, а вокруг!.. Толпы ужасных ямадутов, вооруженных до зубов скачут не переставая вокруг котла, то и дело туда заглядывая…

Идут дальше. Смотрят – второй котел: точь-в-точь как первый, только ямадутов вокруг совсем не много, да и те безоружные и в карты постоянно режутся, только изредка в котел поглядывая…

Задумался Нарада, но идет дальше. Видит, третий котел – точь-в-точь, как первые два, только рядом – один старый пьяный ямадут, да и тот спит, в котел совсем не смотрит!

Вернулись Нарада с Яамараджей во дворец.

— Что это ты задумался так? – спрашивает хозяин.

— Да вот, посмотрел я твое хозяйство… Все, вроде, в порядке: костры под котлами горят, охрана работает исправно – если кто из котла вылезет, обратно запихивают… Все хорошо, только одного не понял: проходили мы около трех котлов, так около одного больше сотни ямадутов, возле другого – с десяток, а возле третьего и вовсе один, да и тот спит! Почему так?

— Так это ж для экономии! Охране же платить надо! В первом котле варятся грешники из Гаудийа-матха, а охраны там много, потому что если из этого котла хоть один вылезет, то он за собой всех остальных потащит! Во втором котле – последователи Шанкары. Если один вылазит, то остальным это до лампочки, а ему до лампочки остальные. Вот и охраны у второго костра поменьше…

— А почему у третьего котла всего один старый ямадут, да и тот спит?

— Да и он не нужен! Потому что это котел ИСККОНА. Там, если один начнет вылазить, остальные его сами обратно в котел затащат!

* * *

Поженились двое преданных. Через полгода их соседей спрашивают:

— Правда, что молодожены живут, как два голубка?

— Точно! То он вылетит в окно, то она!..

* * *

Один преданный молится:

— Кришна, почему Ты даешь мне так мало денег? А если я уйду от Тебя к чужому богу, разве Ты не будешь жалеть?

Кришна:

— А с чего бы это Мне жалеть чужого бога?..

* * *

Кришна жалуется Рукмини:

— Как Мне надоели некоторые преданные – только и слышно: «Дай денег! Дай денег!»

Рукмини:

— Ой! И зачем им столько? Куда они их девают?

— Не знаю… Я еще ни разу не давал…

* * *

На лекции:

— Вы читали лекцию как-то по-идиотски!..

— Просто я хотел, чтобы вы ее поняли…

* * *

Старший преданный молодому брахмачари:

— Думаю, ты еще не достаточно взрослый для женитьбы!

— (возмущенно) А когда же, по-вашему, человек становится достаточно взрослым для этого?

— Когда начинает понимать, что жениться не стоит…

* * *

— Вот станешь президентом храма, тогда поймешь, что такое настоящее счастье!..

— Да?..

— Да, но будет уже поздно…

* * *

Преданный жалуется:

— Я не знаю, как лучше выполнять свое служение!..

— А ты представь, что оно не твое… Ведь все знают, как лучше делать чужое служение!

Соседи к преданным:

– Это безобразие! Вы полночи и все утро чем-то занимались, пели, бренчали!

– Ничего, не беспокойтесь. Мы днем отоспимся…

* * *

В маленьком храме комендант поварам:

– Почему опять вовремя не приготовлен прасад?!

– Есть десять причин, – отвечает повар. – Во-первых, нет продуктов…

* * *

Приходит молодой преданный к опытному саннйаси и спрашивает:

– Махарадж, как стать настоящим святым?

– Нужно отказаться от всех удовольствий, – отвечает саннйаси. – Изучая книги, терпеть голод, лишения и нищету… И так до пятидесяти лет.

– А потом?

– А потом – привыкнешь!

* * *

Оставил тело благочестивый кришнаит. Попал на Вайкунтху. Подходит к воротам, а там двое стражников, Джая и Виджая, его не пускают. Виджай говорит:

– Чтобы попасть на Вайкунтху, ты должен был в земной жизни набрать 1000 очков. А если не набрал, то иди еще погуляй по материальному миру…

Задумался кришнаит. Вспоминает, что он успел за свою жизнь сделать.

– Ну-у… Я проповедовал по многим странам. Многие люди благодаря моей проповеди стали преданными!

– Молодец неплохо! Считай, что 10 очков заработал…

– Что?! Всего десять? Ну, ладно… Я построил несколько храмов…

– Еще пять очков…

– Я всю жизнь соблюдал четыре регулирующих принципа…

– Хорошо, очка на три тянет…

– Ну я, прямо, не знаю… Раздавал милостыню, кормил голодных…

– Тоже неплохо. Пол-очка…

– Да при такой арифметике только милостью Кришны можно попасть в духовный мир!

Джай и Виджай рассмеялись:

– Ну, вот теперь – проходи!..

* * *

Ненастный вечер. За окном гроза, ливень хлещет не переставая. В маленьком ашраме остался один тертый брахмачари (все остальные уехали на санкиртану). Он спокойно читает Бхагавад-Гиту. Вдруг стук в дверь и на пороге – молодая, вся промокшая женщина:

– Я заблудилась. Пожалуйста, позвольте переночевать?

«Джива дойа…» – подумал брахмачари и провел женщину в комнату. Усадив ее, он продолжил чтение.

– Мне холодно, – говорит через некоторое время женщина. Брахмачари приносит чадар.

– Мне холодно, – вскоре раздается снова. Брахмачари приносит куртку и продолжает читать.

– Мне холодно! – не унимается женщина. Брахмачари приносит одеяло, укутывает женщину и возвращается к Гите.

Но проходит какое-то время, и снова слышна жалоба на холод. Брахмачари приносит все теплые вещи и вываливает перед женщиной. Наконец она не выдерживает:

– Знаете, – говорит она. – Но в такую погоду мой покойный муж согревал меня не вещами, а своим телом!

– Но матаджи, – невозмутимо отвечает брахмачари. – Где я вам в такую бурную ночь найду тело вашего покойного мужа?

* * *

Один преданный перед поездкой в Индию учил санскрит, чтобы на равных разговаривать с индийскими брахманами.

После возвращения в родной храм, его спрашивают:

– Ну как, у тебя были трудности в общении с твоим санскритом?

– Да нет, у меня – ни малейших! А вот у местных брахманов – были. Да еще какие!

* * *

Глупый брахмачари хочет жениться, и женится…

Умный брахмачари хочет жениться, но не женится…

Несчастный брахмачари хочет жениться, да не может…

Больной брахмачари не хочет и не может…

А настоящий – просто не хочет!..

* * *

В одном храме жили три брахмачари, которые очень любили петь Божествам. Один играл на караталах, другой на мриданге, а третий на гармонике. Однажды вечером пела наша тройка замечательный бхаджан прямо перед Божествами, да так здорово, что сам Нарада Муни присоединился к ним, хоть и невидимый. Но в самый разгар киртана вдруг треснула мриданга!.. И киртан остановился. Все трое разочарованно посмотрели на Гаура-Нитай: «О Господь, неужели Тебе так не понравилось наше пение?» Так искренне расстроились преданные, что Гауранга не выдержал и сошел с алтаря:

– Да не переживайте! Лучше вашего пения, я давно ничего не слышал. Я так доволен, что выполню любое ваше желание!

«Ничего себе», – подумали преданные.

– Я хочу прямо сейчас на Вайкунтху, – сказал преданный, который играл на фисгармонии.

– Нет проблем! – улыбнулся Гауранга, и преданный тут же исчез.

– А я хочу на Голоку! – сказал игрок на караталах.

– Принимается… – промолвил Господь.

– А ты что молчишь? – обратился Он к последнему преданному, который грустно смотрел на разбитую мридангу.

– Эх такой киртан прервался!.. – задумчиво произнес последний преданный. – Слушай, Господь, а можно два желания?

– Хорошо!

– Новую мридангу и этих двоих – обратно!..

* * *

Один человек как-то услышал, что самое ценное в мире – Кришна-према. Он стал преданным и всю жизнь истово молился Господу. И так усердно, что однажды Сам Господь появился перед ним:

– Я очень доволен тобой. Ты заслужил Кришна-прему…

– Да, это очень большая ценность! – сказал человек. – Только можно, я возьму деньгами?..

* * *

Хорошо знающий шастры брахмачари всегда найдет объяснение своей лени. А еще говорят, что гьяна не нужна!..

* * *

Читал один преданный мантру, пытаясь в одиночку постичь Бога, но не получалось у него ничего. Вот и надумал он помощи просить. Пошел к Бабаджи на Радха-кунду:

– О садху, о святой, как мне Бога достичь?

– Ты должен повторять Святое Имя непрерывно…

– Нет! Я хочу быстро! А святое Имя я уже повторял. Не могу, надоело…

– Да? Странно, – ответил Святой. – Иди тогда к саннйаси Гаудийа-матха, может, они тебе помогут…

Отправился преданный в Гаудийа-матх:

– Свамиджи, – говорит. – Как мне Бога достичь?

– Очень просто, – отвечает саннйаси. – Оставайся здесь, в моем матхе, и повторяй Святое Имя…

– Что вы, сговорились что ли?! – возмутился преданный. – Я хочу быстро и легко!

– Ну не знаю, – задумался саннйаси. – Иди тогда в ИСККОН, может там тебе помогут…

Отправился преданный в ИСККОН:

– Хочу Бога достичь. Что делать? – спрашивает он у местных авторитетов.

– Я тебе скажу, но сначала помоги нам храм построить, а то вокруг одни млеччхи и яваны, мы их спасать будем…

Стал преданный строить храм, весь из сил выбился, но через год работу закончили. Подходит он снова к главному:

-Так как там насчет Бога?

– А, это ты? Еще здесь? Ну ладно, я тебе скажу, но вначале нам надо выйти на первое место по распространению книг, а то вокруг млеччхи и яваны и их спасать надо…

Три года таскал преданный тяжелые рюкзаки с книгами, недосыпал и недоедал, разъезжая на стареньком автомобили по окрестным городам. Наконец, вышел их храм на первое место.

– Так как Бога достичь? – не унимается он.

– Ну ты даешь! – удивился очередной лидер. – Упорный товарищ. Отправляйся в город Тьмутараканьск и открой там Храм. Тогда приезжай, скажем…

Поехал преданный в Тьмутараканьск и ценой невероятных усилий создал там большую общину – открылся храм, появились тысячи прихажан, огромная община… Больше десяти лет вложил он во все это, но в один прекрасный день поехал к Главному и задал свой вопрос:

– Как достичь Бога?

– А это ты? Ну как-как. Надо повторять Святое Имя!.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No 1,2, 2004

Рецепты сладостей от ивановских преданных

Рецепты сладостей от ивановских преданных, которые служат Божествам Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабха

Этими сладостями и угощала Нарешвари Радха даси участников фестиваля

Конфеты «Гокула»

1 5

Потереть на терке (не самой мелкой, а средней) 9 больших яблок без кожуры, затем обжарить их в течение 5 минут на сковороде.

Растопить 75 –100 г. сливочного масла, положить в него 5 ст. л. сахара, высыпать 0,5 кг мелкого геркулеса (который не требует варки) и обжаривать всю массу до золотистого цвета.

Затем высыпать в эту вкусно пахнущую массу 700 г. сахара и обжаренные яблоки. Варить до загустения, постоянно помешивая, чтобы не подгорело. Затем положить в массу обжаренные орехи, остудить и скатать шарики.

Шарики можно обвалять в стружке, в маке, в крошках от печенья – на что хватит фантазии.

По этому рецепту получается около 100 шариков, так что можете уменьшить количество продуктов, чтобы у Кришны не болел живот от переедания.

Кокосовые шарики «Мадхурья»

Очень простой рецепт, делается мгновенно, а съедается еще быстрее.

Взять много-много кокосовой стружки белого цвета, добавить туда сгущенного молока и обжаренных размолотых орехов (любых). Точные пропорции не помню, вроде, на полкило стружки шла одна банка сгущенки, но лучше смотреть в процессе смешивания продуктов – лить сгущенку до тех пор, пока не начнут скатываться шарики, которые не будут расплываться. Шарики обвалять в той же стружке и не забыть предложить Кришне.

Шарики «Ананда»

Отделить финики от косточек, хорошо размять в комбайне или руками. Смешать с обжаренными орехами, сформировать шарики и в чем-нибудь обвалять.

Сразу нести на алтарь, чтобы не было искушения попробовать всю эту вкуснятину раньше Кришны.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No1 (1), октябрь 2004

Смирение в невежестве

Наблюдения за жизнью алкоголика

В силу обстоятельств довольно долго наблюдаю жизнь одного алкоголика. Раньше думала, что алкоголики – это что-то вроде особой формы жизни, но однажды стало ясно, что это та же самая иллюзия, что и у нас, только в более сгущенном виде.

Мы знаем, что для того, чтобы выйти из круговорота рождений и смертей, нужно развить отречение и нужные качества. Для этого нужны регулирующие принципы, повторение имен Бога, общение с преданными, служение. Все предельно ясно, но совершенно невозможно для большей части людей. Нам говорят: «Следуйте наставлениям гуру и обретете совершенство». Эти слова звучат так привычно, что часто не достигают сердца.

Размышляя о жизни бывшего мужа и природе его болезни, мне казалось непонятным, почему он так упорствует в своем нежелании решительно действовать под моим доброжелательным руководством. Я просто чувствовала: действуй он так, как я советую, все наладится, он очистится и страшная болезнь отступит. Но однажды поймала себя на том, что сама не в состоянии проявить решительность в следовании наставлениям своего гуру в той степени, в которой хотелось бы. Стала думать – почему? Любой преданный знает, что материализм – страшная болезнь, сопровождаемая отвратительными последствиями: рождением, болезнями, старостью и смертью. Любой алкоголик знает, что алкоголизм – болезнь с не менее отвратительными последствиями: болезнями, нищетой, унижением, потерей человеческого достоинства. Почему же мы так держимся за эти болезни? Почему мы меняем общение с Богом на временные, несущие страдания, сомнительные удовольствия материального существования, как меняет алкоголик нормальную жизнь на кратковременный кайф от выпитого? В чем причина этой слабости и у нас, и у них? Измененное сознание, а попросту глупость. Мы просто глупы до последней степени. У нас мозг отравлен алкоголем материального существования, и мы не в состоянии сделать решительный выбор – Бог или мой болезненный мирок, пребывание в котором замучило меня до невозможности, но как только появляется новая возможность наслаждаться, мы опять делаем попытку, чтобы снова и снова остаться у разбитого корыта со страшной головной болью с похмелья.

Недавно я шла на программу по скверику, и на скамейке сидела стайка алкашей. Трое мужчин и женщина. Лица у всей одинаковые – багрово-синюшные, опухшие. Женщина что-то ела из коробочки, а мужчины беседовали. Проходя мимо, услышала их разговор: «Встал утром, как курить было охота…» Я подумала, что и все наши разговоры, если они не о Боге, носят такой же характер рабской зависимости, зависимости от своего тела, от родственников, от начальства на работе и т.д.

Мой бывший муж допился до смиренного состояния. Переночевав под дверью квартиры, утром, подняв желтое в синяках лицо, покорно дал проверить свои карманы на предмет бутылки. Горделивый, всегда во всем правый человек теперь похож на искалеченную собаку. Смирение в невежестве. Иногда наше смирение носит такой же характер – загнанные в угол жизнью, превращаемся в побитых собак, но только дай нам передышку, тут же все забудем и опять нос кверху. Не хотим стать смиренными в благости, становимся смиренными по-собачьи.

Жизнь алкоголика трудна, позорна и полна лишений. Наше существование в материальном мире очень похоже. Но попробуй отними у него бутылку, попробуй тронь наше тело, наших родственников. Реакция будет одна и та же. На самом деле, нас всех это ждет не в этой жизни, так в другой – алкоголизм или наркомания, если мы не пойдем к Богу. Потому что нас манит слишком легкий способ получения удовольствия и возможности забыться от боли материальной жизни. Мы же любим получать все легко, по дешевке. А путь к Богу – трудный, тонкий путь. Взывай к Всевышнему, да еще зорко смотри, не поднимет ли голову змея по имени «гордыня», которая только и ждет, чтобы ее накормили и тогда она наберется сил и поглотит все плоды наших усилий.

Наблюдения такого рода прояснили мое положение и, надеюсь, укрепили решимость в духовной жизни, веру в процесс и духовного учителя, но самое главное, я перестала обижаться на Кришну, что Ему не интересно общаться с нами, пока мы в этом сумасшедшем доме. Мне ведь не интересно с алкоголиками. От них дурно пахнет, у них мерзкие привычки, отвратительные занятия. Кришна, прости меня, пожалуйста. Я так долго предъявляла к Тебе претензии, что Ты не проявляешься в звуках моего бормотания во время повторения мантры. Сейчас я удивляюсь другому – милости Его. То, что Он позволяет мне пытаться повторять имена Бога, общаться с преданными. На самом деле это чудо из чудес.

Брошена крепкая веревка, по которой мой гуру вытащит меня из «слепого» колодца. Я верю в это, потому что очень этого хочу, а мой духовный учитель хочет этого еще больше.

Как Кришна может интересно действовать… Поставив меня в положение, где я наблюдаю жизнь пьющего человека, Господь показал мне мое положение и величину Своей милости и милости Своих преданных. Я боюсь страданий, но невольно вспоминаются слова царицы Кунти: «Пусть несчастья приходят вновь и вновь. Они позволяют видеть Тебя, мой Господь». Я не царица Кунти и Господа я не вижу, но Его милость и милость гуру все отчетливей видна в моей жизни…

Мяконькина Елена

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No16

Я сделал эту книгу подношением своему гуру

Гададхара Пандит дас

Недавно я опубликовал, наконец, свою книгу о Мадхвачарье. За короткое время было напечатано 1000 экземпляров – получилось красиво и почти без ошибок. Издание организовал и спонсировал один из Махараджей храма Удупи Кришны – Лакшмивара Тиртха Свами. Он очень необычная личность. Махарадж знает меня еще с моего первого посещения Удупи и всегда был благосклонно расположен к проповеднической деятельности ИСККОН. Помимо издания книги Свами организовал пресс-конференцию и торжество по поводу выхода книги в свет. Поэтому это событие было широко освещено в прессе – вышли около 10 статей на местной и английском языках. Многие говорили, что это историческое событие – признание деятельности международных преданных со стороны последователей Мадхвачарьи.

На торжестве Свами вручил мне особый сертификат с благословениями и официально присвоил мне титул пандита. Вместе с этим званием он вручил мне особый красный мемориальный чадар с золотой вышивкой.

На торжестве прославили также Кришна Прию, так как она вложила много сил в издание этой книги.

Я сделал эту книгу подношением своему гуру Бхакти Викаше Свами на его Вьяса-пуджу. Он очень обрадовался этой удачной работе и сам лично написал предисловие к изданию. Также он попросил меня привезти 100 книг на подарки преданным в Майапур. Махарадж хочет поместить эти книги на свой столик для распространения рядом со своими книгами.

Русский брахман поразил дравидийских ортодоксальных вишнуитов

Статья с сайта krishna.ru

Наверное, даже перед лицом самого беспристрастного институтского экзаменационного жюри он не волновался бы так, как в день своего появления перед старцами-вишнуитами в древнем Удупи, что в южноиндийском штате Карнатака. Ему, псковскому брахману, предстояла презентация своего перевода с санскрита книги жившего в 13-14 вв. знаменитого индуистского святого Мадхвачарьи.

Радушие вайшнавов и их неподдельный интерес к самому факту перевода книги «Двадаша-стотра» стали наградой за годы напряженного изучения санскрита и философии «двайты», которой св. Мадхвачарья нанес второй, после Рамануджи, сокрушительный удар по популярной в средние века философии безличного Абсолюта. Присутствовавший на презентации перевода известный индийский философ Манмохан Лал Госвами назвал труд русского санскритолога «глубоко впечатляющим» и «удивительным». Русский по происхождению, Гададхар Пандит, по словам ученого, «продемонстрировал блестящее знание санскрита. Он оказал великое служение, переведя санскритские стихи и дав им толкование на английском. Решимость и милость Кришны, – убежден Госвами, – помогут ему подарить нам еще немало трудов по науке преданного служения Богу».

По мнению другого видного индийского религиозного деятеля – Шри Лакшмивары Тиртхи Свамиджи, – это «историческое событие, которым гордятся все индийцы». «Определенно, этот акт преданного служения Богу поможет людям жить умиротворенной и благочестивой жизнью по милости Локеши (повелителя миров) Шри Кришны», – заявил Свамиджи.

Это – не первая лестная оценка индийскими теологами и философами усилий российских вайшнавов в освоении древнего санскрита. Сказывается близость санскрита и славянских языков, уже давно установленная целым рядом научных исследований.

В Индии наших вайшнавов уважают и за проповедь возвышенных ведических идей. Так, несколько лет назад старейший индуистский орден «Шри Педжавар» в Удупи, основанный самим Мадхвачарьей более чем 700 лет назад и по сей день пользующийся высочайшим авторитетом, внес в реестр особо заслуженных вишнуитских организаций Международное общество сознания Кришны. На торжественной церемонии, посвященной этому событию, глава ордена Шри Вишвеша Тиртха Свами заявил: «Международное общество сознания Кришны – это всемирное движение, основанное А.Ч. Бхактиведантой Свами (1896-1977) ради проповеди традиции преданного служения Богу. Об этом мечтали все вайшнавские святые, но история показала, что лишь это общество способно распространить бхакти повсюду».

Св. Мадхвачарья считается одним из великих апостолов вишнуизма. Он родился в 1238 г., а оставил этот бренный мир в 1317 г. Его имя вошло в название Брахма-Мадхва-гаудия сампрадаи – одной из четырех важнейших ведических ученических преемственностей, восходящих к Кришне через первых мудрецов Творения. Мадхвачарья известен своей непримиримой борьбой против засилья имперсонализма, философии безличного Абсолюта. Он ввел и распространил теологическую доктрину, получившую название «двайта-вада» (чистый дуализм). Суть ее в том, что Всевышний Господь характеризуется как чисто духовная личность, никоим образом не подвластная влиянию материи, хотя Он ее и сотворил. Столь же строго разведены с Богом и изошедшие из Него живые существа. Мадхвачарья учил, что все живые существа в материальном мире скованы законом кармы, и освободить их может только бхакти, служение Богу с любовью и преданностью.

По преданию, Мадхвачарья был аватарой бога ветра Вайю и потому обладал сверхчеловеческой силой. Мудрец прославился не только как выдающийся философ и неутомимый проповедник, но также как могучий борец и быстрый пловец.

Его жизнеописание свидетельствует о том, что Мадхвачарья побывал в Гималаях и общался там с самим Вьясадевой, составителем Веданты и «литературным воплощением» Кришны.

* * *

Гададхар Пандит (в миру – Денис Дьяков) родился в 1971 в Пскове. По его собственному признанию, уже к 20 годам он уже «серьезно разочаровался в материализме», что, впрочем, не было редкостью в среде тогдашней советской молодежи. В 1992 г. будущий брахман влился в ряды Международного общества сознания Кришны, посвятив себя на многие годы изучению санскрита и английского. Он в числе первых российских кришнаитов окончил теологические курсы второй ступени вайшнавского образования – бхакти-шастри. Не прерывая своих санскритских штудий, брахман много путешествовал по стране и за рубежом. Он неоднократно совершил паломничество по святым местам Индии.

Первый его перевод «Двадаша-стотры» Мадхвачарьи был сделан на русском языке. Английская версия появилась совсем недавно.

«Садху-санга», газета Псковской общины ИСККОН, No16